信息時(shí)代下當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

楊勇

摘 要：在研究信息時(shí)代下當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)的關(guān)系時(shí)，學(xué)者們之間一直存在著一些爭(zhēng)議。不過(guò)不論在哪個(gè)時(shí)代，藝術(shù)和設(shè)計(jì)這兩者都有著密不可分的聯(lián)系，藝術(shù)在設(shè)計(jì)中占據(jù)著非常重要的作用，藝術(shù)一直都是設(shè)計(jì)中不可缺少的元素。不論是文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)還是在信息時(shí)代下的設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)藝術(shù)。本文對(duì)信息時(shí)代下當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代;當(dāng)代藝術(shù);當(dāng)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J502 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）18-0100-02

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)時(shí)間范疇的概念，當(dāng)它遇到信息時(shí)代所表現(xiàn)的方式也會(huì)有巨大的改變。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的需求也在慢慢的改變，人們對(duì)那些實(shí)用性比較強(qiáng)的設(shè)計(jì)慢慢提高了興趣，這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)是個(gè)不小的影響。在信息時(shí)代下，人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解會(huì)有所偏差，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)就是嘩眾取寵。如今當(dāng)代藝術(shù)必須通過(guò)不同的宣傳方式來(lái)向人們展示以及創(chuàng)作，這樣才能夠讓人們更深入地認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其魅力之處。因此在信息化時(shí)代下，把當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)相融合是必須要發(fā)展的一條路。

一、當(dāng)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)的概念

（一）當(dāng)代藝術(shù)的概念

當(dāng)代藝術(shù)代表的是一個(gè)時(shí)間范疇，因此要從“當(dāng)代”和“藝術(shù)”兩個(gè)部分來(lái)進(jìn)行理解。“當(dāng)代”代表的是一個(gè)時(shí)間段，是指20世紀(jì)六十年代后期到21世紀(jì)這一段時(shí)間;“藝術(shù)”指的是后現(xiàn)代藝術(shù)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界一種批判和諷刺的藝術(shù)。但是當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界比較有包容性的一種藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)里邊含有一些現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作方式和理念，因此當(dāng)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上并沒(méi)有太大的局限性。

（二）當(dāng)代設(shè)計(jì)的概念

當(dāng)代設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思，當(dāng)代設(shè)計(jì)是站在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度上一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)在，雖然功能在設(shè)計(jì)中非常重要，但是功能已經(jīng)不是設(shè)計(jì)中唯一的設(shè)計(jì)需求了。所以，在當(dāng)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中情感、美學(xué)等變得越來(lái)越重要，這樣的設(shè)計(jì)重點(diǎn)也促進(jìn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)重視情感，重視人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在使用過(guò)程中所帶來(lái)的舒適的心情以及認(rèn)同。當(dāng)代設(shè)計(jì)重視美學(xué)，當(dāng)代設(shè)計(jì)的根本就是在對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感之后，給設(shè)計(jì)產(chǎn)品增加美感的設(shè)計(jì)。目前，多數(shù)的產(chǎn)品已經(jīng)能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨螅虼巳藗儗?duì)美感的要求就會(huì)越來(lái)越高。

二、當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)一直在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)是設(shè)計(jì)過(guò)程中不可缺少的一部分，不論是哪個(gè)時(shí)代，都需要設(shè)計(jì)感超強(qiáng)的帶有情感的設(shè)計(jì)作用，這些都需要依靠設(shè)計(jì)，無(wú)法否定藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要作用。

（一）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)

雖然當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系，但是它們也有著各自的特點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的受眾群還是有所差別的。當(dāng)代藝術(shù)是比較小眾化的，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的根本是藝術(shù)家和人們心靈的觸碰，人們無(wú)法體會(huì)和理解藝術(shù)家的內(nèi)心情感是非常正常的一件事;而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的受眾群就比較多一些，藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本就是為了服務(wù)大眾，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的根本就是為了人們的需求而進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是為了滿足人們內(nèi)心世界的需求，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)比當(dāng)代藝術(shù)的受眾群要廣。

（二）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

在如今高速發(fā)展的信息化時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越商業(yè)化。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了新的定義，把藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作一種營(yíng)銷方式，也被當(dāng)作了一種商品來(lái)進(jìn)行交易。雖然這對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展是一件不錯(cuò)的事情，但是每件事情都有好的一面和壞的一面，那么這種營(yíng)銷方式所帶來(lái)的問(wèn)題就是讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏了本身具有的內(nèi)涵和深度。這樣的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅具有信息傳遞的作用，并不能真正反映出設(shè)計(jì)者內(nèi)心世界的最真實(shí)的情感，設(shè)計(jì)中沒(méi)有藝術(shù)，那么沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是沒(méi)有靈魂的設(shè)計(jì)。

（三）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合

把當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，這是當(dāng)下發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流。在信息時(shí)代下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的媒介多種多樣，同時(shí)讓人們對(duì)媒介又有了新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在設(shè)計(jì)的媒介不僅僅是實(shí)體方面的了，各種依托互聯(lián)網(wǎng)的媒介層出不窮，使人們對(duì)藝術(shù)的形式有了更多的選擇方式。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介的多樣化能夠讓人們更加容易接受藝術(shù)，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，從而認(rèn)識(shí)和了解藝術(shù)本身的內(nèi)涵和思想。把當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作用更富有靈魂。

三、當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）技術(shù)上的運(yùn)用

現(xiàn)在是信息化高速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)新的媒介和技術(shù)的關(guān)注度比較高，這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)都有很大的沖擊。因此在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中需要更多的創(chuàng)新，并且將當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)美學(xué)融合到作品創(chuàng)作中去，然后通過(guò)新的媒介進(jìn)行展示藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)引起人們的關(guān)注。我國(guó)已經(jīng)有許多成功的例子，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《清明上河圖》吧，在上海世博會(huì)的時(shí)候，對(duì)《清明上河圖》進(jìn)行了二次創(chuàng)作，通過(guò)多媒體技術(shù)把靜態(tài)的東西進(jìn)行動(dòng)態(tài)的處理，讓人們能夠直接的感受到北宋都市的繁榮，直接撞擊到人們的心靈。人們?cè)谟^看這樣的作品時(shí)，剛開(kāi)始會(huì)被現(xiàn)代技術(shù)所震撼和吸引，后來(lái)就會(huì)被藝術(shù)作品中所表達(dá)的思想和文化所沖擊，讓人們更加容易的接受設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的情感，這就是信息時(shí)代下，當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的影響。

（二）情感上的運(yùn)用

現(xiàn)在是信息化高速發(fā)展的時(shí)代，圖片以及影像信息更多的代替了文字信息來(lái)進(jìn)行信息的傳播，人們每天都會(huì)通過(guò)不同的多媒體媒介接收大量的信息，廣告在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，商家在營(yíng)銷過(guò)程中也加入了大量的廣告宣傳，現(xiàn)在的廣告已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑絹?lái)越豐富的海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)把當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式加入了其中，這樣就會(huì)讓廣告變得豐富多彩，讓人們對(duì)廣告的印象也會(huì)越來(lái)越深。但是現(xiàn)代的商業(yè)廣告比較重視整體畫面的表現(xiàn)感，卻不重視宣傳商品的內(nèi)涵。而卡特蘭創(chuàng)辦的前衛(wèi)藝術(shù)雜志加入了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，比較喜歡應(yīng)用重復(fù)元素，把重復(fù)元素融入到廣告設(shè)計(jì)中去，這樣能夠突出宣傳商品的內(nèi)涵，削弱明星和模特帶來(lái)的即視感，這才具有廣告宣傳的意義，讓人們反思看廣告的意義在哪里，人們?cè)诳磸V告的時(shí)候究竟想要從廣告中看到什么內(nèi)容，得到什么信息。

（三）情感和技術(shù)相結(jié)合運(yùn)用

把當(dāng)代藝術(shù)有效的融合在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠讓人們更加清楚的指導(dǎo)設(shè)計(jì)的根本是什么，當(dāng)代藝術(shù)中具有非常深厚的內(nèi)涵、文化以及情感，這是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最需要的元素。在信息時(shí)代下，人們比較喜歡實(shí)用性的設(shè)計(jì)，因此出現(xiàn)了很多實(shí)用性的設(shè)計(jì)。許多工作的人都被計(jì)算機(jī)所替代。然而計(jì)算機(jī)并不是萬(wàn)能的，并不能取代人們?nèi)プ鐾晁械氖虑椤Ｔ诋?dāng)今社會(huì)發(fā)展中，最熱門的就是情感化的職位，而藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)在這樣一個(gè)設(shè)計(jì)門類之中。計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無(wú)法替代人類進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，這就是當(dāng)代藝術(shù)為什么能一直存在于信息時(shí)代中的原因，正是基于此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)始慢慢地融合。

四、當(dāng)今設(shè)計(jì)中的藝術(shù)

在信息時(shí)代下，設(shè)計(jì)和人文有著密不可分的關(guān)系，設(shè)計(jì)的本質(zhì)的就是滿足人們內(nèi)心世界的需求，改善和方便人們的生活，不斷地提高人們的生活質(zhì)量水平。每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)都融合當(dāng)?shù)氐娜宋暮惋L(fēng)格。

第一，設(shè)計(jì)從功能性上改善了人們的生活。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面來(lái)說(shuō)，最近幾年來(lái)，智能手機(jī)的出現(xiàn)改變了人們的生活模式，人們之間的溝通和交流也更加的方便和快捷，移動(dòng)支付功能的出現(xiàn)給人們的生活帶來(lái)了極大的沖擊，讓人們的出行方式得到了很大的改變。從生活的小方面說(shuō)，一枚蒜瓣攪碎器極大地方便了人們的生活，只需要有點(diǎn)力度地進(jìn)行拉扯就能夠讓蒜瓣變成蒜末，節(jié)省了大量的時(shí)間，提高了生活幸福指數(shù)。在建筑設(shè)計(jì)方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，建筑設(shè)計(jì)師也根據(jù)當(dāng)代人們生活的需求把建筑設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，比如樓房中飄窗的設(shè)計(jì)，可以增加房屋空間的利用率;在小區(qū)中加入地下車庫(kù)，實(shí)現(xiàn)人車分流，提高小區(qū)人們的安全性，也增加了人們休閑娛樂(lè)的空間;第二，設(shè)計(jì)從更多方面改善人們的生活。隨著人們生活水平以及質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)美的追求也就越來(lái)越高，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅能夠從功能性上改善人們的生活，還能夠在藝術(shù)美上改善人們的生活。一個(gè)很好看的陳設(shè)藝術(shù)品一樣可以給我們的視覺(jué)帶來(lái)一定的沖擊，改善我們的生活環(huán)境，帶來(lái)美的體驗(yàn)，提高人們的生活幸福指數(shù);同時(shí)，如何讓好看的陳設(shè)藝術(shù)品給我們帶來(lái)視覺(jué)的沖擊以及美的體驗(yàn)，提高人們生活的幸福指數(shù)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。從這些方面來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響著人們生活的方方面面。

當(dāng)代設(shè)計(jì)由于受到信息時(shí)代的影響，以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，設(shè)計(jì)慢慢趨于大同，但是由于不同國(guó)家以及地區(qū)的人文文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境的不一樣，也決定著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化。在信息時(shí)代下，本來(lái)就不主張單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)，主張藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化。設(shè)計(jì)更加注重人們內(nèi)心世界的需求，注重人文文化。因此由于世界各國(guó)不同的文化差異，對(duì)同一設(shè)計(jì)的形式也會(huì)有所差異。比如日本，這個(gè)國(guó)家的土地面積不是很多，那么居民的住宅面積也不很大，這就提高了日本主婦的收納能力，所以日本設(shè)計(jì)的一些品牌，都把收納功能當(dāng)成了重點(diǎn)，就是為了能夠充分的利用空間。而且日本處于運(yùn)動(dòng)板塊之間，經(jīng)常性的發(fā)生地震，因此日本的房屋設(shè)計(jì)要考慮到這一因素，使用重量比較輕的材質(zhì)和有效的規(guī)劃抗震結(jié)構(gòu)，避免在發(fā)生地震的時(shí)候發(fā)生巨大的倒塌。在日本法律法規(guī)上也明確規(guī)定了在建筑居住房屋的時(shí)候，抗震能力要在6—7級(jí)之間不發(fā)生倒塌，這才算是標(biāo)準(zhǔn)的房屋建筑，因此在日本設(shè)計(jì)是必須嚴(yán)格按照整個(gè)抗震能力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此每個(gè)國(guó)家由于地理環(huán)境、人文文化以及特點(diǎn)的不同，那么進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)進(jìn)行融合，這樣才能夠有針對(duì)性地進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式因此越來(lái)越多元化，在信息時(shí)代下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸了融入了當(dāng)代藝術(shù)。在當(dāng)代藝術(shù)的影響下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)已經(jīng)不在是功能性，而是更加重視美學(xué)的設(shè)計(jì)，但是功能性設(shè)計(jì)依舊是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，如果一件產(chǎn)品沒(méi)有實(shí)用性，那么就沒(méi)有存在的意義，而美學(xué)設(shè)計(jì)是建立在功能性基礎(chǔ)之上的。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的要求越來(lái)越高，這就代表著，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常重要的組成部分，讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越密不可分。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)的核心是通過(guò)融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中來(lái)展示出其深厚的思想和文化內(nèi)涵以及情感表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)慢慢的融入到了人們?nèi)粘Ｉ钪校旬?dāng)代藝術(shù)有效的融合在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠幫助人們更容易認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代藝術(shù)，以及當(dāng)代藝術(shù)所要表達(dá)的思想。當(dāng)代藝術(shù)必須通過(guò)多種現(xiàn)代媒介進(jìn)行展示以及創(chuàng)作才能夠讓人們更加深入地了解其魅力所在，以及更深層次的精神內(nèi)涵以及作品本身所要表達(dá)的情感。將當(dāng)代藝術(shù)融合到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更富有靈魂和生命力，讓更多的人去研究作品本身的精神內(nèi)涵和思想境界。

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