構(gòu)建漢語新詩的“漢語性”

陳愛中

當(dāng)海德格爾借荷爾德林的詩說人應(yīng)該“詩意”地棲居時，他試圖為過于理性、過于張揚自我的現(xiàn)代人織就一襲不為外物所累、輕盈飄逸的如紗錦袍，其上繡滿了心有余裕、信馬由韁的灑脫之花，他想用即將成為背影的詩意來拯救現(xiàn)代人脆弱、焦躁的靈魂;豈不知，在這上面，漢語新詩早已是長袖善舞：當(dāng)李白長嘯“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”時，人生的詩意在他的心中何止豪氣干云！詩仙曾經(jīng)滄海的生活感觸所引致的人生練達(dá)恐怕是現(xiàn)代人頗為狂躁的腳步很難達(dá)致的;“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的寫作使命彰顯大詩人白居易的詩性智慧，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，在孔子的心目中，詩幾乎無所不能。歷史如行云流水，時光荏苒但未離其宗，無論是輝煌的歷史還是現(xiàn)代人的重新發(fā)現(xiàn)，詩歌都是人類精神世界中一顆璀璨而亮麗的明珠，她構(gòu)筑人類經(jīng)驗先鋒的堡壘，探索著人類心靈深處的感動。

20世紀(jì)初，當(dāng)漢語詩歌以漢語新詩的面目呈現(xiàn)在世人面前時，一如初生嬰兒的孱弱，她所曾經(jīng)擁有的大紅大紫遭致了非議聲聲，1920年穆木天稱新詩的發(fā)起者胡適為漢語新詩的“罪人”，當(dāng)代口語詩人于堅則稱現(xiàn)在的漢語新詩為一種“巫術(shù)”，無論是文體本身還是承載的主題，在讀者那里，漢語新詩都顯得孱弱不堪。其實，隱藏在這些非議背后的是人們對漢語詩歌的更大期待，按照人們能夠接受和期望的情感邏輯，漢語新詩應(yīng)該擁有古典漢語詩歌所難以企及的成就，因為在至今仍然信奉進(jìn)化論為真理的國人眼里，漢語新詩是“現(xiàn)代的”！……