從期待視野角度看《茵夢湖》在中國的接受

王勇鵬

摘 要：自1921年郭沫若與錢君胥合譯的全譯本在中國首次出版以來，《茵夢湖》就在中國獲得了極大的贊譽和追捧。僅郭、錢譯本就在10年間再版十余次，后期更有唐性天、朱偰、梁遇春、巴金、楊武能等多個譯本，足見《茵夢湖》受歡迎之程度，這股“《茵夢湖》熱”盛行的背后也蘊藏著深刻的時代和文化等背景因素。而接受美學注重接受者的重要地位，提出了“以讀者為中心”的觀點，其代表人物姚斯更是提出了“期待視野”這一核心概念，這為我們探究“《茵夢湖》熱”提供了新的研究視角。

關鍵詞：《茵夢湖》;接受美學;期待視野

《茵夢湖》是德國著名作家漢斯·臺奧多爾·沃爾特森·施托姆的代表。小說內容主要講述了男主人公萊茵哈德與女主人公伊麗莎白從小一起長大，二人青梅竹馬，感情深厚。但后值萊茵哈德外出求學之際，伊麗莎白在其母的強迫下嫁給了家境富裕的艾利希。多年后，相愛的兩個人在美麗的茵夢湖畔再度重逢的故事。該小說極具詩意，風格獨特鮮明，語言優美動人，是描寫感傷愛情的典范之作，在中國也備受歡迎。

一、《萊茵湖》在中國的譯介

《茵夢湖》自1849年首版發行后，即在世界范圍內引起頗大轟動，施托姆也榮獲知名小說家的稱號且備受關注與贊譽。《茵夢湖》首次被介紹到中國似是在1915年，在《世界觀雜志》可見由端書的譯本《蜜蜂湖》，但該譯本并非全譯。此時初入國門的《茵夢湖》尚未在國內引起較多的關注。至1921年止，郭沫若與錢君胥合譯的《茵夢湖》全譯本在上海泰東圖書局首次出版[1]。十年間，至1931年時，僅泰東圖書局就此譯版重刊已多達14次之多。足證銷路之暢，受歡迎程度之高。此后，該小說并未盛極而衰成為昨日黃花。市面可見的陸續售有唐性天的《意門湖》、朱偰的《漪溟湖》、張友松的《茵夢湖》、孫錫鴻的《茵夢湖》、王翔的《茵夢湖》、施瑛的《茵夢湖》、巴金的《蜂湖》和楊武能的《茵夢湖》等多個譯本，相比聲名赫赫、影響深遠的《少年維特之煩惱》的譯本數量也不遑多讓。自上世紀20年代起至今，《茵夢湖》譯本之多，受關注時間之久，令人咂舌。

此外，有關作者施托姆其他作品的譯介與研究也層出不窮。今日來看，《茵夢湖》儼然已成為在中國產生巨大影響的德語文學經典作品之一。甚至施托姆也一度成為在中國最受歡迎的作家之一。但不禁引人深思，《茵夢湖》在國內如此“火爆”的現象之下又有哪些深層次的文學原因呢？

二、接受美學及“期待視野”

接受美學興起于20世紀60年代中期，為聯邦德國的漢斯·羅伯特·姚斯所首倡。后經姚斯和伊塞爾的共同發展形成了接受美學學派。接受美學擺脫了傳統的以作家或作品為中心的觀點，主張讀者在閱讀理解作品的過程中占據主動地位，且讀者擁有推動文學創作的動力的作用，應將研究視角轉移到以讀者為中心。故此，文學的接受過程不僅受限于作品本身的性質，還要受限于讀者的制約。無論是在其意識或其下意識中，讀者所接受的一切信息都必然會影響到其在心理上對文學作品的接受活動。

“期待視野”是姚斯在其接受美學理論中提出的最為重要的概念之一。最初由波普爾和曼漢姆將“期待”和“視野”組合使用。姚斯以現象學美學和闡釋學為文學理論基礎，把伽達默爾和海德格爾使用的“理解視野”重構為“期待視野”。據姚斯觀點，“期待視野”指的是讀者在閱讀理解之前對于文本顯現方式的相對期待[2]，強調接受者的主體性。這種期待包含著讀者本身所限定的理解結構和知識框架，比如既定的家庭背景、審美經驗以及閱讀習慣等。“接受視野”是文學作品得以聯系和統一的媒介[3]，恰如姚斯所說，每部文學作品面世之初，讀者首先出現的期待視野或滿足、或超越、或失望或反駁，其審美價值的尺度的評判標準即由此種方法所提供。因此“期待視野與作品間的距離，熟識的先在審美經驗與新作品接受所需求的‘視野的變化之間的距離，決定著文學作品的藝術特性”[4]。“期待視野”這一概念拉近了作品與讀者的距離，無疑為文學研究提供了新的思維方式和新方向，也開拓了新的研究領域。

三、《茵夢湖》在中國的接受

特定時代背景下的文化環境激發了讀者對《茵夢湖》的心理期待。一者，二十世紀二十年代是德語文學在中國發展的第一個高潮，無論是譯者還是讀者都對其顯示出極大的好奇與熱情。再者，彼時社會風氣漸開，言情小說大行其道，種類紛繁，讀者對愛情的向往和追求尤為突出。在此背景下，《茵夢湖》應時而出，很大程度上滿足了廣大讀者對德語文學和愛情文學的雙重渴望與期待。

小說主人公的經歷與彼時相當數量國人的經歷頗相契合，滿足了他們的閱讀期待。經過“五四運動”和新思想的洗禮，越來越多的青年男女逐漸摒棄封建壓迫的思想束縛，進而大膽追求個性解放，強調戀愛自由。小說中的男女主人公萊茵哈德與伊麗莎白同處于19世紀由封建主義轉向資本主義的德國，與當時的中國社會背景頗為相似，這更是為讀者提供了“主體的需要和相應的社會環境”，在這種狀態下形成的定向期待就為《茵夢湖》的接受提供了文學接受的前提。而萊茵哈德與伊麗莎白的美好愛情最終被陳腐的封建意識所扼殺也是當時許多讀者自身經歷的縮影。《茵夢湖》這部外國“情意作品”的突出代表在閱讀心理上則自是提高了讀者的閱讀期待，并在接受過程中無形地加入自身的生活經歷，對作品形成閱讀的“期待視野”，甚至產生出一種“感同身受”的心理。

除此之外，不同譯本的涌現和巧妙地譯介顯著提高了讀者的審美期待。國內讀者最先接觸的是端書的未竟譯本《蜜蜂湖》，大多數讀者對小說的最初了解尚不全面，由此而生的強烈好奇心不由得在讀者心中埋下了種子。直到郭沫若和錢君胥共同努力的第一個全譯本《茵夢湖》正式出版才得一覽，在最初的接受過程中讀者對《茵夢湖》顯然抱有諸多心理期待。優美動人的譯文也在不斷滿足著讀者的閱讀期待，比如由郭沫若首創的《茵夢湖》這一譯名顯然就為該“熱潮”起到了錦上添花的作用。與端版直譯《蜜蜂湖》相較，《茵夢湖》一名顯然更具詩意，更充滿浪漫色彩，為讀者引來無數遐想。學者衛茂平認為，中國自古就有李賀“草如茵，松如蓋”，以及段成式“看欲東山又吐茵”此類的絕妙好句，綴一夢字，登時立顯其意境奇幻、文筆瑰麗。加之《茵夢湖》這一小說從內容上看本就是“情意之作”[5]的代表，恰與《茵夢湖》這一譯名渾若天成。因此無論是詞語本身還是其后潛藏的文學意蘊都完美契合了中國人傳統的文學審美期待，這也為《茵夢湖》的接受指明了基本的走向。未見其文，先聞其名，就足以令讀者心向往之。再加上郭沫若等文壇巨擘的招牌，新的譯本往往引人注目，讀者自然對其翹首以待。

《茵夢湖》作為在中國最為人熟知的德語文學作品之一，其經久不衰的文學現象值得探究。從接受美學的“期待視野”視角不難看出，讀者的主觀需求、自身心理、生活經歷、主觀認知和社會背景等因素在《茵夢湖》的接受過程中產生了不可忽視的影響。而同時“期待視野”既是提高讀者審美水平與經驗的重要途徑，反之也有利于倒推文學作品創作的創新性，在作家、作品與讀者之間產生良性的文學互動，從而推動文學的持續發展。

參考文獻

[1]衛茂平.德語文學漢譯史考辨（民國和晚清時期）[M].上海：上海外語教育出版社，2004：107–116.

[2]何云清，李文戈.接受美學理論發展研究[J].邊疆經濟與文化，2018（06）：104–105.

[3]孫茜.論姚斯接受美學理論中的“期待視野”[J].學術探討，2014（16）：261.

[4]王鍾陵.論姚斯的接受美學理論[J].江蘇社會科學，2012（03）：174–182.

[5]楊武能.施篤姆的詩意小說及其在中國之影響[J].外國文學研究，1986（04）：56–62.