幽居的自由閑適　獨處的孤寂失意

何慧娟

被稱為“隱逸之宗”的東晉大詩人陶淵明寫下《歸去來兮辭》，毅然決然地歸隱田園，并為后人留下了《歸園田居》《飲酒》組詩，表達他熱愛自然、喜愛山水田園、淡泊名利、追求自由閑適生活的志趣，對后世產生了深遠影響。到南北朝時，山水景物成了詩歌最重要的題材，到盛唐時期，形成了山水田園詩派。孟浩然是山水田園詩派的重要詩人。

山水田園詩中，有大量的詩作是寫隱逸生活的。寫隱逸生活的詩人，很少是天性就只想寄情山水、放浪江湖的，大多是因政治抱負無法實現，或仕途失意又不愿同流合污，要保持高潔人格，就只能用山水田園美景來排遣心中的孤寂、幽憤，慰藉心靈。這樣，隱逸類詩中表達的情感就不會那么純粹，往往會顯得矛盾、復雜。如人教版選修教材《古代詩歌散文欣賞》第二單元所選的孟浩然的《夜歸鹿門歌》：

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

解讀這首詩，首先要弄明白的就是這首詩表達了作者什么樣的情感。怎樣去解讀才能準確地把握詩人的情感呢？

一、緊扣文本，字里行間細琢磨

這首古體詩前兩句描寫中交代了時間、地點，勾勒了情景、氛圍，三四句“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”敘述中表明了“人”與“余”的不同歸宿，五六句“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”描寫、敘述中表現出詩人陶醉于“歸鹿門”途中的美景而物我兩忘，表現了“他恬然灑脫的隱逸志趣”。詩的最后兩句“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”表達的卻是隱居的孤獨、寂寞。在課文后所設的《探究討論》中有這樣的一個問題：

“惟有幽人自來去”一句體現了詩人怎樣的一種心境？

配套的《教師教學用書》里是這樣解答這個問題的：“這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中‘幽人，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活，在這個天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。”

對于這種對“惟有幽人自來去”的解讀，說是體現詩人“心中是多么寧靜、超脫和悠然自得”的心境，這么純粹，還這么強烈，筆者無論如何是無法接受的。解讀出這種心境來的是“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的詩句。“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”，表現的是詩人隱居的孤寂、失意，“巖扉松徑長寂寥”中的“長寂寥”三字是最好的注腳。這兩句詩互為因果，“惟有幽人自來去”是因，“巖扉松徑長寂寥”是果，也是重心所在。對于詩的最后一句“惟有幽人自來去”的解讀，筆者認為教師用書的解讀不只是片面的，簡直就是錯誤的。即使是著眼于全詩的解讀，也不能只讀出“詩人寧靜、超脫和悠然自得”的心境，還要讀出詩人孤寂、失意的另一面。教師引導學生解讀文本，首先就必須依據“文本”，以對文字的感知能力，尋找文本內部文字的信息與邏輯，才能準確地把握詩人的情感。

二、用好“知人論世”這把鑰匙

解讀文本時，要了解作者的人生際遇、志趣追求和所處的社會背景。

王輝斌在《孟浩然生平研究綜述》中說：“對于孟浩然的生平，兩《唐書》雖皆有專傳記載，但均十分簡略，所述唯早年隱鹿門山，中年進京求仕，晚年供職張九齡的荊州幕府三事而已……事實上，孟浩然在青年時代不僅就具有很強的進取意識，而且一生的‘外事活動既頻繁又復雜。”可見，孟浩然是想用于世的，想把歸隱鹿門當作“終南捷徑”，捷徑不捷，定會寂寥、失意，寂寞、失意之余，也還沒絕望，還期待著政治理想能早日實現的。游國恩等主編的《中國文學史》說“他一生雖然基本過著隱居生活，但他內心卻相當矛盾”。筆者認為，這話是中肯的，由此可見他在《夜歸鹿門歌》里抒發的情感，既有幽居“恬然灑脫的隱逸志趣”，也有獨處的孤寂、失意。

三、利用拓展鏈接，準確把握作者的思想情感

1.拓展、鏈接該詩人的其它作品

詩人的系列作品，會表明詩人的心路歷程，可以拓展、鏈接孟浩然的其它作品，來把握他的《夜歸鹿門歌》所抒發的情感。

他的《抒懷貽京邑同好》一詩中“三十既成立，嗟乎命不通”的詩句，他的《臨洞庭上張丞相》一詩中“欲濟無舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的詩句，他的《留別王侍御維》中“當路誰相假，知音世所稀”的詩句，他的《歸故園作》中“不才明主棄，多病故人疏”的詩句，都可以讀出他對仕途的熱望和期待朋友援引的心情，到希望落空后，他的心情甚至變得憤激了。當然，在長期的歸隱之后，在寂寞心情中，他也多有恬淡之意。

2.拓展、鏈接其它詩人的相關作品

我們再來看柳宗元的《溪居》：

久為簪組累，幸此謫南夷。

閑依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。

這首詩描寫了詩人謫居僻野、曉來耕作、夜來行船、放歌楚天的閑散、寧靜的隱逸生活。溪居生活似乎是閑適的，被貶謫“南夷”似乎是幸運的，但詩人只“偶似山林客”，并不能總是、真正做寄情山水的“山林客”，并沒全然寄情山水的隱士的淡泊、超脫的心境，“來往不逢人，長歌楚天碧”則更直接寫出了詩人溪居的孤寂、失意和無奈。就像孟浩然的《夜歸鹿門歌》一樣，詩人內心的情感是矛盾的，且閑適、淡泊、超脫往往是“偷來片刻的逍遙”，孤寂、失意、無奈總是清醒的、恒久的。

再如，2011年福建高考語文試卷，要求分析（清代）厲鶚的《曉至湖上》一詩豐富的情感。這首詩末尾“安得學野鳧，泛泛逐清影”的詩句就表明，可以置身幽靜的環境，但內心要像“野鳧”那樣輕松、自由，是困難的，隱逸詩人的自由身和孤寂心是很難和諧的。

當然，陶淵明的《歸園田居》《飲酒》，王維的《山居秋暝》《積雨輞川莊作》，柳宗元的《漁翁》，蘇軾的《新城道中》等詩，可從字里行間解讀出作者純粹的恬淡、閑適、超脫的情感來，但許多隱逸詩表達的情感都是復雜、矛盾的。在解讀這類詩作時，要緊扣文本，通過字里行間去細細琢磨，準確把握詩人的情感;要聯系作家的身世經歷，知人論世，知人論詩;要聯系其它相關相類的作品，觸類旁通，不能表面化、片面化、套版化、絕對化。

[作者通聯：云南宣威市第一中學]