試論杜甫詩歌中的民本思想

摘要：注重民本，以民為重的思想是我國歷代先賢立志追求的君子大道。杜甫也十分注重民本，本文試從揭露民間疾苦，反對戰爭及悲憫詩、美政詩的民本意識三個方面論述杜甫詩中的重民思想，綜合歸納杜甫的民本情懷。

關鍵詞：杜甫;重民思想;民本情懷

“民本”，即“以民為本”。《尚書》云：“民為邦本，本固邦寧。”《孟子》亦提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這些都可以看作是民本思想在我國古代典籍中的萌芽體現。第一部最接近提出“以民為本”一詞的著作是《三國志》，其言曰：“夫濟大事必以人為本……”

杜甫的民本思想是對古代先賢智慧與使命的繼承。這一點宋人黃徹分析得很透徹，他在《鞏溪詩話》中指出：“寧令‘吾廬獨破受凍死亦足而知其志在大庇天下寒士，其心廣大，異乎求穴之螻蟻輩，真孟子所存矣。”杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中亦云：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”由此可以看出杜甫的確如后人評述的那樣，將民本民憂當作一種使命去堅守。

一、揭露民間疾苦

由于杜甫有著長期的困頓經歷，因此，他能夠近距離切身感受民間疾苦，對受苦大眾深表同情。并且能夠做到“請為父老歌”的主動與自覺。杜甫在他的詩中揭示了人民生活艱辛的原因，歸納起來，可以分為三個方面：

（一）階級壓迫

這類詩主要反映地方官員利用職權之威橫征暴斂壓榨百姓給人民帶來深重的苦難。寫作上主要運用了直接描寫和象征抒情兩種手法。前者如《歲晏行》、“三吏三別”中的部分篇章;后者如《枯棕》《病橘》《枯柟》等。

直接描寫階級壓迫給人民帶來深重苦難的詩歌以《歲晏行》為代表。該詩從以下幾個方面展現了民間疾苦：首先，詩人從氣候條件著手，天氣嚴寒，冰天雪地，漁網都已上凍，本來已經不適宜野外作業，但是漁父卻仍然奔波在外。其次，作者進一步揭示了漁夫奔波勞碌的動機在于“米賤大傷農”，不能以米糧維繼生活，只能靠打魚換錢還軍食了。再次，作者在該詩中運用了對比手法，將富人與窮人的生活情狀進行對比，富人的生后情狀是“高馬達官厭酒肉”，而窮人卻只能“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”，在強烈的反差中給讀者巨大的沖擊。這首詩通過直接描寫人民生活困苦，直接揭示人民困苦的緣由，表達了作者對剝削之流的痛恨和對人民生活困苦的同情。

通過比擬象征的手法旁敲側擊表現階級壓迫給人民帶來深重的苦難，這類詩以《枯棕》為例。這首詩以枯棕來象征蒸蒸之江漢黎民，他們的命運就像枯棕一樣“其皮割剝甚，雖眾亦易朽。”作者痛惜他們的飽受剝削之苦，一生勞碌卻最終一無所有，甚至被統治階級壓榨的形影枯干，只能落得“摧殘沒藜莠”的悲慘結局。象征抒情類詩歌雖然從杜甫詩歌體裁上來講并沒有什么新的突破，但是從寫作題材和寫作手法上來講卻也算得上是杜詩中的精粹。

與地方官員的橫征暴斂相對，杜甫對那些勇于革新弊政，減輕人民負擔的官員給予了高度的贊揚。同時，杜甫表達了一種體恤民情者不會被人民遺忘的思想。這一類詩以《遭田父泥飲美嚴中丞》為代表。

這首詩的內容比較簡單，就是贊美了嚴中丞在農忙時節頂住壓力，放歸其制下士兵，讓其為家中老父種田分憂的行為。但縱觀杜甫詩集，有如嚴中丞這般有魄力，能設身處地為民分憂體恤民苦的好官確實是不多的，由此也間接反映了從唐玄宗開元后期乃至其后肅宗寶應年間直到代宗大歷時期，官場之風不正已是不爭的事實。

（二）兩極分化，人民生活艱辛

這一類詩歌杜甫主要采用對比描寫的手法對統治者荒淫無道致使百姓生靈涂炭的情形進行了諷刺。《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是其中的代表。該詩有極大部分描寫了天寶年間上層達官顯貴的生活情形，他們吃的是“駝蹄羹”，穿的是“貂鼠裘”，享盡人間榮華。而與之相對應，下層百姓的生活卻無以聊生，最終只能變成路邊凍死的白骨。這首詩揭露了天寶年間人民與統治階級的生活存在的天壤之別，社會財富高度集中在了“衛霍”等朝廷權貴手中，而造成窮者愈窮，富者愈富的兩極分化現象。作者運用極端化的對比描寫將斥責的矛頭直指統治階級，揭露他們不體恤民情，一味縱情聲樂的事實。

二、反對戰爭

戰爭同樣也是動搖民本的重要因素之一，因此，反對戰爭其實是杜甫鞏固民本的一個重要環節。在杜甫的詩作中有大量描寫戰爭的詩，值得注意的是在這些描寫戰爭的詩中，杜甫并不是簡單地站在平定戰亂者的角度去抨擊發動戰爭者的惡行，他對平定戰亂一方濫用民力的行為也大加貶斥，例如《石壕吏》就是描寫作為戰爭平定一方的朝廷官軍抓捕壯丁的情形，杜甫毫不避諱地揭露“正義之師”在戰爭中給人民帶來的災難，反映了他的人民立場，下文將會詳述。

筆者經過總結認為杜甫的戰爭詩可以分為三大主題。即殺戮主題、征兵（抓丁）主題和逃難主題。這些主題的詩歌不以戰爭的正義與否來定性，唯以人民的苦難為準繩，無不體現了杜甫的人民立場和民本意識。

（一）殺戮主題

殺戮，顧名思義主要是揭示戰爭中的濫殺無辜，殺戮者的殺戮對象一般是戰敗的兵丁或百姓，殺戮反映的是一種不義之舉。杜甫一方面對這種行為深惡痛絕，另一方面又對廣大受害者表示出深深的同情。這其中的代表作品是《悲陳陶》。

《悲陳陶》描寫的是一場無情的殺戮。詩中“群胡歸來血洗箭”一句頗有韻外神髓，它僅以看似輕描淡寫的方式，用“血洗箭”三個字將暗無天日的漫天殺戮場面藏在了詩作無盡的留白想象之中，以最少的筆墨帶給了讀者最大的震撼。該詩表面上是為在陳陶之役中保衛陳陶而戰死的大唐勇士而悲哭，但其“仍唱胡歌飲都市”“都人回面向北啼”的余韻則明顯又將陳陶之戰之后，敵方軍隊洗劫陳陶，屠戮百姓的慘烈場面委婉地展露出來，如此哭勇士、哭難民的雙重內涵就匯聚到了一起。這種多鏡頭委婉描寫殺戮的手法比直接描寫殺戮場景更令人寒心。

（二）征兵（抓丁）主題

兵丁是作戰攻堅的保障，為了爭取戰爭的勝利，作戰雙方都會采取征兵或抓捕壯丁的形式補充兵員，可壯丁從何而來？當然出自百姓！這就給人民帶來了深重的災難。《兵車行》中作者著墨描寫了一位兵士，他十五歲就被征去戍守黃河防線，直到滿頭白發時仍舊在戍邊。他的一生都被耗在了無休止的戰亂之中，然而他或許還是幸運的，在“邊廷流血成海水”的戰亂年代他至少還是幸存者，而更多如他一般被征得兵士卻恐怕早已成為了枯骨。

杜甫在該詩中揭示了征兵給人民帶來的苦難。首先，造成人民戰死沙場;其次，影響農業生產;最后，導致整個國家經濟凋敝。征兵之舉一般出現在戰爭初期，統治階級的手腕還算柔和，但已經足以看出它給人民生計帶來的深重災難了。那么，抓丁之舉給人民帶來的災難則更甚。抓丁一般出現在戰爭的相持階段，雙方軍力都已耗竭，一方為了獲勝不惜竭澤而漁，榨干民力。以《石壕吏》為例，該詩描寫的即為兵士抓丁的情形，老翁擔心自己被抓，逾墻而走，老婦出門相送，他們的三個孩子都已被抓去做了壯丁，且兩個已經戰死。而作者“天明登前途”時則明顯暗示了，沒有來得及逃（也不想逃）的老婦已被無情地被抓了壯丁。

如果說《兵車行》只是間接對戰爭引起人民生活苦難的粗略描述，《石壕吏》則顯得十分具體。為了應付戰爭，抓丁已經到了不分年齡、不分性別、不分家境、不分老弱的地步。

（三）逃難主題

因為戰爭引發社會動亂，因為動亂人民不得不四處逃難。逃難則影響社會生產，社會停產、人民停收則民本動搖，這是一串連鎖反應。其中以《逃難》一詩最有代表性。這首詩以逃難者的眼光去看戰火紛飛的世界，在他眼前和身后是一個“四海一涂炭”“故國莽丘墟”的瘡痍世界。這就使他陷入了進無處可尋容身之地，退不能回歸生養之所的兩難之地。這首詩暗示了在戰亂中逃難的人民既沒有現在，也沒有未來的殘酷事實。

杜甫之所以用詩來揭露民間疾苦和反映戰爭的殘酷其目的主要在于諷諫，即讓當權者充分了解人民生活情狀，并且警醒他們千萬不要只顧縱情享樂，而置人民生死于不顧，做出本末倒置的事情。

三、悲憫詩和美政詩的民本意識

所謂悲憫詩是指體現杜甫同情勞苦大眾的詩，代表作《又呈吳郎》;所謂美政詩是指寄托了杜甫政治理想的詩。杜甫的美政理想可以分為兩個層面：第一，希望人民安居樂業，代表作《江村》;第二，希望天下太平，從此不見戰爭，代表作《洗兵馬》。

（一）悲憫情懷

將悲憫情懷體現得淋漓盡致的要算《又呈吳郎》這一首詩了，該詩體現了杜甫對一位生存艱辛的老婦人的關切之情。杜甫十分同情老婦人無依無靠、衣食無著的悲慘境遇，因此他以寬厚之心對待老婦人，并且以詩贈友人，希望他也能如自己一般，以一顆仁愛之心去對待受苦受難的人民。

（二）渴望人民生活安逸民風淳樸

杜甫是一位注重寫實的詩人，以浪漫筆觸書寫自己理想的詩句并不多，《江村》就是其中難得的代表作。這首詩表面上是描寫江村一地人民生活的安逸情形。但實際卻寄托了作者希望普天之下皆能像江村一樣，成為人間樂土的美好愿望，試想如果天下海晏河清，何處不可成為作者的“微軀”之地呢？

（三）渴望太平

早在安史之亂期間，杜甫見到中原有恢復太平希望時他就作《聞官軍收河南河北》表達喜悅之情，只可惜好景不長，在杜甫完成此詩之后，戰亂并沒有止歇，人民仍然在戰火中煎熬。這種痛苦猶如至寶得而復失。

天下太平，人民安居樂業一直是杜甫所希望見到的場景，以《洗兵馬》最具代表性。這首詩僅從題目上就表達了作者希望刀槍入庫，馬放南山，從此天下太平，再無戰事的美好愿望，在詩中杜甫更是設想了一個太平世道，隱士、詞人、田家都能各得其樂，表達了杜甫希望天下太平之后各行各業的人民都能步入正軌生活的美好理想。

杜甫的悲憫詩和美政詩反映了他渴望太平，希望人民能有一個安逸的生存環境，方便人民進行生產生活的愿望，同樣也寄托了杜甫以民為本的情懷。

結語

天寶后期，唐王朝經歷了“安史之亂”，政局動蕩，人民飽受戰亂之苦，民生凋敝，杜甫適時高舉“以民為本”的旗幟，不僅順應了時代要求，更反映了人民的共同心聲。

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作者簡介：

秦維陽（1990年—），男，湖北隨州人，碩士，貴州健康職業學院人文基礎部大學語文學科教師，研究方向：比較文學與世界文學。