張愛玲小說對親緣關系的異化

漆明珠

摘 要：提到親緣關系，人們首先想到的就是溫暖、美好、父愛如山、母愛如水……這種刻板印象與中國歷史文化以及傳統觀念有著密不可分的關系。但在中國現代才女張愛玲創作的文學作品中，卻出現了許多完全相反的情形，在張愛玲的小說中，親緣關系的異化可以說是一個重要的特色。這樣的寫作特色與當時的時代以及女性的懦弱性格有關，也與張愛玲本人的童年經歷有著必然的聯系。基于此，本文首先以異化的概念界定為切入點進行研究，接著分析了張愛玲小說中親緣關系異化的原因，最后，重點結合張愛玲的小說，分析張愛玲小說對親緣關系的異化。

關鍵詞：張愛玲;小說;親緣關系;異化

在中國乃至世界文學作品中，贊美母親、歌頌母愛一直都是主旋律，而張愛玲作品中對于母親以及親緣關系的異化可謂石破天驚，讓人們看到了不為人知的社會現實。事實上，這種異化的親緣關系確實是客觀存在的，因為當時的時代特點以及女性的懦弱性格，這種現實的悲劇一次又一次上演，而張愛玲之所以能夠發現并將其表現出來，很大一部分原因是由于張愛玲個人的童年經歷，是來自原生家庭對她刻骨銘心的影響。

一、相關概念界定

“異化”一詞的來源可以追溯到神學的范疇，指的是人在向神祈禱時，人性與神性合一。而當圣靈降臨之時，為了保全人性的存在就不得不犧牲神性。哲學范疇下的“異化”與之一脈相承，指的就是在人或事物的發展過程中，主體發生了扭曲和變態，以至于分裂出了自我的對立面，這個對立面在一定條件下是可以替代主體原有內涵的[1]。在社會學的范疇之內，馬克思認為人類的異化根源在于私有制，是物質力量取代人的精神能動之后的必然結果。文學在一定程度上反映了社會現實。所以說，文學領域中的異化應該是指文學傳統在發展過程中發生了變態和分裂，并替代了原有傳統的過程。而這種文學的異化事實上是對于異化的社會現象的直觀反映。也就是說，張愛玲小說中的親緣關系的異化其實是有現實依據的。

二、張愛玲小說對親緣關系異化的原因

正如前文所言，張愛玲小說中的親緣關系的異化是對當時社會現實的反映，換言之，社會中的確存在這些扭曲的親緣關系。這種扭曲的親緣關系之所以會存在，主要有兩大原因：一方面，這是當時那個時代導致的悲劇。張愛玲生活在二十世紀三四十年代的上海，雖然西學東漸已經有了相當的規模，但西方文化的涌入卻并不能撼動中華民族數千年來的封建傳統思想，封建禮教對于中國人民思想的束縛仍然牢不可破。在封建禮教壓迫之下的中國女性則更是如此，她們被這些愚昧的封建思想所迫害卻毫不自知，反而轉身又將這種迫害施加到下一代的身上，已經形成了一種惡性循環。另一方面，這是中國傳統女性的懦弱性格導致的悲劇。在中國的文化傳統中，“女子無才便是德”的觀念被奉為圭臬，甚至沒有人對此產生懷疑，她們一致認為，女孩子讀書沒什么用，只要能認識幾個字就行了[2]。這樣的觀念到今日甚至還有遺留的痕跡。因此，那時候的女孩子上學堂，不過就是為了認識幾個字，為嫁個好人家增加籌碼。然后就待價而沽，被家人嫁出去了。就連婚姻的選擇權都沒有，完全聽從家人的安排。這些傳統的中國女性通常柔順乖巧，嫁人之后就一心一意地相夫教子、孝順公婆，再加上自身也沒有什么持家做事、待人接物的本事，雖然在婆家盡心盡力、任勞任怨，卻軟弱無能，任人擺布。

此外，社會當中親緣關系的異化客觀存在，但很多人視而不見，只有張愛玲對此深有感觸，并通過手中的筆將其表現出來了，也有兩方面的原因，一方面，這與張愛玲童年的經歷以及原生家庭對她的影響有著密不可分的關系。張愛玲的父母離婚之后，母親拋棄了她。父親又在張愛玲與后母相處不愉快的時候選擇偏袒后母，張愛玲深感失去了父愛，之后便果斷逃離，轉而去投奔母親。由于張愛玲的童年缺失母愛，與母親的關系并不親密，加上庸俗而丑陋的現實，徹底摧毀了張愛玲對于母親的浪漫幻想。母親在張愛玲要錢的時候冷言冷語的數落極大地傷害了張愛玲的自尊心，提及向母親要錢，張愛玲深感難以啟齒，最終她身心俱疲，帶著幽怨和恨意離開了母親。這些不愉快的經歷使得張愛玲對于母親這一形象徹底絕望，這其實也是她作品中母親形象的來源。此后，張愛玲或許是出于報復的心態，在人生道路的選擇上完全與母親的期待背道而馳。張愛玲作品中的母親形象，一改尋常的溫暖慈愛的母親形象，幾乎全部以扭曲異化了的形象出現，根源就在于她的這種經歷[3]。另一方面，這些親緣關系的異化之所以通過張愛玲之筆展示出來，還與張愛玲的寫作理念或者說寫作原則息息相關。因為張愛玲曾經就創作發表過自己的看法：“文人只須老老實實生活著，然后，如果他是個文人，他自然會把他想到的一切寫出來。他寫所能夠寫的，無所謂應當。”也就是說，為了避免寫出觀光客水平的文章，作家應該寫自己非常熟悉的事物。

三、張愛玲小說對親緣關系異化的案例

張愛玲在小說《傾城之戀》中描寫了一個因為親人之間的冷酷淡漠而抹殺了親情的故事。女主人公白流蘇因為不堪性情暴躁的丈夫打罵而決定離婚，離婚之后的白流蘇回到娘家后，不僅沒有得到親人的安慰和同情，反而受盡了不公平的待遇。哥哥嫂嫂的排斥和指責固然可惡，但更可氣的是，母親黑白不分、是非不明，一味偏袒哥哥嫂嫂。更可笑的是，在前夫死后，為了得到遺產，哥哥嫂嫂居然要將白流蘇送回去給前夫守寡。就是哥哥嫂嫂這樣無禮的要求，居然也得到了母親的支持。就是這樣的故事，一個因為不得已離婚的女兒，回到娘家遭到了哥哥嫂嫂的排斥，母親卻沒有給她一絲溫暖，滿心滿眼只有利益，毫無親情可言的故事讓讀者看到了親人之間的冷酷淡漠。

張愛玲的《玻璃瓦》也講述了一個因為利益至上而泯滅了親情的故事。故事中的父親為立一個負責任的好父親的人設，看似將女兒的前程安排得很妥當，實際上處處為自己謀利，自私到了極點[4]。為了升官發財，為了利用熊家公子在印刷廠的股東身份幫助自己謀得更多利益，為自己的未來鋪路，他決定把自己的女兒嫁給熊家公子，全然不顧女兒的幸福。這種自私自利的人，其實根本就沒有愛別人的能力，他愛的始終都是自己。幸好，他的女兒冰雪聰明，識破了父親的詭計，并且設法搞砸了父親的謀劃，就此離開了這個原生家庭。

張愛玲的小說《小團圓》中母親蕊秋與女兒九莉之間的親緣關系的異化幾乎可算是張愛玲與母親的關系的真實寫照，在這部小說中，九莉的身世與遭遇和張愛玲高度一致，而更重要的是她與張愛玲有一個極其相似的母親。九莉的母親是上海洋場中的交際花，她會用自己的想法和眼睛去看待周圍的一切人。甚至懷疑教授給女兒的準獎學金有性交易的屬性，然而即使她有這樣的懷疑，卻選擇了無視，這與傳統親緣關系下母親的反應截然不同，也是一種親緣關系的異化。事實上，張愛玲的其他作品中也有類似的描寫。

四、結語

總而言之，張愛玲的小說中親緣關系的異化主要就是指母女關系以及父女關系的異化，要么就是父母為了金錢和利益而放棄親情，要么就是將母女關系異化為鴇母和娼妓之間的關系。甚至可以說，張愛玲筆下的母女關系都是以此為模板的。深究其原因，張愛玲的作品中所反映的親緣關系異化的現象是有現實依據的，而現實生活中之所以會出現這種現象就是由于時代以及觀念的束縛，以及女性軟弱的個性縱容了這種行為。而這種現實之所以通過張愛玲表現出來，則與張愛玲個人的童年經歷及其創作原則有著密不可分的關系。

參考文獻

[1]羅雁澤.張愛玲小說對親緣關系的異化——兼論《海上花列傳》中的異化雛形[J].北方文學（中旬刊），2020（01）：1–5.

[2]潘菁菁.論張愛玲小說人倫關系的異化[D].烏魯木齊：新疆師范大學，2011.

[3]李苑君.張愛玲小說中女性異化淺析[J].西江月，2014（03）：10–12.

[4]許陳穎.文明世界的荒誕音——論張愛玲小說中的“異化”現象[J].寧德師專學報（哲學社會科學版），2011（02）：61–64.