宋代廖瑩中世彩堂刻書研究

摘要：廖瑩中世彩堂刻書以精美著稱于世，以“無上神品”贊之。世彩堂得名于廖剛的御封堂名，廖瑩中建世彩堂，專事刻書，所刻的韓、柳文集、《九經》等書，翻刻的書法字帖，不僅外觀精美無比，內容校勘上也始終貫徹盡善、精審、以便學者的嚴謹態度，取得了斐然的刊刻成績，在中國歷代私家刻書史上留下濃墨重彩的一筆。

關鍵詞：廖瑩中;世彩堂;刻書

宋代是中國文化發展繁榮時期，雕版印刷技術的不斷進步，并發展成熟，隨之而來的是私家刻書和藏書事業也逐步興盛。其中廖氏世彩堂便是其中的佼佼者。

廖瑩中，南宋刻書家、藏書家，字群玉，號藥洲，邵武（今福建建安）人，其家中有“悅生堂”為藏書之所，又建世彩堂專以刻書。廖瑩中為賈似道的顯要門客，曾官為太府丞、知州，其一生醉心于藏書和刻書，曾翻刻淳化閣帖、繹帖等，又與賈似道選十三朝國史、會要、諸子雜說等，例為百卷，名《悅生堂隨抄》。因所刻韓愈、柳宗元等人文集著名于世，所刻之書皆用油墨和雜泥，并用金香麝調和后，紙寶墨光，賞心悅目，世為善本，被稱為“無上神品”。廖瑩中雖然倚重奸臣賈似道，頗受詬病，但也不可磨滅其在刻書上的貢獻。

一、“世彩堂”堂名來源

世彩堂是廖瑩中的主要刻書之所。其堂名來源于北宋廖剛的御封堂名。《天祿琳瑯書目》因廖氏世彩堂本《春秋經傳集解》考云：“《中興藝文志》載《世彩堂集》三卷，稱政和中，廖剛曾祖母與祖母享年最高，皆及見五世孫。剛作堂名‘世彩以奉之，士大夫為作詩。”南宋紹興六年（公元1136年），此堂名經皇帝御封，成為廖剛的御賜堂名。

可見“世彩集”之名來源于廖剛，成為廖氏主要的堂名之一。 世彩有世代華發，健康長壽的美好寓意，吉利又雅致。因此，當時許多非廖剛直系的廖氏家族也用“世彩”作堂名。廖瑩中身為廖氏子孫，用世彩堂作為堂名，是一種家族榮耀的象征。同時，廖瑩中世彩堂也因其刻書而留名于史冊。

二、世彩堂刻書種類

廖瑩中為南宋著名且具有代表性的刻書家，其刻書的內容可以分兩部分，一是刻經史文集之類的書籍;二是翻刻碑帖等。因廖瑩中在賈似道的府中占有重要的地位，所以其刻書有賈似道的財力為后盾，賈為廖瑩中刻書提供充足的資金保證。所以，廖瑩中世彩堂所刻書籍多精品，注重書籍的品質。

世彩堂刻書以《五經》、《韓愈文集》、《柳宗元文集》最為世人稱頌;除此之外，廖瑩中編校刻印的書籍主要有《開景福華編》、《江行雜錄》（今見《說郛》卷四十七，《古今說海》卷一百二十三）、《九經》、《昌黎先生集》、《河東先生集》、《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》、《文選》等。翻刻碑帖較為著名的有《淳化閣帖》、《絳州潘氏帖》20 卷，《小字帖》以及合所藏陳簡齋、姜白石、任斯庵、盧柳南四家書的《世彩堂小帖》等。

除以上刊刻的書籍之外，廖瑩中曾以賈似道的興趣，或可稱為二人合作，刻了一部分書籍。關于廖瑩中為賈似道門客的記載，《志雅堂雜鈔》稱其“登科為賈師憲之客”。當時賈似道對廖瑩中非常信任和重用，史稱“吏抱文書就（賈似道）第署，大小朝政，一切決于館客廖瑩中、堂吏翁應龍，宰執充位署紙尾而已。”可見，廖瑩中在賈府眾多的門客中所占的地位，刻書為其歌功頌德，也是廖瑩中刻書目的之一。據記載：賈師憲常刻《奇奇集》，萃古人用兵以寡勝眾如赤壁、淝水之類，蓋自詫其援鄂之功也。又《全唐詩話》乃節唐《本事詩》中事耳。又自選《十三朝國史會要》。諸雜說之會者，如曾慥《類說》例，為百卷，名《悅生堂隨抄》，板成未及印，其書遂不傳。其所援引，多奇書。廖群玉諸書，則始《開景福華編》，備載江上之功，事雖夸而文可采。江子遠、李祥父諸公皆有跋。《九經》本最佳，凡以數十種比較，百余人校正而后成，以撫州萆抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金為簽，然或者惜其刪落諸經注為可惜耳，反不若韓、柳文為精妙。又有《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》及建寧所開《文選》諸書，其后又欲開手節《十三經注疏》、姚氏注《戰國策》、注《坡》詩，皆未及入梓，而國事畢矣。

可知，賈似道曾刻《奇奇集》，萃取歷史上以少勝多的戰役來宣揚自己的功勞。《悅生堂隨抄》有一百卷，所收之書多奇書，今已不傳。廖瑩中刻書始于《開景福華編》，雖夸大事實，但文采飛揚，并有江子遠、李祥父等名人的序跋。除此之外，他還刻有《九經》、《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》、《文選》等諸書。其所刻《九經》本最佳，校勘精審，選用數十種版本相比較，百余人校勘而成。在用紙墨方面也頗為講究，其書的裝裱更是以泥金為簽，極其奢華。但因刻書的時候刪掉了諸經注，較為可惜，從學術研究的角度看則不如韓、柳文集精妙。雖然廖瑩中還有志于刻《十三經注疏》、《戰國策》等書，但未及實施而時勢變矣。

三、世彩堂刻書的行款和版式

據《持靜齋書目》記載：《韓昌黎集》為“宋廖瑩中世彩堂精刊本。相傳刊書時用墨皆雜泥金香麝為之。此本為當時初印，字一律皆虞歐體。紙寶墨光，醉心悅目。”《宋元舊本書經眼錄》記載：“相傳明東雅堂徐氏翻刻廖氏世彩堂《韓文》，一仍舊式而不著其所從來。今觀此本，信然。每葉中縫下截，悉有‘世彩堂字，徐氏悉以東雅字易之。傳目后有世彩廖氏刻之家塾篆字木印，徐氏各卷尾亦仿之。此初印本，紙墨精好，字體在歐、褚間，徐氏猶未能畢肖也。”由這兩段后世學者的記載，可窺見世彩堂刻書在每頁中縫刻有“世彩堂”三字，書后又有廖氏世彩堂家塾篆字的木印，并且對于紙墨、字體、版式等方面都極其講究，紙寶墨光，開卷燦然，令人有賞心悅目之感，的確算得上是一件藝術品，也體現了宋代刻書所能達到的藝術價值。

韓、柳文集兩書版式一致，皆框高20.4厘米，寬13.7厘米。每半頁九行，行十七字，小字雙行同，細黑口，四周雙邊。今本《昌黎先生集》鈐有“項篤壽印”、“項氏萬卷堂圖籍印”、“四陶局”、“少谿主人”、“汪印士鈡”、“楊寶彝印”、“海源殘閣”、“四經四史之齋”、“聊城楊承訓鑒藏書畫印”、“郇齋”、“祁陽陳澄中藏書記”、“伯郊過眼”等印記。今藏于國家圖書館。《河東先生集》鈐有“項篤壽印”、“項子京家藏”、“項墨林收藏秘笈之印”、“項元汴印”、“ 項氏萬卷堂圖籍印”、“項墨林鑒賞章”、“牧翁審定”、“陳氏澄中藏書”、“陳印清華”、“天籟閣”等印記，今藏于國家圖書館。從兩書所鈐的收藏印來看，世彩堂刻書歷來被藏書家譽為傳世的無上神品，深受藏書家的喜愛。

四、對后世的影響及其刻書的評價

廖瑩中是一個態度嚴謹的刻書家，其在選擇底本、校勘、選紙、用墨、裝潢等方面都相當精通，特別是校勘，認真負責，不僅重視圖書的外觀，更注重書籍的內容。其刻書內容是經史集各部的經典著作，其刊刻閱讀的對象既有學者，也有兒童，尤其注重經史節本，在精專和普及兩方面，體現出文化學習的整體性。失傳的書籍，雖不得見，但從后人對世彩堂《九經》、《昌黎先生集》、《河東先生集》的贊譽。

廖瑩中世彩堂刻書是宋代著名且具有代表性的家刻之一，為后人津津樂道。其中現在很多刻書史、出版史、藏書史，如李楠，李杰編著《中國古代典籍》、范鳳書《中國著名藏書家與藏書樓》等著作中大多會提到廖氏世彩堂刻書，可見其刻書的成績和影響。

世彩堂刻書，為消沉的版刻書壇吹來一縷清風。廖瑩中組織翻刻碑帖，對書法藝術頗有講究，故其主持鐫刻的《昌黎先生集》、《河東先生集》，摒棄呆板書棚體，而以純正的歐體寫稿上版，受到歷代藏書家的好評。張元濟先生評曰：“全書字均端楷，純摹率更體。紙瑩墨潤，神采奕奕”。在校勘過程中，廖瑩中始終貫徹盡善、精審、以便學者的校勘精審，在這樣的思想指導下，廖瑩中世彩堂取得了斐然的刊刻成績。

廖瑩中世彩堂刻書以其書籍之精美而流芳于世。一方面，后人以其所出書籍作為底本進行編輯出版，如元初宜興岳浚據廖氏世彩堂本《九經》校正重刻;另一方面，其部分書籍流傳至今。正如后世評價的那樣：“廖瑩中世彩堂刻書，則又將雕版書籍上升到了工藝品的境界，更可以是收藏品和藝術品。人們對雕版印刷術的理解和運用的水準也隨之達到了一個新的高度。”這兩種方式，對于傳播宋代文化及中華文明起到了傳承的作用。其中《河東先生集》《昌黎先生集》等精美刻本，歷代備受推崇，最終通過陳清華先生歸藏于國家圖書館，為中國雕刻史上最閃耀的明珠，也幾乎成為宋代書籍完美的象征符號。

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作者簡介：

張娟（1990年-），女，漢族，河南周口人，助理館員，碩士研究生，河南大學民生學院，研究方向：歷史文獻學研究。

基金項目：

本文系河南省教育廳人文社會科學研究項目資助《宋代私家刻書研究》研究成果（項目編號：2019-ZDJH-446）。