價值觀與生態殯葬選擇意愿：基于施瓦茨價值觀量表的回歸分析

呂佑任　李佳晗　李泰齊

摘 要：隨著土地資源的日益稀缺，生態殯葬作為一種節約用地的新型殯葬模式逐漸走入人們的視線。盡管政府已經出臺許多政策來推動生態殯葬的發展，但目前生態殯葬的推廣形勢仍不樂觀。國內外學術界認為觀念是人們生態殯葬選擇意愿的最主要的影響因素，并且目前的研究普遍是從人們的觀念對生態殯葬選擇意愿的阻礙這一角度來分析問題。為了更清晰地反映人們觀念對生態殯葬的影響，梳理大量的文獻，基于施瓦茨的價值觀量表，以10個維度的價值觀為自變量，嘗試通過多元線性回歸分析，探討不同維度的價值觀對生態殯葬的影響模式，并針對結果提出生態殯葬推廣的建議。

關鍵詞：價值觀;生態殯葬;施瓦茨價值;回歸

中圖分類號：K892.22? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）25-0146-02

引言

目前，國內外學術界提出生態葬的推廣受許多因素的制約，在這些影響因素中，傳統觀念是生態殯葬重要的阻礙因素。劉沖（2014）指出，儒家所倡導的“禮”和“孝”構成了整個中國傳統殯葬價值觀的核心，在此基礎上人們形成了厚葬的傳統殯葬觀，而生態殯葬的倫理價值觀念是立足于可持續發展，以保護環境、節能減排為目標的先進理念。顯然，生態殯葬的價值觀念與傳統殯葬的厚葬觀存在難以化解的矛盾。

Bardi & Schwartz（2003）指出，個體的行為與價值觀相關性很強。盡管已有學者探討觀念對人們生態殯葬選擇意愿的影響，但目前很少有學者基于人們整體的價值觀，定量地分析其對生態殯葬的影響，而這將成為本研究的重點。

一、基于施瓦茨價值觀量表的模型構建

為了通過定量分析的方式的探討價值觀對生態殯葬的影響，本文將參考施瓦茨價值觀量表，從不同維度通過定量分析探討價值觀對生態殯葬的影響。Schwartz（1992）確定了自我定向（Self-Direction）、刺激、享樂主義、成就、權力、安全、遵從、傳統、善意和大同主義等10個維度56個問題的Schwartz價值觀調查（the Schwartz Values Survey，SVS）量表，并驗證了這組值的類型是相對全面的，且這些價值類型可能在不同的文化中得到認可。在本文中，我們將施瓦茨價值觀量表的十個價值觀維度作為自變量，生態殯葬的選擇意愿作為因變量。嘗試通過多元線性回歸模型，驗證不同維度的價值觀對生態殯葬選擇意愿的影響。

二、研究方法

（一）研究對象

我們通過前期對各地生態殯葬推廣情況的考察，以生態殯葬推廣率為衡量標準，最終選取了北京、青島、威海、濟南、深圳、汕頭作為問卷的主要發放地。在年齡分布上，30歲以下的人數僅占11%，30～65歲的人數占83%，65歲以上的人數占6%，在我們的數據中價值觀較為穩定的中老年人占據89%，確保了后續研究的真實性。其中，女性共計314人，占56%;男性共計251人，占44%，共計565人。

（二）研究工具

我們根據提出的假設并參考了施瓦茨價值觀量表編制問卷，問卷共10個維度，27題。我們在上述6市通過實地和網絡平臺發放問卷共554份，回收問卷497份，最終獲得有效問卷481份。

三、結果分析

（一）信度與效度分析

1.信度分析。我們利用SPSS24.0統計分析軟件對數據進行可靠性分析，在這10個維度中，享樂主義與自我定向的α系數在0.6以下，因而我們只得放棄這兩個維度。其他8個維度的α系數均在0.75以上，說明本次收集有關這8個維度的數據可靠性較高，可以進行下一步分析。

2.效度分析。通過SPSS24.0統計分析軟件進行因子分析，我們發現KMO值為0.888，高于臨界值0.80，因而樣本適合做因子分析。通過因子分析得到結果累計方差貢獻率達到82.96%。每個測量項提取公因子后都為本身，具備良好的收斂性。各變量的因子載荷也均在0.65以上，不存在橫跨因子，變量的區分度好。綜上可知，問卷測量項的構建效度良好。

（二）多元線性回歸分析

在此之后，我們以信度檢驗與效度檢驗合格的8個維度的價值觀作為自變量，人們的生態殯葬選擇意愿作為因變量采用多元線性回歸的方法對問卷數據進行分析。

其中，遵從的顯著性為0.074，大于0.05。因此，我們否定H7。在剔除了遵從這一自變量后，我們以余下7個維度作為自變量，再次通過多元線性回歸模型對數據進行分析。

從表中的第4列顯著性來看，顯著性（P值）小于0.05的為非常顯著。可以看出，7個自變量的顯著性都小于0.05，為非常顯著，因此本次回歸分析所得結果可以進行下一步的分析。

四、結論

從回歸系數β來看，其中正號表示自變量對因變量有著積極的影響，負號表示自變量對因變量有著消極的影響。大同主義的β值為0.200，善意的回歸系數β為0.171，成就的回歸系數β為0.095，安全的回歸系數β為0.141，刺激的回歸系數β為0.128，H1、H2、H4、H8、H10得到驗證。權力的回歸系數β為-0.272，傳統的回歸系數β為-.319，H3得到驗證，H6得到驗證。

五、對策分析

本研究以10個維度的價值觀作為自變量，探索人們生態殯葬選擇意愿的主要影響因素，并通過多元線性回歸分析模型對數據進行，最終得出了7個維度的價值觀對生態殯葬有著明顯影響。其中，權力與傳統對人們的生態葬選擇意愿有消極的影響，而大同主義、善意、安全、成就、刺激對人們的生態殯葬選擇意愿有著積極的影響。針對不同的價值觀，我們分別從短期和長期兩個角度來提出對策，力求更好地推廣生態殯葬。

（一）短期對策

針對傳統意識，當局者可以通過重新界定傳統概念的方式來引導群眾選擇生態殯葬。例如青島市殯葬管理所會告訴逝者家屬，選擇了海葬才是真正意義上的“入土為安”。因為普通墓地的產權僅有20年，一旦到期必然會有是否延續產權的問題，逝者難以獲得真正的安寧。

在權力這一維度上，本研究的數據結果也符合許多學者的觀點，即因為人們對資源的控制欲而不愿意選擇生態殯葬，其中重要的原因是很多人把生態殯葬視作薄葬。針對人們價值觀中的這一觀念，我們建議生態殯葬經營機構對生態殯葬的祭祀形式進行豐富。傳統殯葬在祭祀時會燃燒香火，而生態殯葬區則普遍禁止煙火，這可能導致對喪葬極度重視的我國國民缺少儀式氛圍。因此，對祭祀儀式合理的豐富，如海葬時放生海洋生物可以增強生態殯葬的儀式感，消除人們認為生態殯葬是薄葬的理念。

通過刺激這一維度我們可以看出，生態葬作為一種較為新穎的殯葬形式引發了人們的關注，因而在一定程度上驅使人們選擇這一殯葬形式。我們建議可以跨地區推廣生態殯葬，如在不臨海的地區大力宣傳海葬，在綠化貧瘠的地區推廣樹葬，通過引起人們的好奇心來推廣生態殯葬。借助先進的物流系統，逝者可以在逝世地區火化，骨灰則運往下葬地區。這種跨地區的推廣模式，可以擴大生態殯葬的影響力。同時值得注意的是，刺激對人們在短期內影響較大，長期影響較小。因此，此方案在效果上有一定局限性，只適合在初始階段使用。

（二）長期對策

針對安全這一維度，我們建議在中小學生以及大學生乃至社會公眾的教育中多引入對土地資源珍惜的教育，尤其是要告誡人們傳統殯葬對土地資源的占用較多，而土地資源的危機迫在眉睫。面對危機感，人們價值觀中的安全理念會自然地驅使更多人選擇生態殯葬。

針對大同主義與善意，我們可以發現，人們對熟人與陌生人利益的重視也就是利他心理會讓人們更愿意選擇生態葬。因此我們建議，當局者在對公眾進行思想道德修養教育時應多注重“犧牲小我，完成大我”的理念培育。而這會是一個漫長的過程，很難立竿見影。

綜上所述，對于價值觀的影響，當局者應當格外重視，因為它是一個強有力的影響因素。從短期與長期兩個角度，針對7個維度的價值觀采取不同的策略，方能有良好的成效。

參考文獻：

[1]? 劉沖.中國傳統殯葬觀探論[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2014，35（12）：127-128.

[2]? Bardi A.，Schwartz S.H..Values and behavior：Strength and structure of relations.Personality and Social Psychology Bulletin，2003，29（10），1207-1220

[3]? 李玲，金盛華.Schwartz價值觀理論的發展歷程與最新進展[J].心理科學，2016（1）：191-199.

收稿日期：2020-03-26

作者簡介：呂佑任（2000-），男，河南平頂山人，學生，從事國際經濟與貿易研究。