《單弦牌子曲分析》成書始末及其傳譜者王秀卿小考

清代乾隆已降，岔曲單弦藝術逐漸興盛發展起來。自1795年《霓裳續譜》至1828《白雪遺音》刊行以來，可見岔曲及雜曲牌子唱詞若干，唯有【馬頭調】一曲工尺譜始見于《白雪遺音》之中。20世紀20年代，始有介紹單弦牌子曲文章見諸于報端。據筆者目前所知，較早的文章有馮式權《岔曲的沿革》一文刊載于1924年《東方雜志》之上。及至1933年李家瑞《北平俗曲略》一書出版，書中載有“百本張”岔曲之工尺譜一則。然而，以岔曲、單弦牌子曲為對象的音樂專著的出版發行，則是新中國成立之后的事情。

據筆者不完全統計，20世紀50年代出版發行的有關單弦牌子曲的音樂專著至少有如下7種。其一， 1955年1月東北軍區政治部文化部翻印出版了《單弦》一書;其二，1956年2月北京寶文堂書店出版發行了北京群眾藝術館編的《單弦音樂》（第1版）;其三、其四，1956年3月音樂出版社出版的由中央音樂學院民族音樂研究所編（楊蔭瀏等）《單弦牌子曲資料集》《單弦牌子曲選集》兩書;其五，1956年7月遼寧人民出版社出版了由沈陽群眾藝術館編的《怎樣表演單弦》 ;其六，1958年1月上海文化出版社出版了榮劍塵著、楊大鈞記譜整理（中央人民廣播電臺說唱團編）《演唱單弦的心得》;其七，1958年7月上海音樂出版社出版王秀卿等傳譜、于會泳編著《單弦牌子曲分析》一書。

若以正式出版時間先后來看，《單弦》（1955年）一書最早，而因書上明確印有“翻印”二字，則可知其成書時間應該更早一些。而《單弦牌子曲分析》（1958年）的發行時間則最晚。但是，若對《單弦牌子曲分析》的成書始末進行追蹤溯源，則又可再做新的歷史闡釋。下圖1可見1958年正式出版的封面。

圖1

翻看該書，首頁則見編著者于會泳于1955年4月23日撰寫的前言。前言中明確寫道：“本書原為我在上海音樂學院聲樂系的民間音樂教材。開始時，僅僅是把一個個牌子的唱腔記出譜來，供同學們在跟藝人學唱時作為輔助材料。”進而，該書補充了牌子的來歷、用途和腔詞等方面的文字材料，之后，再補充了一篇綜述。通過作者：“學唱、記譜、整理、教課、外地采訪、收集參考資料、編寫、校對和修改等，先后經過了兩年多的時間，才編成現在這個冊子。”

閱讀前言，可做兩點思考：其一，成書時間問題。于會泳在1955年4月23日之前的兩年多時間，倒推計算則應該是1953年前后，其開始著手此事。其二，作為原始教材問題，通常而言，作為教材，其從編寫至校對，需要反復修改而成。推知，該書正式出版前必然還有教材書稿存世。為此追查，可見確實早于1954年8月便有該書油印之稿作為教材而使用。（見下圖2）

圖2

由此，該書成書的時間，似乎可知在1954年8月以前。但是，仍需旁及他言加以佐證。

嗣后，查看高厚永先生的《萬古文明的見證——高厚永音樂文集》[1]中的《我所經歷的上音民族音樂研究室》一文，可略知一二。文中所記：“（筆者按：1953年）暑假以后……民間藝人王秀卿找于會泳幫她記錄單弦牌子曲，并將不同牌子的來龍去脈讓他一并記下。”“（筆者按：1954年5月初）于會泳記錄王秀卿的單弦牌子曲也基本完成。他經過整理、分析，交給吳夢非為他審閱修改，后來正式出版，書名即稱《單弦牌子曲分析》。”及至“（筆者按：1954年）9月以后，學校開學……由高厚永開設民歌課（以體裁分類），于會泳開設說唱課（以曲種分類），夏野開設戲曲課（以聲腔分類），同時又派胡靖舫到附中開設民歌課，韓洪夫開設戲曲課。”

綜上可知，1953年暑假后，于會泳開始為王秀卿記錄單弦牌子曲，至1954年5月初基本完成，經過吳夢非等人的審閱后，于1954年8月油印成冊（見圖2），作為教材于同年9月正式廣為使用。直至1958年7月由上海音樂出版社正式出版發行（僅發行650冊）。

至此，關于該書成書始末問題似乎明了。但是，該書的傳譜者王秀卿這位民間藝人則可繼續作以探究。下文則對王秀卿的情況大致梳理一二。

前文所述的《單弦牌子曲分析》一書前言次段中，于會泳對王秀卿做了大致的描述，原文如下：

“本書的音樂材料，主要是由王秀卿先生供給的。王秀卿先生是一位有著三十多年演唱經驗的盲藝人，原籍河北昌平縣。一向在北京過演唱的生活，頗受聽眾的歡迎。1951年被聘請到中央音樂學院華東分院（筆者按：上海音樂學院曾用名）擔任民間音樂教員。她為人謙遜和藹，是一位慈祥的老婆婆，最值得欽佩的是她的剛韌的毅力和蓬勃向上的事業心。雖然她的眼睛失了明，然而生理上的缺陷并沒有成為她追求事業的障礙，她的修養是很高的，為了掌握文化政治，她曾在很短的期間里先后學會了舊型及新型的盲字，用它曲記譜并經常與外界的藝人和志愿軍通信，學樂理，讀古詩，讀毛主席、魯迅先生的著作。她彈得一手好三弦，然而她并不滿足，每天像按時吃飯一樣地照常堅持練習。最近她還在動手編一本《三弦練習》的材料。她唱起來是那么悅耳動聽，然而她也并不滿足，還是經常聽唱片、訪藝人。去年暑假大家以為她到北京去休息呢！原來她卻終日奔跑著去買書、買唱片、訪老藝人、記譜、學唱和錄音。所以她會唱的腔種很多。她說：‘我們盲藝人，在唱曲兒的時候，沒有臉上和身上的本領，全憑口上的本領了！這就是說，盲藝人們是特別注重于吸收各種唱腔來豐富自己，以便憑音樂上的表現效果來滿足聽眾。她能模仿很多派別的和存在較久的牌子唱腔。所以供給了本書非常豐富的材料（關于她的其他一切，特別是演唱經驗方面，以后有機會我們另外替她詳細介紹）。”

除卻于會泳的記載，早在1942年《三六九畫報》（第13卷，第12期，第27頁）里刊登的作者聽寒的題名為《幾位瞽目藝人》一文中，便有只言片語的記載。文中所言：“王秀卿，此為女瞽目藝員，與翟少平合演，王秀卿并工單弦子，頗能與盧成科相比。殆女瞽目藝員中之優秀者也。”（見圖3）

圖3

結合前文于會泳所述及上則舊報信息，可知王秀卿為女瞽目藝人之優秀者。但是，其究竟如何優秀才能于1951年即被中央音樂學院華東分院（現為上海音樂學院）聘請為教師呢？至此，筆者再將金受申《北京通》[2]一書中的《瞽人藝術》一文的相關記述，摘引部分文字，推介給讀者。

文中提到王秀卿（原文一處寫為王秀卿、兩處寫為王秀清，實為同一人，筆者統一為王秀卿）共有三處：

其一，講述住所歸屬問題（詳見第324頁）。文中所言：“乃茲府路南三皇廟內的‘務本堂，為曲藝人才薈萃之處，此廟系在清道光年間，由瞽人購置，此堂所屬瞽人，有三十人，翟少平、王秀卿，即住廟內，王憲臣、張松山、曹雨亭、劉藎臣亦歸此堂瞽友”。

其二，講述瞽目藝人的才能問題（詳見第327頁）。文中重筆濃墨記述了瞽目藝人的才能。可見“唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人大都會彈弦子，所唱歌曲大別為‘細活‘大路活。‘細活有幾種：一、‘彈套，即是瞽目人的絲竹合奏……彈全了是十三套，像【將軍令】【合歡令】【海青】【普安咒】【變音板】等……要注意的是：彈套與五音聯彈不同，前者以雅名，后者以巧名，是其異點。二、‘子弟書。子弟書也分西東，‘東韻子弟書是韓小窗所編……宗旨以忠義剛烈為主;‘西韻子弟書不是韓小窗編的……宗旨以情意纏綿為主……子弟書的特點是：‘詞細‘腔長‘聲低。三、‘馬頭調，馬頭調共分為三類：第一是‘情曲……第二是‘流淚緣曲……第三是‘散曲……馬頭調調高和寡，很是難唱，須要自彈自唱，更要會唱熟一百首曲子以上，才能出以問世的。還有岔曲（也有放在單弦前面的），單支昆曲，都算瞽目曲師的細活。”

次段敘及“瞽目曲師的大路活，也有幾種：一、奉天調、樂亭調的‘鐵板大鼓，以說唱相兼講究唱整本書……二、‘木板大鼓，像梅花調、小口大鼓等，多半是單段的……三、‘快書，瞽目人的快書，目錄很少，身段表情都沒有，所以很少有人注意。四、‘單弦，瞽目人唱單弦，多半是自彈自唱……后來翟少平起來研究新詞，由唱鐵板小調，改唱單弦，又和女瞽者王秀卿女士合作，演唱‘拆唱牌子曲（牌子戲），既有王女士的專門弦子，又加以滑稽新詞，很受觀眾歡迎，不在有眼人杜貞福、果萬林以下。節目有《四個老媽開嗙》《窮逛萬壽寺》《怯太太進城》《水漫金山》《扇墳劈棺》《勸夫戒花》《杜十娘怒沉百寶箱》《錢秀才錯占鳳凰儔》等。翟少平是名瞽曲師小曲劉（玉峰）的高足，很有改革歌曲的志愿，王秀卿唱曲孝親，都是極可嘉許的。”

其三，演唱場所新變化問題（詳見第328頁）。繼而言之：“去年翟少平、王秀卿二人，曾在各教育館演唱《叫花子立學堂》《預防虎烈拉》等單弦，對教育衛生很有幫助。瞽目人上館子撂地、電臺廣播是他二人起始的。”

縱覽《北京通》一書中，該文可窺見王秀卿才能之卓越。因此，也就不難理解其緣何在1951年便被中央音樂學院華東分院（上海音樂學院）聘為教師了。由此，就更容易理解其被名垂史冊的原因了。是故，關于王秀卿的生平簡介可見于《中國曲藝志·北京卷》第697-698頁的詞條，筆者在此不再贅述，請讀者自行查閱。

綜上所述，《單弦牌子曲分析》一書成書始末之問題，以及傳譜者王秀卿的生平問題得以領略一二。行文至此，尚存些許遺憾，關于王秀卿的照片，筆者尋問京津數位顧曲收藏大家卻始終未能找到。為此，還望大方之家麟郢、斧正拙文，并求賜贈王秀卿照片，至此方算完結。

參考文獻：

[1]高厚永著：《萬古文明的見證 高厚永音樂文集》 ，上海音樂學院出版社，2009年5月第1版，第273-283頁。

[2]金受申著、李宏主編：《北京通》，大眾文藝出版社，1999年1月第1版，第324-328頁。

商樹利 沈陽音樂學院教授