休閑教育，大眾化與專業化相輔相成

龐學銓

如何理解休閑教育

所謂休閑教育，是通過不同方式的教育行為，引導人們樹立正確的休閑觀念，掌握必要的休閑技能，以便進行適合于自身的休閑活動，獲得愉悅的休閑體驗，進而提高生活品質和生命質量。一般而言，休閑教育包括大眾休閑教育與學校有組織的休閑教育兩類。兩者都以教授和推廣休閑相關知識和技能為主要內容，但教育的對象、目的和方式則有所不同。大眾休閑教育以全體國民為對象，主要目的是引導人們樹立恰當的休閑觀，正確認識休閑價值，學習與提高人的休閑能力與技能，以便能更好地休閑，提高個體的休閑質量。其教育的方式則可以較靈活多樣與大眾化，諸如短期培訓，家庭、同事、朋友或休閑群體內部交流討論，在休閑活動中學習等。學校有組織的休閑教育以在讀大中小學生為對象，其中又可以分為休閑素質教育和休閑專業教育。休閑素質教育的目的與大眾休閑教育類似，不過通常以校園文化的形態與方式呈現出來;休閑專業教育則以休閑學及相關專業學生為對象，目的是培養休閑理論、休閑管理、休閑規劃、休閑服務和休閑產業等方面的科研、教學和從業人員。大眾休閑教育與學校有組織的休閑教育彼此關聯，相互影響，共同促進和提高國民休閑水平和休閑生活質量。

隨著社會經濟的發展和國民生活水平的不斷提高，近年來我國休閑產業得到快速發展，休閑理論研究也受到較高程度的重視，相應地，也在一定程度上促進了休閑教育的開展與進步。一方面，人們以往那種將休閑等同于吃喝玩樂，進而被看作與勞動、勤奮對立的人生消極面的傳統休閑觀念有了較大改變，休閑活動的內容與形式得到不斷豐富與拓展，大眾參與休閑活動的積極性與自覺性也有很大提高。這實際上反映出社會對休閑教育的重視，也是休閑教育在轉變大眾觀念、提高生活質量方面取得的成果。另一方面，學校有組織的休閑教育也有了良好的開局。隨著教育內容、課程改革的逐步推進和減輕學生課業負擔等措施的施行，與以往相比，我國中小學教育中對學生的休閑時間和休閑活動有所重視，休閑教育的意識有所提高，與休閑相關的教育活動和內容也開始逐步增加。一些高校的旅游、體育科系為適應社會經濟發展的新形勢和新需要，或新開設一些休閑方面的課程，或在原有與休閑相關的專業名稱中加上“休閑”二字，諸如休閑服務與管理、休閑旅游、休閑體育等。有若干高校還建立了與休閑直接相關的研究機構，休閑學研究生教育也開始起步。例如，2007年，浙江大學自主設置休閑學碩士、博士學位授權點，作為哲學一級學科下的二級學科，以休閑基本理論為主要研究方向，探索如何培養高層次休閑領域人才、構建休閑學理論和學科課程體系等休閑專業教育問題。

我國休閑教育還處于剛起步的低水平階段

然而，無論是大眾休閑教育還是學校有組織的休閑教育，我國的休閑教育都還處于剛起步的低水平階段。從大眾層面看，傳統的休閑觀念雖已有很大改變，但多數人對休閑的認識基本上還停留于日常生活經驗層面，政府部門還未把休閑納入社會經濟發展宏觀規劃，休閑教育也尚未進入教育管理部門的視野。人們的休閑還存在各種障礙，其中有些涉及個人的休閑觀念、精神壓力、內心體驗，也涉及社會觀念、社會傾向、親友甚至環境條件的影響，這些因素直接或間接地制約了休閑的發展，影響了休閑質量和生活品質。從學校教育層面看，休閑教育依然嚴重缺失，有的學校還存在明顯排斥的現象。從事教育和學習的人不休閑，教師如此，青少年學生更是如此，既要經歷學校的快節奏學習生活，完成繁重的家庭作業，還得參加各種補習班、興趣班。在高校，據筆者了解，尚未有學校開設關于休閑學與休閑研究的全校公選課，至今沒有一個獨立的休閑學本科教育建制，休閑學科建設基本上還處于空白狀態。英國休閑學者科爾特曾指出：“在西方，許多所謂的休閑學者只有一只腳在這個領域。主流的休閑研究專家很少是‘以休閑為中心的。”我國高校休閑研究隊伍的狀況更是如此，休閑研究力量薄弱，人數很少，且基本上是由從事旅游管理、體育類教學以及少數從事馬克思主義哲學教學的教師“兼職”。刻苦學習—通過考試—進入（好）大學—謀得（好）職業，差不多成了當下許多學校教育的基本模式與主要目標，與本來意義的教育已相去甚遠。這既是學校休閑教育的現狀，也是造成這種現狀的重要原因。

休閑教育的缺失，使許多成年人不知道如何度過閑暇時間。特別是在校學生，每年的假日總和幾乎占了全年時間的一半，但很多人缺乏對閑暇時間的合理規劃，休閑內容單調乏味，缺乏文化品位，以致生活變得無聊空虛，部分人甚至情緒壓抑、精神萎靡、意志消沉，給學習和生活帶來明顯的消極影響。為了改變此類狀況，必須重視開展休閑教育。

休閑是需要教育的

對于如何進行休閑教育，近年來雖已有人提出了一些建議，但實際收效甚微。筆者認為，若不解決根本問題，再多的建議也可能淪為紙上空談，難以落實。而根本問題的解決，需要社會、家長和教育管理部門三者共同重視，并采取切實措施推進休閑教育。無論是當下或未來，要真正重視和推進休閑教育，關鍵是要解決兩個“恰當理解”，做好一個“理論準備”。

首先，要恰當理解什么是休閑。休閑是個體在相對自由的狀態下，以自己喜愛的方式選擇相應的活動，并獲得身心放松與自由體驗的生活。當人的生活處于休閑狀態，休閑便是一種生活狀態;當人喜愛某種方式的休閑并形成習慣時，休閑就成為一種生活方式。休閑生活包含個人性與社會性、身體感受與心靈愉悅、感性活動與生命體驗的共生和統一，成為人的一種生存狀態和生命實存形式。人的一生中，除了睡眠時間，休閑時間與維持身體機能運轉的時間和為滿足生活需要而進行的勞動時間三者共同構成人類現實生活時間;而且，后兩部分時間中也包含部分休閑活動時間。因此，休閑生活是現實生活世界的重要組成部分，對人類生存生活具有存在論的根本意義。同時，人的生存是人自身趨向未來的籌劃與超越的過程。這個過程是人的本真性與非本真性生存狀態的統一，休閑正是貫穿和體現著這種基本生存狀態。休閑從來就與人類本身的生存發展相生相依、密不可分。我們有什么理由將對人自身如此重要的領域看作可有可無的東西呢？

其次，要恰當理解休閑的價值。當下，許多人，包括一些管理機構，主要著眼于休閑的經濟價值。這固然重要，然而休閑還有同樣甚至更為重要的文化價值。例如，對于城市的發展而言，休閑有助于拉動大眾消費、調整產業結構、發展休閑產業、加強基礎建設、改善生態環境、提升經濟競爭力等，這種顯性的經濟價值，人們已普遍看到，由此也大大促進了管理決策者和普通市民對發展休閑產業的熱情與投入。同時，休閑對城市發展還有另一方面同樣甚至更重要的作用：休閑能使城市具有獨特的氣質和形象，能使城市變得更為宜居、更具創新活力，從而使城市形成自己的獨特魅力。這是休閑對城市發展帶來的隱性文化價值。休閑對人自身的發展同樣具有顯性和隱性的作用：前者主要表現在有利于放松心情，緩解精神壓力，促進人的身體健康;后者則有助于人養成良好的生活觀念、生活方式和生活習慣，注重人與自然、人與人之間的和諧關系，形成良好的人格，進而實現良好的生活。

再次，做好休閑理論準備。我國現代意義上的休閑研究，可以說是從于光遠先生1996年發表的文章《論普遍有閑的社會》開始。近二十多年來，我國休閑學界引進和出版了不少西方休閑研究論著，舉辦了各種形式的休閑學術論壇，有力地促進了休閑事業和產業的發展，但整體上尚處于譯介、引述或模仿西方學者研究成果、路徑與方法的階段，且深深地打上了碎片化、概念和方法不一致甚至相互沖突、缺乏理論整合和基礎理論研究以及應用性特征的烙印。同時，大多數研究籠統地談論休閑，而沒有將休閑研究進行必要的科學的區分。實際上，休閑研究是分層次的。一是廣義的休閑研究，即對所有休閑活動的研究;二是專門學科的休閑研究，即從相關專門學科的視角出發對各相應學科領域所涉休閑現象的研究，如休閑經濟學、休閑心理學等;三是以“休閑”現象為學科聚焦點進行的休閑基礎理論研究，在此基礎上構建起來的理論系統稱為“休閑學”。休閑學要研究一般意義的休閑，探討休閑對人和社會的價值意義，呈現休閑的整體圖景，進而達到對休閑生活綜合的深層次的把握。三個層次的休閑研究，為大眾休閑教育與學校有組織的休閑教育提供了理論支撐與實踐引導;而休閑基礎理論的研究，則是休閑專業教育必要的理論準備，在此基礎上，休閑專業教育才可能步入正軌、趨向成熟。筆者認為，對前兩個層次的休閑研究，國內外，尤其是北美的許多高校，已取得相當豐碩的成果。而休閑學理論體系的建構，則仍有待于繼續探索和努力。建構規范的具有中國文化標識和話語系統的休閑學理論體系和專業課程體系，是我們希望達到的目標。

隨著人民群眾對美好生活的不斷追求，休閑教育也必將進一步發展，我們既要對它的未來發展抱有充分的信心和愿景，又要腳踏實地地逐步推進。

（作者單位：浙江大學哲學系、浙江大學旅游與休閑研究院）

責任編輯：王夢茜