融媒體時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課路徑研究

張順利 李磊

摘 要：媒體融合是一場不容回避的發(fā)展大勢，融媒體改變了人們的生活習(xí)慣，也改變著新聞輿論的生產(chǎn)、推送和接收方式，也改變了我們傳統(tǒng)教育方式，尤其是思政課教學(xué)方式?！叭诿襟w”的興起給高校思想政治理論課教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)帶來了新的契機(jī)，也提出了新的亟待解決的難題，思政教育應(yīng)該把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，融透愛國情，融通強(qiáng)國志，融網(wǎng)狀國魂。

關(guān)鍵詞：融媒體;文化;思政

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 22-00-02

一、引言

據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生是新媒體數(shù)量增長的重要組成部分，高校的思政課教學(xué)實踐需要重視我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實際，傳統(tǒng)文化的引古籌今也需要借助新媒體發(fā)展大勢，但是融媒體的發(fā)展對傳統(tǒng)文化，對我國思政課教學(xué)也帶來的挑戰(zhàn)和困境，需要從融合方面探索融媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實踐路徑。

二、從傳統(tǒng)媒體到融媒體時代高校思政課教育

隨著科學(xué)技術(shù)和新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播形式逐漸打破傳統(tǒng)媒體的固有模式，傳統(tǒng)媒體、新媒體、全媒體和融媒體，各個階段的傳播形式都體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。報刊、戶外、廣播、電視統(tǒng)稱為四大傳統(tǒng)媒體。傳遞信息延遲不具備時效性，單向傳播，受眾被動接受，顯得較為嚴(yán)肅，互動性極弱。以互聯(lián)網(wǎng)、移動智能設(shè)備為首的新媒體傳播則可以呈現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢，如：信息量大、傳播速度快、互動性強(qiáng)、傳播范圍廣、便捷等特點(diǎn)。在全媒體時代，各種信息都變得觸手可及，各種娛樂手段被極度開發(fā)，人們追求自由、享樂的本性被極度放大。我們通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介形態(tài)，借助文字、圖像、聲音、視頻等表現(xiàn)形式，媒體充分滲透了社會的每個角落，并試圖將一切同化為同一種面貌。2019年1月25日，在中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。

不同的媒體時代，高校思政課的發(fā)展也是不同的。從教學(xué)方式上看，在傳統(tǒng)媒體時代，靠書本、黑板和粉筆等，具有信息量小，形勢單調(diào)等缺點(diǎn)。在新媒體和多媒體時代，借助錄像視聽教學(xué)如廣播、幻燈、電影、錄音、錄像等和計算機(jī)輔助教學(xué)如PPT等，具有思維深度不夠，容易疲勞厭倦等缺點(diǎn);進(jìn)入融媒體時代，高校思政課教學(xué)方式更多的借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)如云課堂、雨課堂、微電影甚至虛擬仿真教學(xué)，具有信息量大，思維有深度，興趣濃，交互性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。

從學(xué)生獲得信息看，在傳統(tǒng)媒體時代，學(xué)生獲得信息主要靠報紙，書籍等，具有單一性;在全媒體時代學(xué)生獲得信息更多通過微信、微博、視頻等渠道獲得，具有多樣性的特點(diǎn);進(jìn)入融媒體時代，學(xué)生被多種多樣的信息媒介所包圍。這些媒介形式無處不在，相互融合，具有互動性強(qiáng)，覆蓋率高的特點(diǎn)。有人認(rèn)為我國的大眾傳媒，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)媒體、新媒體、全媒體三個時代之后，已經(jīng)進(jìn)入了“融媒體”的時代?！叭诿襟w”時代對高校思政課教學(xué)提出了新的要求。如何打造新聞輿論的主陣地，文化產(chǎn)業(yè)的平臺，在全面打通“播、視、報、網(wǎng)、端、微”等傳播資源的同時，探索思政課教學(xué)的新挑戰(zhàn)，不斷提升主流輿論引導(dǎo)，不斷提升信息傳播的引導(dǎo)力、影響力、公信力是當(dāng)前重大課題?！叭诿襟w時代思想政治教育重在引導(dǎo)，思想政治教育要拋開信息控制的觀念，變信息控制為思想引導(dǎo)?！盵1]尤其是如何利用融媒體，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)今天的思政教育，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，具有重大理論和現(xiàn)實意義。

三、融媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的困境

（一）歷史虛無主義，“全盤西化論”等錯誤思潮的蔓延

在我們國家進(jìn)入歷史轉(zhuǎn)折時期，由歷史的動蕩時期、轉(zhuǎn)入進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一特定歷史條件下，歷史虛無主義作為西方資本主義的產(chǎn)物，開始在中國蔓延。一些人曲解“解放思想”的真正含義，認(rèn)為我國不該過早的搞社會主義，不能跳躍歷史發(fā)展所必經(jīng)的階段--資本主義;詆毀新中國在中國特色社會主義建設(shè)中所取得的輝煌成就，否定中國革命的歷史必然性;丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命這一具有劃時代意義的運(yùn)動，貶損近代中國一切進(jìn)步的、開拓性的，符合時代要求的運(yùn)動;不承認(rèn)我們五千年的文明歷史，輕視中華民族延續(xù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和對人類文明的巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，極大地改變了我們的生活，同時又深刻影響今天大學(xué)生的思維與行為方式。歷史虛無主義更容易利用媒體平臺，影響我們大學(xué)生的主流價值觀，所以歷史虛無主義在融媒體時代對我們今天如何上好思政課提出了挑戰(zhàn)，如何是大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自信并且有充分的理解并且化為行動，是重大課題。

（二）西方資本主義思想文化和價值觀的滲透與侵蝕

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著通信技術(shù)迅猛發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)智能手機(jī)用戶日益增多，一方面，西方國家利用網(wǎng)絡(luò)媒體推行他們所謂的“民主化進(jìn)程”，通過微博、微信、推特、臉譜等媒體平臺，多方面進(jìn)行文化滲透與侵蝕。當(dāng)前美國有全球最大的搜索引擎、視頻網(wǎng)站、短信平臺和社交空間，相比美國，中國在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入量中僅僅占0.1%。西方文化產(chǎn)業(yè)也加入了對中國文化的滲透，利用中國與世界文化交流聯(lián)通的機(jī)會，通過學(xué)術(shù)的交流和各種文化活動途徑向中國滲透傳輸西方的各種所謂學(xué)術(shù)的理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德，如高尚、善良、忠厚、純潔、誠實被擱置一邊，甚至被無情的嘲弄，商品崇拜，金錢崇拜卻成了時代信仰?！案呱谐蔀楦呱姓叩哪怪俱懀氨墒潜氨傻耐ㄐ凶C，不幸成為物質(zhì)主義時代的寫照?！盵2]西方資本主義思想文化和價值觀的滲透是一種“塑造心靈” “重構(gòu)認(rèn)知”的過程，實質(zhì)是占領(lǐng)思想文化的高地，對于我們今天中華文化自信同樣提出了挑戰(zhàn)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育方式有待改進(jìn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其內(nèi)容博大精深，有很深的歷史底蘊(yùn)，在我們的教育者是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源。但是在現(xiàn)實大學(xué)生中存在很多問題。首先，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，大學(xué)教育中能夠涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程僅僅限于教育部規(guī)定開設(shè)的五門思政課以及個別高校的選修課，但是課程如何把思政教育和傳統(tǒng)文化結(jié)合，把傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)，專業(yè)教學(xué)中也能去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，這方面存在不足。其次，教學(xué)過程中，教師重知識講授、輕視精神內(nèi)涵的現(xiàn)象比較普遍，使得當(dāng)代大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓理念底蘊(yùn)認(rèn)識不是太清，進(jìn)而失去對文化學(xué)習(xí)的興趣，缺少精神理念的教育又使得大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化教育不夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致對中國文化自信的缺失。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師隊伍素質(zhì)有待提升。教師的職責(zé)是教書育人，但是現(xiàn)實教育中往往很多教師忽視育人，甚至很多教師不愿意講授承擔(dān)涉及中華傳統(tǒng)文化的課程，更愿意去承擔(dān)專業(yè)課，科研上同樣也是希望在專業(yè)上有所研究，對研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入所承擔(dān)的課程，往往是重視不夠，這種情況也導(dǎo)致了我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育方式存在問題，很難去打動學(xué)生，感動學(xué)生，產(chǎn)生共鳴。

四、融媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實踐路徑探索

（一）融透愛國情，建設(shè)課程思政

一項以北京地區(qū)高校為對象的調(diào)查顯示，對于“現(xiàn)在的世界正在變成地球村，大家應(yīng)該做世界公民，不應(yīng)該再分什么中國人和外國人”的看法，有47.2%的被訪者表示同意，23%的人說不清，而不同意的僅占29.3%。[3]上述調(diào)查說明愛國主義的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代存在一些問題。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，我們的教育要幫助大學(xué)生樹立愛國主義情懷和對國際的責(zé)任感，深挖傳統(tǒng)文化中的對家國情懷的關(guān)注，以天下為己任的教育資源。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值[4]。高校的課程體系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價的建設(shè)要融透愛國情，在知識點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、融入點(diǎn)等方面突破融通的難點(diǎn)，公共課、通識課、專業(yè)課、實踐課程與思政課程形成協(xié)同效應(yīng)，形成全方位協(xié)同育人效應(yīng)的教育理念。

（二）融通強(qiáng)國志，打造人文思政

2015年，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院對當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同狀況的分析調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同選項“我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意”的大學(xué)生比例僅為23.66%，說明對于當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r是比較消極的。“剛健有為，自強(qiáng)不息”融媒體時代，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該注重人文精神繼承和弘揚(yáng)，培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話上指出：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報國情懷，‘鞠躬盡瘁死而后已的獻(xiàn)身精神，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神”。當(dāng)前大學(xué)教育，要以培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀為主題，開展豐富多彩的實踐教學(xué)，課下教學(xué)活動。例如國學(xué)經(jīng)典著作的閱讀講解，漢字文化，詩詞美文的賞析，古詩詞朗誦比賽，國學(xué)知識競賽，傳統(tǒng)歌曲比賽，歷史故事的經(jīng)典再現(xiàn)活動，這些活動可以和新媒體結(jié)合起來，融合起來，以當(dāng)代青年喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生在活動中明辨篤行、學(xué)悟結(jié)合。

（三）融網(wǎng)狀國魂，搭建網(wǎng)絡(luò)思政

思政教育面臨著傳統(tǒng)媒體、新媒體融合發(fā)展的新形勢，營造一系列“有時代熱度、有人文溫度、有思想深度”的額思政教育的多種平臺是新時代思政教育的需要。習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使工作活起來。”推動思想政治教育工作把傳統(tǒng)教育方式和新媒體信息技術(shù)的新方式有效融合，從而增強(qiáng)思政教育的時代特質(zhì)和吸引力。同時要不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，引古籌今，創(chuàng)新發(fā)展，豐富思想，努力實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政同新時代平臺的有機(jī)結(jié)合。要大力推進(jìn)實施網(wǎng)絡(luò)管理中心、官方微信微博抖音視頻、學(xué)習(xí)通、慕課、手機(jī)端深度融合的網(wǎng)絡(luò)思政工程。讓多部門協(xié)同、多平臺融合、多方式引領(lǐng)的一體化教育模式?！皥猿忠惑w化發(fā)展方向，實現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、管理手段共融共通整合”。[5]學(xué)校教育要內(nèi)各級各類網(wǎng)站、微博、微信等新媒體，形成新媒體合作聯(lián)盟模式，形成立體式的校園媒體文化，使思政教育在各育人平臺媒體中形成合力，形成學(xué)校媒體協(xié)同育人，讓當(dāng)代青年在資源共享，信息互通中汲取營養(yǎng)，傳播正能量。[6-8]

五、結(jié)語

當(dāng)前我國的大學(xué)生的思政教育存在的種種問題，比如認(rèn)同感不高，自信不足，甚至缺少某些堅韌不拔之精神、仁愛精神、甚至出現(xiàn)一些不當(dāng)言論等問題，一方面是我們的中華傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)前的大學(xué)思政教育與專業(yè)教育沒有融合甚至是忽視的，這個博大精深的文化應(yīng)當(dāng)融入我們教育的方方面面，同時今天的信息時代媒體的充分發(fā)展更容易使得年輕人極端化，對大學(xué)生是強(qiáng)烈的沖擊，這種沖擊拷問我們的大學(xué)教育，拷問我們的大學(xué)精神。所以今天教育應(yīng)該因勢利導(dǎo)，積極利用新媒體，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是今天教育媒體工作者不可推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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其他作者簡介：

李磊，男，漢族，湖北隨州人，碩士研究生，講師。研究方向：政治學(xué)。