納蘭詞中的動物意象及其情感意蘊淺析

袁夢

摘要：清代詞人納蘭性德的詞哀感頑艷，真切自然，詞中包含豐富的動物意象，這些意象蘊含著深刻的情感意蘊。本文以納蘭詞中的動物意象為研究對象，將納蘭詞中的動物意象分為羈旅思鄉、悲傷愁苦、戰爭出塞、愛情相思這四大類，在羈旅思鄉類意象中以鴻、雁為代表展現詞人思念家鄉的孤獨寂寞之情，在悲傷愁苦類意象中以烏、鴉、蟋蟀、驢這些意象為代表展現詞人內心的凄迷悲苦之情，在戰爭出塞類意象中主要以馬這一出現頻率很高的意象為代表來展現詞人在戰爭出塞中的歷史感慨等心跡，在愛情相思類意象中則以燕、鴛鴦、蝶、鸚鵡、魚、比翼這些意象來展現詞人纏綿悱惻的愛情。納蘭性德借助這些動物意象來抒發內心的情感，對于這些動物意象的選擇，其原因主要是對中國傳統文化意象的繼承及受到外界文化環境的影響，此外還要個人氣質、審美觀念等方面的因素。在對納蘭詞中的動物意象進行深入分析后，可知這些動物意象背后主要蘊含著愛情傷悲、羈旅愁思、歷史感慨這三類深沉的情感，納蘭詞中的動物意象可謂意韻深遠。

關鍵詞：納蘭詞;動物意象;情感意蘊

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿族正黃旗，清代著名的詞人。他與朱彝尊、陳維崧并稱為“清詞三大家”。納蘭性德的詞哀感頑艷，以“真”取勝。王國維在《人間詞話》中評價其為：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[1]納蘭性德的詞作曾刊印為《側帽集》、《飲水集》，后人多稱為“納蘭詞”。納蘭詞是中華詩詞寶庫中的一塊美玉，曾廣為傳唱，曹寅在《題楝亭夜話圖》中云：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”正如曹寅所言，納蘭詞字里行間都蘊含著納蘭性德復雜深厚的情感意蘊，人人雖唱著他的詞，卻未必真正讀懂了納蘭的心事。隔著幾百年的歷史煙塵，后人只能借助文字資料來研究納蘭詞，從詞中來感受納蘭性德的情感思緒。而研究納蘭詞的方法中意象研究顯得至關重要。

“意象”這個詞在中國文論和美學中是個重要范疇，它在中國古代文論中有著深遠的淵源，《易傳·系辭上》中說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”[2]由此可見在“言”和“意”之間巧妙地加入“象”作為兩者之間的中介物，可以有效調和“言”、“意”矛盾，更好地表達“意”。“意”和“象”隨著歷史的發展而不斷豐富完善，“最早把二者合起來使用的是東漢的王充，他在《論衡·亂龍》中說：‘禮貴意象。”[3]此時“意象”并非指文學藝術中的形象，而是指含有深意的畫。“劉勰較早在文論中提出意象概念，他在《文心雕龍》說道：‘獨照之匠，窺意象而運斤，并將意象的內涵界定為：‘神用象通，情變所孕。”[4]至此，“意”和“象”合二為一，在文學史上成為了完整的文學范疇，具有了審美意義，作家藝術家將內心的營造寄托于外在物象，可借此表達自己的情感。意象具有真幻統一性，依托于客觀外物，又能超越外物，具有多重解讀，同一意象由于立意不同感情色彩會存在差異，而欣賞主體的不同也會導致解讀不同。意象的使用豐富了詩詞的意蘊，達到了“言有盡而意無窮”的效果。

納蘭詞清麗婉約，格高韻遠，其詞多用白描手法，不加雕琢，情感真摯，字里行間滲透了一種唯美的悲傷和憂愁，這也與他所使用的意象密切相關。納蘭詞中的意象幽雅別致，芭蕉、梨花、月、柳絮等意象在詞中出現的較多，情景交融，營造了一種凄清孤寂的意境。

隨著近幾年納蘭詞研究的發展，學術界對納蘭詞的研究越來越深入，研究的內容也更加豐富，對納蘭詞的研究大致可以分為四大類：第一類是從宏觀上對納蘭詞所使用的的意象及典故進行研究;第二類是針對納蘭詞中某一個或某一類意象的研究，如對燈、燭、月、梨花、謝橋等意象的研究;第三類是對納蘭性德的人物情感及思想進行研究，如對他的愛情悲劇、與顧貞觀的友情等方面的情感研究以及佛家思想、南方文化等對納蘭性德創作的影響;第四類是納蘭性德與其他詞人之間的對比研究，如納蘭詞與李煜、晏幾道、李清照、朱彝尊等詞人的詞作風格意象對比研究。然而，學術界對納蘭詞中的動物意象及其情感意蘊的研究較少，但動物意象這個部分又很重要，因此，本文選擇以動物意象的研究為切入點，深入分析納蘭性德的情感意蘊。

一、納蘭詞中動物意象的選擇

納蘭詞中運用了很多動物意象：鴻、雁、燕、馬、鴛鴦、蝶、烏、鴉、龍、鶯、雞、鵑、鸚鵡、猿、蟬、魚、蟋蟀、鷓鴣、比翼、雕等。其中，出現頻率最高的是“雁”“馬”“燕”。納蘭詞中的意象大致可分為四類：第一類是羈旅思鄉類，第二類是悲傷愁苦類，第三類是戰爭出塞類，第四類是愛情相思類。

（一）羈旅思鄉類

羈旅思鄉類意象中鴻、雁這類意象極具典型性。

雁是古詩詞中經常出現的一種羈旅漂泊的意象。“雁，又稱鴻、鵠（雁在《樂府詩集》里有時作“鵠”，東漢以前，雁和鵠區分不嚴）、鸧鴚、鴚鵝、翁雞、霜信、月鷺，是我國古代習見的候鳥。”[5]在傳統詩詞中鴻雁常常是羈旅思鄉、愛情相思、失意孤苦的象征，有時也用來作為書信的代名詞。“作為自然界中常見的禽類之一，大雁很早就進入了古人的視野，尤其在靈心善感的文人那里，它們對伴侶情感的專一、規律性地往還南北的生活習性，以及單飛雁的孤獨等等，都與他們的情感緊密地聯系在一起。早在《詩經》中，鴻雁就已作為一種特定的詩歌意象出現了。”[6]納蘭詞繼承了鴻雁意象的傳統意義，并加以創造性地發展。納蘭詞中的鴻多表現為征鴻、塞鴻、朔鴻、歸鴻、離鴻、孤鴻，“鴻”的意象常常與“孤”“愁”“書”“淚”“夢”“歸”“秋”“客”結合在一起營造場景。雁多表現為征雁、朔雁、驚雁、白雁、孤雁、哀雁、南雁、斷雁、塞雁、傳書雁、歸雁、平沙雁，“雁”的意象在詞中常常與“信”“尺素”“塞”“愁”“西風”“秋”相結合。在此，選擇包含“雁”意象的兩首詞進行分析：

楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛。客中誰與換春衣。? ?終古閑情歸落照，一春幽夢逐游絲。信回剛道別多時。[7]

——《浣溪沙·古北口》

深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。? ?佳時倍惜風光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時更寂寥。

——《采桑子·九日》

這兩首詞中的思念家鄉，孤獨寂寞之情表現得淋漓盡致。第一首詞將楊柳千條、馬蹄陣陣、征雁南飛、落日余暉這些眼前之景與厭于扈從生涯、思念家鄉和愛人的情感交融在一起，融情于景，相得益彰，“征雁”這個意象運用得恰到好處，看似尋常，卻深深觸動了詞人在邊塞的鄉思之情。第二首詞中寫正逢重陽佳節，本應是與親人團圓歡聚之時，詞人卻在塞外，形單影只，倍感思鄉。這首詞中描繪了一幅蕭瑟凄涼的深秋邊塞圖，渲染了一種冷清孤寂的氣氛，“六曲屏山和夢遙”，鄉路遙遠，只有在夢中才得一見。該詞以景作結，借南雁回歸來烘托、反襯出詞人不自由、憂傷寂寥的狀況。

（二）悲傷愁苦類

悲傷愁苦類意象中的烏、鴉、蟋蟀、驢這些意象具有一定的代表性。

烏鴉，又叫“老鴰”，鴉科，其羽毛多為烏黑色，大多為留鳥，集群性較強，鳴聲嘶啞。“烏鴉”這一意象被賦予了豐富的內涵，它既被認為是神的使者、太陽鳥，又被認為是不祥的征兆、悲苦的象征，可謂是集吉祥與厄運于一身。在上古神話中，烏鴉曾被視為“太陽鳥”。藏族先民和道教圣地武當山也曾把烏鴉當成神鳥。除此之外，烏鴉還曾被尊奉為吉鳥，晉成公綏作《烏賦》來贊揚它，張籍的《烏夜啼引》等眾多文人的詩詞都提到了烏鴉能夠帶來吉兆，是吉祥的鳥。然而，烏鴉也被認為是邪惡的象征。屈原的《涉江》中將烏鴉作為流俗小人的代表，漢樂府《戰城南》等詩中描寫了烏鴉啄食尸體的場景，于是烏鴉也漸漸成了死亡的象征。隨著時間的發展，烏鴉的意象內涵漸趨穩定，根據使用者的主題情感的不同而在文學作品中有不同的表現，大多與衰亡、奸惡、落魄等意義相關聯，用以體現悲傷落魄等情感。納蘭詞中的烏鴉多蘊含著寂寞凄涼的情感，納蘭詞中的烏一般表現為城烏、啼烏、饑烏、夜烏，鴉多表現為昏鴉、早鴉、啼鴉、歸鴉、棲鴉、寒鴉。在此，結合兩首詞進行分析：納蘭詞經常借助烏鴉這一意象來抒發人世無常、興亡衰敗、時光流逝、心緒凄迷難以入眠等感傷之情。在此，以兩首具有代表性的詞作進行分析：

古戍饑烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。? ? 玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。

——《南歌子·古戍饑烏集》

白日驚飚冬已半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。? 燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。

——《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》

這兩首詞中所代表的是兩類不同的悲苦之情。第一首詞中詞人面對古戍、饑烏、荒城、野雉、殘灰、碧血、金笳等凄涼蕭索的場景，抒發了“不道興亡命也，豈人為”的感慨，這種天命觀表現了詞人厭惡世事紛爭、向往平靜生活的情感。詞中的“饑烏”意象展現出了古戍的荒涼，營造了一種壓抑蒼涼的氣氛，奠定了該詞低沉蒼涼的情感基調。第二首詞中描繪了一幅深冬白日歸程圖，上闋中用“昏鴉”這一意象蘊含了詩人心中郁結的愁緒，將冬日衰颯昏暗的景象與情感相交融，尾句“明日近長安，客心愁未闌”給該詞賦予了更深厚的意境，升華了詞的情感。

蟋蟀別名“促織”，蟋蟀常常與感嘆時光流逝，悲秋等情感相連，它們是秋季、夜蟲的代表，其聲音能夠觸動人們的思緒。蟋蟀這個意象在納蘭詞中多次出現，常用“絡緯”“亂蛩”“秋蛩”來表示，在詞中蘊含了悲秋傷感的情緒。“西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。”（《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》）;“凄凄切切，慘淡黃花節。夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。”（《清平樂·凄凄切切》）。這兩首詞都意境哀婉，表達了詞人在秋季因蟋蟀的聲音觸動了心緒，更添哀愁，憶及離世的妻子，物是人非，憂傷難以消解。

“驢”是納蘭詞中的一個比較獨特的意象，在《瀟湘雨·送西溟歸慈溪》中表現明顯：“凄寂。黔婁當日事，總名士如何消得。只皂帽蹇驢，西風殘照，倦游蹤跡。廿載江南猶落拓，嘆一人、知己終難覓。君持愛酒能詩，鑒湖無恙，一蓑一笠。”“蹇驢”是指跛腳的驢，這一象征意味深長。“騎驢是詩人落魄的象征，這一點錢鐘書先生在《宋詩選注》中早有揭示。前舉‘仲宣好驢鳴其實質是胸懷大志而終不得任用才想學驢鳴以抒其郁悶，此真所謂‘不平則鳴。”[8]納蘭詞中描寫蕭索秋雨之景表達惜別情，又用“蹇驢”意象來表達對友人壯志難酬的同情，并勸慰友人，該詞情真意切，流露出納蘭性德對友人的誠摯情感。

（三）戰爭出塞類

戰爭出塞意象中“馬”的意象特別典型，在納蘭詞中的出現頻率也很高，除了“馬”意象直接出現外，“斑騅”“連錢”這些馬的意象也多次出現。納蘭詞中的馬一般表現為塞馬、獵馬、瘦馬、牧馬、鐵馬金戈、牧馬、倚馬揮毫、躍馬橫戈。馬在冷兵器時代是重要的交通工具，在戰爭中發揮了重要作用。清朝的滿族統治者們崇尚武力，重視騎馬打獵等活動。納蘭性德文武雙全，常常跟隨康熙皇帝出巡，詞中多次用“馬”的意象來體現戰爭游獵。在此，以兩首相關的詞進行分析：

身向云山那畔行。北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情。一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。古今幽恨幾時平。

——《浣溪沙·身向云山那畔行》

今古河山無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。? ? 從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。

——《蝶戀花·出塞》

第一首詞是納蘭奉命出塞時所作的詞，首句點明了出行的目的，詞中描繪了深秋遠塞、風中馬鳴、荒煙落日的凄清之景，景中又蘊含著悠悠今昔、世事無常的感慨，這感慨已經超越了對個人得失的計較，而上升到對時空變遷、人世無常的獨特感悟。第二首詞以“今古河山無定據”議論開篇，有歷史縱深感，為后面的詞句奠定了感情基調。“今古”二字囊括了古往今來。詞的下闋也以議論開頭，并轉入對古戰場的描寫，“鐵馬金戈”在這里形容戰爭，“青冢黃昏路”指漢代王昭君和親，代指和親政策，說明自古以來戰爭與和平相互交替。最后以景結尾，寓情于景，深沉慷慨，融入了詞人對盛衰興亡、歷史變遷的感慨。

（四）愛情相思類

愛情相思類意象中的燕、鴛鴦、蝶、鸚鵡、魚、比翼這些意象意蘊深厚。

燕子是詩詞中常見的意象，可借燕喻人、用燕抒情，燕子被人們寄寓了羈旅思鄉、傷春惜時、盛衰興亡、相思閨怨等多重情感。在納蘭詞中，燕多表現為雙燕、棲燕、新燕、燕子、梁燕。燕子也是南北遷徙的一種候鳥，但它們與大雁不同，它們體型小巧，輕盈靈動，更適合作為閨中愛情相思的寄托物。在納蘭詞中，“燕子”意象多用來表現傷春惜春、愛情相思的內容。如《菩薩蠻·窗外桃蕊嬌如倦》：“窗外桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱石州。夜來雙燕宿，燈背屏腰綠。香盡雨闌珊，薄衾寒不寒。”，這首詞以閨中女子的角度，描繪出了女子在桃花盛開的春天獨自一人，唱《石州》以抒發離情別緒的孤寂情態。“燕子”在這里有襯托作用，冷清的夜晚，燕子成雙，人卻形單影只，這雙燕令女子觸目傷懷，閨怨相思之情愈加濃厚。

鴛鴦是水鳥，鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，后來人們常將兩者合在一起稱為鴛鴦。鴛鴦有多種含義，可比喻夫妻、志同道合的兄弟、賢者、宮殿等。鴛鴦被廣泛認為是愛情忠貞的象征，唐朝詩人盧照鄰在《長安古意》中有“愿做鴛鴦不羨仙”的詩句，贊揚了美好忠貞的愛情，此后的文人常常效仿。在納蘭詞中，“鴛鴦”意象多用來表現愛情，也有用來指器物，如“鴛鴦瓦”“鴛鴦餅”。“古釵封寄玉關秋，天咫尺，人南北，不信鴛鴦頭不白。”（《天仙子·好在軟綃紅淚積》）;“無數紫鴛鴦，共嫌今夜涼。”（《菩薩蠻·宿灤河》）;“此情已自成追憶，零落鴛鴦。”（《采桑子·謝家庭院殘更立》）這幾句詞中表現了詞人或與妻子分居兩地的相思離情，或對舊情的追憶。

蝶這個意象在古詩詞中常常用來指代夢幻、夢境、自由，如“莊周夢蝶”，也用來象征愛情，如“梁祝化蝶”。納蘭詞常用蝴蝶來表現自己的愛情相思之情和對亡妻的悼念之情。蝶在納蘭詞中多表現為蝴蝶、蝶夢、蛺蝶、雙棲蝶。“蝶夢百花花夢蝶。”（《青玉案·宿烏龍江》）“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”（《蝶戀花·辛苦最憐天上月》）。這些詞句飽含深情，表達了詞人對妻子的深切思念之情，情深義重。

鸚鵡聰明能言，外表小巧美麗，被困于籠中，烘托出深閨寂寞的相思閨怨之情。鸚鵡也常用來批判奸佞小人，慨嘆玩物的悲哀，抒發懷才不遇的哀嘆，寄托渴望自由的愿望。在納蘭詞中多處使用鸚鵡意象來表現女子的悠閑寂寞，教鸚鵡念詩以抒發相思之情。如“閑教玉籠鸚鵡念郎詩”（《相見歡·落花如夢凄迷》）;“鸚鵡偷教，方響前頭見玉簫。”（《采桑子·土花曾染湘娥黛》）。

魚意象常常用來代指書信，寄托相思。在納蘭詞中，魚意象多表現為雙魚、雙鯉，將濃濃的相思之情融入其中。如“分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。”（《采桑子·撥燈書盡紅箋也》）;“日夜河流東下，錦書應托雙魚。”（《清平樂·煙輕雨小》）;“雙魚凍合，似曾伴個人無寐。”（《海棠月·瓶梅》）。

比翼鳥也是一種成雙成對的鳥，又名“鶼鶼”，“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”（《爾雅·釋地》）“古典詩歌中的‘比翼鳥，常被作為情愛、友誼等人倫關系的隱喻，其淵源可以追溯到《詩經》及上古神話。神話傳說中的‘比翼鳥，或作為‘災異、‘休咎之征兆，或作為朝會、封禪等國家大典中的‘祥瑞之物。”[9]在納蘭詞中，詞人將比翼鳥這一意象置于午夜、夢、雨、淚這些凄冷悲哀的氣氛中，有時也將“比翼鳥”與“連理枝”這兩種意象巧妙結合，來體現愛情婚姻的悲劇。“別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風檐夜雨鈴。”（《南鄉子·為亡婦題照》）;“驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”（《木蘭花·擬古決絕詞柬友》）;“休墮玉釵驚比翼，雙雙，共唼蘋花綠滿塘。”（《南鄉子·飛絮晚悠飏》）。

二、借意象以言情

（一）動物意象選擇的原因

納蘭詞中對動物意象的選擇的原因大致可以分為兩大類：第一類是對中國傳統文化意象的繼承及受到外界文化環境的影響;第二類是個人氣質、審美觀念等方面的因素。

納蘭詞的創作繼承了中國傳統文化中的意象，前代形成的“鴻雁”“燕子”“魚”“鴛鴦”等眾多意象被納蘭性德很好地繼承了。其中，“花間”詞對納蘭性德的創作影響尤為突出。納蘭性德有詩言：“誰持《花間集》，一燈氈帳里。”納蘭性德喜讀《花間集》，潛移默化地被其綺麗柔美、婉約細膩的特點所影響。《花間集》中運用了大量的鳥類意象，鶯、鴛鴦、燕子、鴻雁、鷓鴣、鸚鵡這些鳥類出現的頻率很高，它們在詞中營造出特定的氛圍，借此含蓄幽婉地表現男女之間的悲歡離合的情感。這些鳥類的意象及表現方法對納蘭性德的詩詞創作的影響十分顯著，在書寫愛情相思時，納蘭性德大多選擇鴛鴦、燕子、鸚鵡、鶯這些意象，纏綿悱惻，令人不忍卒讀。

納蘭性德自幼生長于京城，是滿族人。清初的統治者們重視習武射獵，納蘭性德在這樣的環境中也精于騎射，然而他的詞中在動物意象的選擇上卻少了北方詞人的豪邁豁達，更多地帶有溫婉深沉的江南韻味。這與他所交往的朋友有關，他的身邊聚集了許多南方文人，如顧貞觀、陳維崧等人，其中顧貞觀與納蘭性德更是忘年之交，情投意合。這些江南文人對納蘭性德產生了深刻的影響，使納蘭性德在創作詞時，婉約清新，傾向于選擇鴻雁、烏鴉、蟬、蟋蟀這樣一些凄婉的意象，而較少使用鷹、蛇、豹、熊這樣一些勇猛狡詐的意象。

此外，納蘭性德個人的氣質、審美觀念等方面的因素也是影響動物意象選擇的重要原因。納蘭性德雖然是納蘭明珠之子，出身富貴，錦衣玉食，但他天性使然，有一顆細膩善感的心，他觀察外物總是能從表面深入透析其本質，透過眼前富貴繁華的表面，自然地想起古今變遷、盛衰興亡之理，發出對浩渺宇宙、紛繁世事的獨特慨嘆。無論是“饑烏”“蹇驢”，還是“皂雕”“海鷗”，都蘊藏著納蘭性德特有的感傷氣質。

（二）情感意蘊

納蘭詞中的動物意象蘊含了深厚的情感意蘊，恰到好處地渲染了特定的氣氛，寓情于景，含蓄蘊藉，使納蘭詞達到了“言有盡而意無窮”的效果。這些動物意象中所蘊含的情感大致可分為三大類：愛情傷悲、羈旅愁思、歷史感慨。

納蘭性德一生有過幾段刻骨銘心的愛情，這些情感在他的詞中都有所流露，其中他的悼亡詞可謂是他詞作中的經典。康熙十三年，納蘭性德娶了兩廣總督盧興祖之女盧氏為妻，婚后兩情相悅，可惜好景不長，盧氏在康熙十六年就去世了，年僅二十一歲。盧氏去世后，納蘭性德悲痛欲絕，作了大量的悼亡詞，在這些悼亡詞中，“鶯”“鶼鶼”“雙魚”“雙棲蝶”“鴛鴦”的等意象是其中的典型意象，這些意象生動地體現了納蘭性德失去妻子的悲痛及對妻子的深深懷念。

康熙十五年，納蘭性德參加殿試，被列為二甲第七名，賜進士出身，成為了康熙皇帝身邊的三等侍衛，后來晉升為一等。身為皇帝身邊的侍衛，納蘭性德常常要侍駕出巡，這也使他飽受出塞的艱苦與離別的愁思。納蘭性德曾多次跟隨康熙皇帝出巡，并奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊的情況。納蘭性德的羈旅愁思主要表現在兩個方面：一是抒發羈旅途中的孤獨寂寞之情，二是表達對家鄉及妻子等親人的深切思念。“孤雁”“征鴻”“塞鴻”“歸鴻”“孤鴻”“離鴻”“瘦馬”這些意象將他的羈旅愁思表現得淋漓盡致。

納蘭性德除了詠史詞外，在他的許多塞上詞中也表達了對歷史的感慨，如“今古河山無定據”、“古今幽恨幾時平”等詞句都表達了他對歷史變遷的感慨。納蘭性德常常借助對歷史盛衰興亡的慨嘆來抒發對國家前途、世事無常的憂慮。“馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認蘚碑題字。休尋折戟話當年，只灑悲秋淚。斜日十三陵下，過新豐獵騎。”（《好事近·馬首望青山》）。康熙十五年，納蘭性德隨康熙皇帝去昌平，經過明十三陵，見到如此荒涼殘敗的明十三陵，感嘆朝代的興亡。在納蘭詞中，“馬”“饑烏”“野雉”“蛟龍”這些意象在抒發詞人的歷史感慨和輪回之嘆時營造了衰頹凄涼的意境。

結語：綜觀納蘭詞，詞中運用了許多動物的意象，鴻、雁等羈旅思鄉類意象不僅被賦予了傳統的羈旅思鄉意義，還在納蘭詞中有了進一步發展，與“秋”“歸”“客”等結合在一起營造凄涼孤獨的意境，烏鴉、蟋蟀、驢等悲傷愁苦類意象流露出詞人凄迷感傷的情緒，戰爭出塞類常見的意象“馬”在納蘭詞中不僅表現出詞人在塞外的情景，更蘊含了詞人對盛衰興亡、歷史變遷的深深感慨，傳統的愛情相思類意象燕、鴛鴦、蝶、鸚鵡、魚、比翼等意象在納蘭詞中也有了新的發展，更增添了納蘭詞哀感頑艷的色彩。由這些動物意象可知，納蘭性德的詞既繼承了中國的傳統文化意象，受到花間詞的影響，又受到江南文人的影響，所選的動物意象更多地蘊含著溫婉深沉的江南韻味，對動物意象的選擇傾向于鴻雁、烏鴉、蟋蟀等凄婉意象，而較少用豹、熊等意象。納蘭性德雖出身于富貴的家庭，但由于天性使然，他多愁善感，心思細膩，透過繁華富貴的表面而對歷史變遷、人世變換產生了諸多感慨，從納蘭詞中的動物意象中便可察覺其情感意蘊。這些動物意象不僅被賦予了傳統的意義，也承載了納蘭性德的種種情思，奠定了感傷落寞的基調，抒發了他的離愁別恨、愛情相思以及歷史慨嘆。

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