近代圖繪本的典型范例
——《詳注聊齋志異圖詠》研究

孫雨晨/Sun Yuchen

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，條約簽訂，五口通商，中國淪為了半殖民地半封建社會(huì)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到了外部環(huán)境的嚴(yán)重影響，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從屬下的出版行業(yè)，亦呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。昔日傳統(tǒng)的以木刻雕版為主的書坊，逐漸被新的民營出版書局所取代。隨著19世紀(jì)80年代石印技術(shù)的傳入和刻印出版新技術(shù)的發(fā)展，文學(xué)作品也出現(xiàn)了新面貌。一些商人預(yù)見到出版格局的轉(zhuǎn)型，便積極投身到文化投資建設(shè)中，這為文學(xué)和出版的近代化轉(zhuǎn)型奠定了良好的基礎(chǔ)，促使上海新技術(shù)印刷成為出版業(yè)的濫觴。在眾多的滬上出版商之中，徐潤就是頗具商業(yè)眼光的一位，毫不夸張地說，他在推進(jìn)近代文化事業(yè)的進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。

一、同文書局：近代實(shí)業(yè)家徐潤的遠(yuǎn)見卓識(shí)

19世紀(jì)晚期的上海，外國資本進(jìn)入中國，洋行租界林立，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中西文化激烈碰撞與交融。在此背景下，徐潤作為一個(gè)實(shí)業(yè)家，敏銳地看到西方印術(shù)進(jìn)入中國的商機(jī)，以自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)創(chuàng)辦了同文書局。同文書局的創(chuàng)辦，標(biāo)志著一個(gè)買辦向民族實(shí)業(yè)家的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出作為新生的民族實(shí)業(yè)家的開拓創(chuàng)新和愛國精神，直接帶動(dòng)和輻射了中國近代印刷業(yè)的繁榮，當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》曾贊為“書城之奇觀，文林之盛事”。

徐潤（1838—1911），字潤立，號(hào)雨之，別號(hào)愚齋，廣東香山縣人。近代著名的商人、民族資本家。他15歲時(shí)進(jìn)入上海的洋行當(dāng)學(xué)徒，進(jìn)步極快。1868年離開后，開設(shè)了一家茶棧。他是近代中國最大的茶葉出口商、最大的房地產(chǎn)商、最早的股份制企業(yè)創(chuàng)始人、第一家保險(xiǎn)公司和機(jī)器印刷廠創(chuàng)始人。他曾在上海靜安寺附近興建了一座名為“愚齋”的私宅，今日的愚園路由此而來。

在他投資的諸多行業(yè)中，同文書局的創(chuàng)立與文化的關(guān)聯(lián)最為緊密，也頗有前瞻性，值得引起人們的關(guān)注。那么，究竟是什么原因促使他決定這次投資行為呢？

光緒八年（1882），徐潤和親人（徐秋畦、徐宏甫）集股創(chuàng)辦了國人自辦的第一家近代石印書出版機(jī)構(gòu)，即同文書局。他從國外引進(jìn)了12臺(tái)輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，雇用了500名工人。三年后又合辦了廣百宋齋鉛版書局。在此之前，國內(nèi)只有英商的點(diǎn)石齋擁有如此先進(jìn)的石印技術(shù)。

石印技術(shù)發(fā)明于18世紀(jì)末，于道光初年傳入中國，光緒三年（1877），英商美查在上海開設(shè)點(diǎn)石齋印書局，印刷了《圣論詳解》《康熙字典》等書籍。徐潤在《年譜》中寫道：“查石印書籍，始于英商點(diǎn)石齋，用機(jī)器將原書攝影上石，字跡清晰，與原書無毫發(fā)爽，縮小放大，悉如人意。心竊慕之，乃集股創(chuàng)辦同文書局，建廠購機(jī)，搜羅書籍，以為樣本。”①

由此可見，石印技術(shù)字跡清晰、可縮小放大、與原文一致的諸多優(yōu)點(diǎn)，極大地吸引了徐潤的目光。由于對(duì)影印工藝的先進(jìn)性“心竊慕之”，商人看到精美絕倫的書籍后激動(dòng)不已。除了對(duì)這種技術(shù)的贊揚(yáng)之外，徐潤投資“既有一般書商共同的‘射利為主’目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)失意，急需賺錢，以得補(bǔ)嘗的一面。另外，還有一個(gè)因素，徐潤本來就‘酷嗜圖籍’，‘藏書富有’，又比一般純粹追求賺錢的商人高出一籌”②。顯而易見，最后一個(gè)原因是他下決心投資書局最為明顯的推動(dòng)力。

就當(dāng)時(shí)而言，這樣的書局規(guī)模不能算小，廠址確定在上海西華德路（今長治路）。接下來就是“搜羅書籍，以為樣本”的過程：“海通而后，遠(yuǎn)西石印之法，流入中原，好事者取一二宋本書，照印流傳。形神逼肖，較之影寫付刻者，既不費(fèi)校讎之日力，尤不致摹刻之遲延。藝術(shù)之能事，未有過于此者。”③徐潤顯然就是這樣的“好事者”，對(duì)于出版書局來說，印制速度、質(zhì)量的提高，成本的降低，都促使他不斷地把印書推向現(xiàn)代印刷業(yè)發(fā)展的極致。

西學(xué)圖書、國學(xué)書籍都是同文書局的出版發(fā)行的主要內(nèi)容。李鴻章贊其“摻羅海外奇書，彰闡中西新學(xué)”。在浩繁的國學(xué)書籍中，又分為兩類，一種是像《古今圖書集成》《二十四史》這種傳統(tǒng)的大部頭著作，另一種則是市場(chǎng)化運(yùn)作的圖書，如名著小說插圖本的出版（《增評(píng)加注全圖紅樓夢(mèng)》《增像三國全圖演義》和《詳注聊齋志異圖詠》），此舉旨在吸引讀者，提高銷量。令同文書局名聲漸廣的是100部《古今圖書集成》的影印業(yè)績，此書為現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書。這是一套專為清廷定制的圖書，是被總理衙門用來贈(zèng)送外國政府的。全套書籍共5044冊(cè)，1892年至1894年印成，印制精美。同文書局能承擔(dān)如此大型書籍，其出版魄力和實(shí)力可見一斑。

光緒二十四年（1898）同文書局由于后期書籍銷路不廣，書籍造成了積壓，只存在了十六年的書局雖然停辦了，但是書局創(chuàng)新出版模式、助力傳播中華文化的經(jīng)驗(yàn)卻流傳下來，變成了一部部為后人所喜愛的典藏書籍，顯示出同文書局出版成果的學(xué)理價(jià)值和文化隱喻。

二、《詳注聊齋志異圖詠》：別開生面的名著繪圖版本

光緒十二年（1886），同文書局出版了《詳注聊齋志異圖詠》（以下簡(jiǎn)稱“圖詠本”），這是最能體現(xiàn)同文書局鼎盛時(shí)期的經(jīng)典圖書案例。“圖詠本”搜羅豐富，編目明晰，文圖編排精美，堪謂上乘之作?？v觀圖詠本的特色主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）繪圖選本，獨(dú)具慧眼

徐潤選擇呂注本加以繪圖，是富有遠(yuǎn)見的?！皥D詠本”的母本為《聊齋志異》，作者是蒲松齡（1640—1715），別號(hào)柳泉居士，山東淄博人。由于屢試不第，一生困頓的他生前并沒有能力刻印《聊齋志異》，書籍起初是以稿本、抄本的形式流傳的。乾隆三十一年（1766），浙江嚴(yán)州知府趙起杲和書籍經(jīng)營者鮑廷博根據(jù)抄本編成十六卷并刊刻行世，世稱“青柯亭本”。道光五年（1825），出現(xiàn)了“呂注本”，這是第一部為聊齋作注的本子，有注釋詳盡的特點(diǎn)。注者呂湛恩是山東文登人，和蒲松齡同樣有屢試不第的抑郁心境?！对斪⒘凝S志異圖詠》是以呂注“青柯亭本”為底本的，所以呂湛恩也就不經(jīng)意成為“圖詠本”的第二作者。新創(chuàng)作的“圖詠本”乃畫家、詩人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。畫家詩人乃重金請(qǐng)來的名家高手，作品歷時(shí)三年得以創(chuàng)作完成。可見這部作品的作者之多，只是沒有一一列名而已。有的仿印本認(rèn)為，“圖詠本”的作者即廣百宋齋主人，事實(shí)上他只是該項(xiàng)圖書出版的組稿者，類似于現(xiàn)在的責(zé)任編輯和圖書策劃人角色。

整套書為線裝，共十六卷，裝幀古雅。書籍扉頁顯示“丙戌孟夏朱榮棣題詳注聊齋志異圖詠”字樣，卷首有“鐵城廣百宋齋藏本上海同文書局石印”牌記。圖詠本內(nèi)附多人所作序文、《聊齋著書圖》、《聊齋自志》和縣志資料。

序言既吸收了《聊齋志異》原序，也包含了專為“圖詠本”所作的新序，新序在前。高珩和唐夢(mèng)賚的序言為原序，亦完整地保留在圖詠本中，新增部分則是高昌寒食生（即山陰何鏞）的序和廣百宋齋主人的例言。

何鏞《詳注聊齋志異圖詠序》是了解“圖詠本”緣起的重要篇目。何鏞即何桂笙（1841—1894），字行，別署高昌寒食生。浙江紹興人。同治九年（1870），他在蘇州教書之余曾得到學(xué)者馮桂芬和俞樾的指點(diǎn)。光緒二年（1876），未中舉后絕意仕途，進(jìn)入《申報(bào)》承擔(dān)了總主筆的工作。他在《申報(bào)》的主要工作是撰寫篇首論說，著作有《劫火紀(jì)焚》《紅樓夢(mèng)題名錄》等?！秷D詠序》作于光緒十二年，序言充分肯定了“圖詠本”的經(jīng)典意義，把“圖詠本”擺在與《山海經(jīng)》《爾雅》等古籍同等重要的位置。這就不僅把“圖詠本”視為小說，而且突出了圖詠蘊(yùn)含百科全書的意味。序言借言《山海經(jīng)》，意在闡述廓清策劃圖詠本的創(chuàng)作心態(tài)，《山海經(jīng)》“其中怪怪奇奇之物，大都出于意匠之經(jīng)營，閱者披其圖而證其說，可以增長見聞（意匠）”，“詮注不足，加以圖繪”，同樣也是“圖詠本”出現(xiàn)的直接原因，文中認(rèn)為“圖之為用大矣哉”。最后《圖詠序》講述了成書的具體過程：“主人以尚友為志讀古人書，必欲知其為人，爰請(qǐng)名手，就《志異》全書，每幅各續(xù)一圖，亦既窮形盡相，無美不臻，又于每圖各系七絕一首，抉海內(nèi)詩人之心肝，為圖中之眉目，以是游目騁懷，洵可樂也，復(fù)以舊注綴于每篇之后，檢查尚恐費(fèi)事，因而別出心載，摘錄于每句之下，令人一覽可以了然，其用心可謂苦矣。”④詩歌是圖畫的眉目，帶有指引讀者閱讀理解的作用，海內(nèi)詩人之心肝意指這些詩作費(fèi)盡了詩人大量的心血。毫無疑問，這里高度贊揚(yáng)了廣百宋齋主人的苦心造詣和別出心裁，體現(xiàn)了編者的創(chuàng)新意識(shí)。

廣百宋齋主人的例言，不但介紹了這本書的全貌，有書籍凡例的體式，而且大有向讀者推廣此書之意。通讀例言，主要講了以下內(nèi)容：1.《聊齋》原文共431篇。每篇小說各畫一圖，圖前文后，共444幅圖。因內(nèi)容不易描繪，卷二《伏狐》第二則、卷十五《夏雪》第二則無圖。2.圖畫由名手創(chuàng)作，一幅圖多涵蓋樓閣山水，人物鳥獸。遇以不適之處，即多次修改完善。3.每圖題有七絕，風(fēng)華簡(jiǎn)樸，圖中篆印為篇名。4.刻印、校對(duì)詳慎精良。由上可見“圖詠本”包含三方面的內(nèi)容：一是名家（佚名）所繪圖畫，這是“圖詠本”的主體部分。二是每張圖上都有一首用小楷工整書寫的七絕詩，作者不詳，內(nèi)容多是對(duì)故事情節(jié)的歸納和重述，也不乏作者的感受，是根據(jù)畫作的情況設(shè)置位置的，有的位于左下方，有的位于右上方，詩后鈐有篆印，少數(shù)圖片沒有篆印。三是呂湛恩的詳注部分。綜上所見，《聊齋志異》作為母本，造就了飽含奪目文學(xué)異彩的衍生作品。

（二）豐富確實(shí)，良有趣味

“圖詠本”的主體畫作可謂別開生面，反映了名手對(duì)畫面的處理技巧和構(gòu)思能力。

從形象上說，名手塑造了豐富鮮活的神情。畫作“人多鬼少”，光怪陸離的鬼蜮遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于栩栩如生的人物。多數(shù)畫作人物形象眾多，有的作品人物多達(dá)幾十人。除個(gè)別作品外，大都在兩人以上?！皥D詠本”真切刻畫了人物的神態(tài)氣息和動(dòng)勢(shì)，從而可以觀照正邪人物的分明個(gè)性。與讀者的慣勢(shì)期待不同，繪本設(shè)置的女性形象較少，花妖狐媚也并不多見，體現(xiàn)了畫手的再加工創(chuàng)造和創(chuàng)作思考。事實(shí)上，在一幅圖中，自然之貌與人物情態(tài)有機(jī)融合，景物空間的寥廓都被體現(xiàn)出來了，人物的主體性被突出，人物形象窮形盡相，頗富生活氣息。以動(dòng)物為形象塑造的畫作不多，主要有《大蝎》《大鼠》《象》《鴻》等。

從背景上看，場(chǎng)景空間的變幻帶領(lǐng)讀者進(jìn)入到一個(gè)個(gè)恢詭奇幻故事的內(nèi)部。風(fēng)景看起來單調(diào)相似，多為樹和房屋，但不同的繪畫技巧又塑造出不同的情境。根據(jù)故事情節(jié)設(shè)置背景，有的為松樹，有的為芭蕉。湖海的背景也頗有生氣，如《夜明》《鄱陽神》《羅剎海市》等。多數(shù)作品運(yùn)用的是中國畫的傳統(tǒng)模式，但《金永年》《梓潼令》《小官》等一些篇目帶有夢(mèng)境的畫作，有現(xiàn)代漫畫的意味和連環(huán)畫的雛形樣式。繪畫多為內(nèi)景式的靜態(tài)定格，也有一些瞬時(shí)的動(dòng)感描述。如《勞山道士》和《八大王》?！秳谏降朗俊穲D像描繪的是王生向妻子展示穿墻術(shù)時(shí)的場(chǎng)景（圖1）。撞墻的瞬間包孕著故事情節(jié)的關(guān)鍵一刻。題詠云：“愿學(xué)神仙一念癡，樵薪蘇草苦難持。只求授得穿窬術(shù)，似此居心己可知?！?/p>

圖1 《勞山道士》圖像

從圖片數(shù)量看，“圖詠本”個(gè)別作品繪制了多幅圖片，如《局詐》《龍》《戲術(shù)》《狼》《于中丞》《折獄》《果報(bào)》《念秧》《五通》篇什。表現(xiàn)手法、畫法有明顯不同，題詠?zhàn)煮w不同，但整體風(fēng)格和諧、簡(jiǎn)樸，畫藝和書法水平高超。由此推斷，圖詠顯然是經(jīng)過分工創(chuàng)作完成的，而具體分工的創(chuàng)作細(xì)節(jié)卻很難判斷。從構(gòu)圖造意的角度看，畫面比例自由，人物造型符合情節(jié)設(shè)置。工筆勾畫的優(yōu)勢(shì)有利于對(duì)主次形象有創(chuàng)造性的把握?！皥D詠本”的詩書畫印協(xié)調(diào)平衡，互相襯托。近代以來，圖像由文字的附屬文本脫離出來，地位逐漸提高。

三、徐潤圖詠書籍的學(xué)術(shù)價(jià)值意義

當(dāng)中國的歷史進(jìn)入近代，石印技術(shù)開始傳入，此時(shí)的上海則成為我國報(bào)業(yè)、印刷業(yè)的中心。作為企業(yè)家的徐潤，審時(shí)度勢(shì)創(chuàng)辦書局并出版了《詳注聊齋志異圖詠》等一系列典籍，不僅為古典文學(xué)帶來傳播的活力，而且成為引證中國古代文化可視的文獻(xiàn)資料，表現(xiàn)出圖文并茂的獨(dú)特魅力。

一是彰顯了圖詠本的學(xué)術(shù)價(jià)值。徐潤具有一定的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)。鑒于呂注本的影響力，選擇此本作為出版畫冊(cè)的摹本和參照，極富人文底蘊(yùn)，而以圖詠的形式再現(xiàn)聊齋故事的精彩內(nèi)容，又為畫家、詩人提供了廣闊的創(chuàng)作空間，進(jìn)一步體現(xiàn)了詩畫一體的藝術(shù)維度，凸現(xiàn)圖詠本的內(nèi)容與形式完美結(jié)合的學(xué)術(shù)含量和文化肌理。

二是保存了古籍文獻(xiàn)原貌，助推中華典籍的傳播。自清流傳至今的《聊齋志異》各種版本甚多，其中圖詠本別具風(fēng)采，堪稱文學(xué)點(diǎn)睛的精品之作。書籍以生動(dòng)趣味的方式保存了古籍文獻(xiàn)，以西式的技術(shù)傳播傳統(tǒng)古籍，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的普及和繁榮。魯迅先生認(rèn)為，《聊齋》“圖詠本”的出現(xiàn)，不僅有趣，而且有益，他充分肯定了“圖詠本”傳播的社會(huì)價(jià)值。魯迅先生曾在《致孟十還信》中指出：“歡迎插圖是一向如此的，記得十九世紀(jì)末，繪圖的《聊齋志異》（即圖詠本））出版，許多人都買來看，非常高興的。而且有些孩子，還因?yàn)閳D畫，才去看文章。”⑤可見“圖詠本”是文學(xué)名著繪本的先行者，出版適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，以視覺先行的優(yōu)勢(shì)向通俗大眾傳播邁出可喜的一步，從而催生了文學(xué)作品的經(jīng)典化。

“圖詠本”開創(chuàng)了后世仿印本的先河，形成了規(guī)模化的復(fù)制。如蜚英書局、掃葉山房、知不足齋、上海錦章圖書局、江左書林、鴻寶齋、廣益書局、上海育文書局、鴻文書局、藻文書局、會(huì)文堂都出版過類似版本（不可避免出現(xiàn)了翻印本）。以此為發(fā)軔，小說圖像傳播呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，其衍生出來的繪本也異常豐富、活躍，始終都沒有中斷，例如有繡像本、連環(huán)畫相繼推出。一個(gè)世紀(jì)以來，名著插圖本得到迅猛發(fā)展，各種改編的明清小說如《水滸傳》《三國演義》等作品成為一種新的文化傳播載體。因此而言，圖文并茂的名著插圖本，既迎合了普通大眾的消費(fèi)和閱讀習(xí)慣，又給受眾留出了想象空間，對(duì)于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生了積極的意義。與此同時(shí)，圖像文學(xué)的傳播，也給出版業(yè)帶來了新的觀察視角和殷盛氣象。

不僅如此，書局還出版了《二十四史》《佩文齋書畫譜》《通鑒輯覽》《子史精華》《康熙字典》《快雪堂法書》《資治通鑒》《全唐詩》《通鑒綱目》《佩文韻府》《淵鑒類函》《駢字類編》等古典書籍。其中《古今圖書集成》的出版堪稱藝林創(chuàng)舉，是書局聲譽(yù)隆起的標(biāo)志。同文書局的豐碩存量，不僅發(fā)掘了我國的文化遺產(chǎn)，而且有助于加速文學(xué)近代化的進(jìn)程。

三是凸顯了近代文化實(shí)業(yè)家在商業(yè)運(yùn)作中的卓識(shí)毅力、精品意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，圖詠本成為出版史上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)典范。1852年，15歲的徐潤被送到蘇州書院后，因口音不通而回到上海，此后棄書習(xí)賈，從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。徐潤是廣東人，在上海是客籍人。憑借著堅(jiān)強(qiáng)的志力，注入民間資本，開啟了成功的商業(yè)模式?！爸幸苑ㄔ綐?gòu)釁，兵事緊張，所創(chuàng)實(shí)業(yè)，幾致失敗，然其堅(jiān)忍耐苦、百折不回、投艱遺大之精神至老彌篤，歷受李鴻章、王文韶知遇，頗自振奮”⑥，唯其如此，足見開辟事業(yè)不僅需深邃睿智，更需要堅(jiān)忍耐苦、百折不回的精神和意志。

此外，文化商品的精品打造意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)圖詠本獲得成功的重要原因。同文書局出版的書籍不但種類繁多，而且數(shù)量巨大，多達(dá)數(shù)十萬部。另外，精校石印、質(zhì)量上乘也呈現(xiàn)出匠人匠心。為了印制出嚴(yán)整工細(xì)的善本，書局付出了較高的成本。正是這種精品意識(shí)的貫穿其中，作為文化商品的書籍才能精美絕倫，達(dá)到石印之冠的層級(jí)。由于同文書局所印書籍，字跡清朗，裝幀精美，很受社會(huì)好評(píng)，被學(xué)術(shù)界稱為“同文本”。

同文書局在名著經(jīng)典所作出的創(chuàng)新努力，關(guān)鍵在于策劃人徐潤的文化卓見。徐潤作為出版策劃人，深諳圖書的出版營銷規(guī)律，嘗試把畫與詩融合為新的文學(xué)形式，吸引讀者，迎合市民的閱讀習(xí)慣，向大眾傳播國學(xué)，一定程度上改變了經(jīng)典文學(xué)作品的外在形態(tài)。概而觀之，同文書局能夠執(zhí)印刷界之牛耳，引領(lǐng)現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，對(duì)后世圖書出版產(chǎn)生影響，源自于出版商業(yè)模式的創(chuàng)新和包裝的匠心。

四是折射出近代文化實(shí)業(yè)家的愛國情懷和商戰(zhàn)思想。徐潤初入洋行之時(shí)，即令工作勤懇，其身份依舊卑微，飽受外國人的蔑視。在自主經(jīng)商之后，在時(shí)代風(fēng)潮的推擁下，作為實(shí)業(yè)家的徐潤，逐漸自覺形成了質(zhì)樸的愛國意識(shí)。在企業(yè)的發(fā)展中，徐潤經(jīng)歷了從買辦向民族資本家的角色轉(zhuǎn)換，葉恭綽在《矩園余墨》中寫道：“雨之雖經(jīng)商，而愛國愛社會(huì)之志始終不渝，亦非如近日買辦官僚，徒知掠奪自奉者比?！雹卟浑y看出，徐潤與普通買辦謀求私利不同，而是屬于有著強(qiáng)烈民族意識(shí)的紳商階層。當(dāng)西方印術(shù)進(jìn)入中國之時(shí)，有眼光的商人積極尋求科技變革的出口，創(chuàng)辦同文書局，毅然投入到出版行業(yè)中。出版?zhèn)鹘y(tǒng)書籍是最質(zhì)樸的愛國行為，卻扛起了科技救亡的大旗。他所經(jīng)歷的時(shí)代是多災(zāi)多難的變革時(shí)代，站在國家和民族的利益角度，為了民族的利益，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任感和愛國精神，體現(xiàn)了商人階層的民族覺醒。這種愛國意識(shí)的表現(xiàn)之一在于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。“凡所規(guī)劃，皆為中國所未見，而事事足與歐美競(jìng)爭(zhēng)。”⑧面對(duì)外國首先擁有的技術(shù)，同文書局運(yùn)用商戰(zhàn)抗?fàn)幍乃枷胛淦?，與點(diǎn)石齋展開激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，獨(dú)樹一幟，領(lǐng)袖一時(shí)，無不體現(xiàn)出實(shí)業(yè)家愛國自強(qiáng)和實(shí)業(yè)救國的精神氣質(zhì)。

四、結(jié)語

徐潤的成功之道，折射出作為新生的民族資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)、開拓的愛國情懷。徐潤為了推動(dòng)中國近代化的進(jìn)程所付出的不懈努力，是值得肯定的寶貴的精神財(cái)富。徐潤的經(jīng)歷其借鑒意義在于：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，他表現(xiàn)出的民族意識(shí)；徐潤創(chuàng)辦的同文書局，注重向西方先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)，采用先進(jìn)的設(shè)備，成為技術(shù)進(jìn)步的典范；近代化程度極深的徐潤具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，深諳圖書的策劃、編纂和營銷規(guī)律，用心把一部《聊齋志異》闡釋為大眾喜愛的讀本，寓示著對(duì)古典文學(xué)傳播的敏感性。

如前所述，清末新舊思想的激蕩，促使中國近代民營出版社的崛起。在近代西方印刷新技術(shù)進(jìn)入中國之際，民營企業(yè)家徐潤的同文書局和他策劃編繪的《詳注聊齋志異圖詠》是一個(gè)不可替代的存在，它不僅是國內(nèi)民營出版機(jī)構(gòu)設(shè)立的第一家書局，而且由這里刊印的《詳注聊齋志異圖詠》等古籍成為文學(xué)名著版本插圖的緣起。梳理徐潤的出版生涯和文學(xué)貢獻(xiàn)，透過同文書局及其《聊齋志異圖詠》留給后人豐厚的文化遺產(chǎn)，既能觸摸近代出版歷史的真實(shí)面目，又能領(lǐng)略古人心中構(gòu)建圖像與文學(xué)的情懷。在當(dāng)前弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的語境下，將徐潤的出版業(yè)績作為一個(gè)重要的參照系，應(yīng)有其毋庸置疑的正當(dāng)性。它不僅對(duì)近代出版史具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)當(dāng)代出版界如何弘揚(yáng)工匠精神出好書，鑄造精品和重構(gòu)傳播中華典籍新模式，同樣具有出版史和圖像文學(xué)研究的雙重意義?？偠灾?，徐潤畢生的事業(yè)加快了中國文化近代化進(jìn)程，為研究中國近代出版史提供了彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，應(yīng)引起學(xué)界的關(guān)注。

注釋：

①徐潤《徐愚齋自敘年譜》，江西人民出版社，2012年版，第43頁。

②于伯銘《同文書局》，《歷史教學(xué)》，1982年第8期。

③葉德輝《書林清話外二種》，北京聯(lián)合出版公司，2018年版，第395頁。

④廣百宋齋主人《詳注聊齋志異圖詠》，中國書店，1981年版。

⑤魯迅《魯迅全集》（第13卷），人民文學(xué)出版社，2005年版，第464頁。

⑥《上?？h志》卷十七，民國二十四年，鉛印本。

⑦葉恭綽《矩園余墨》，遼寧教育出版社，1997年版，第177頁。

⑧同⑥。