彝族民間歌手快手歌唱：自我和民族的呈現(xiàn)

■朱姝亭/四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

音樂(lè)是彝族人民用來(lái)表達(dá)感情以及相互交流的重要方式和途徑，在長(zhǎng)期的日常生活和儀式實(shí)踐中彝族音樂(lè)形成了深厚的傳統(tǒng)。但除音樂(lè)本身之外，演唱者，尤其是民間歌手則是作為民族音樂(lè)的重要記錄者存在。彝族民歌隨時(shí)隨性的演唱特點(diǎn)使廣大彝族群眾都可以被視為表演者和歌唱者，但并非所有的人都可以稱作“民間歌手”。張君仁在《論民間歌手》一文中系統(tǒng)的梳理了民、民間、民間歌曲等相關(guān)概念，指出民間歌手的內(nèi)涵：“民間歌手之‘民’就是那些擁有‘民間歌曲’的、具有口頭創(chuàng)作傳統(tǒng)和演唱?dú)v史習(xí)慣的人。毫無(wú)疑問(wèn),這些人大多數(shù)居住在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的山野鄉(xiāng)村,也包括少部分居住在城市和城市邊緣的群體”。本研究在此解釋的基礎(chǔ)上，從一位歌手的個(gè)人演唱經(jīng)歷出發(fā)關(guān)注彝族民間歌手的發(fā)展。并以該歌手的快手演唱，主要是音樂(lè)演唱類短視頻為例，分析視頻中展現(xiàn)的自我和民族形象。

一、身份轉(zhuǎn)變：民間歌手的個(gè)人經(jīng)歷

(一)個(gè)人演唱情況

本文主要以涼山彝族自治州甘洛縣民間歌手阿以木鐵為例，透過(guò)個(gè)人演唱和創(chuàng)作情況來(lái)關(guān)注涼山彝族民間歌手。通過(guò)田野訪談先將其個(gè)人演唱概括為以下幾種類型：一是個(gè)人化演唱，主要是單純隨性地唱給自己或別人聽(tīng)，如在工作休息時(shí)演唱，僅作為放松和娛樂(lè)。二是組合演唱，他與喜歡唱歌的彝族朋友共同組了一個(gè)歌唱組合，名為大雁組合，一位漢族商人還幫助組合發(fā)行過(guò)一盤光碟。三是儀式、展演歌唱，彝族歷來(lái)重視婚禮、葬禮等各種儀式場(chǎng)合，他時(shí)常會(huì)被請(qǐng)到這些場(chǎng)合上唱歌，并從中賺一些收入。四是新媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)演唱，通過(guò)快手app發(fā)布自己演唱類短視頻，或者直播歌唱。他從18年開(kāi)始，已經(jīng)沒(méi)有做其他工作，而是專職在儀式和網(wǎng)絡(luò)中歌唱。

就木鐵的個(gè)人創(chuàng)作而言，他主要是隨心而作，據(jù)他所說(shuō)“想怎么創(chuàng)作就怎么創(chuàng)作”。盡管如此，其歌曲仍然體現(xiàn)著傳統(tǒng)的彝族文化特征，這離不開(kāi)民族原生文化的滋養(yǎng)。如他創(chuàng)作的歌曲主題就多為彝族音樂(lè)中的傳統(tǒng)主題，代表作《思念父親》正是彝族常見(jiàn)的思念歌，表達(dá)出對(duì)父親深切的懷念。

可見(jiàn)，他可以被稱之為民間歌手不僅是因?yàn)樗钤谶h(yuǎn)離現(xiàn)代城市的鄉(xiāng)村，還在于他對(duì)民間歌曲的“擁有”。首先，木鐵演唱和創(chuàng)作的作品有很強(qiáng)的隨意性，這些歌通常與自己所處地域、民族及個(gè)人生活經(jīng)歷息息相關(guān)。其次他演唱沒(méi)有固定的模式和技法，有一定的口傳性質(zhì)。最后他發(fā)行過(guò)光碟，并且在當(dāng)?shù)赜泻軓V的受眾。這些都使他在民歌演唱中具有一定的示范性作用。

(二)身份的轉(zhuǎn)換

張君仁將民間歌手分為三種類型：業(yè)余歌手、半職業(yè)歌手、職業(yè)歌手。據(jù)此分析木鐵從業(yè)余、半職業(yè)到職業(yè)民間歌手的轉(zhuǎn)變。他本人文化知識(shí)水平不高，且沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，唱歌一開(kāi)始僅作為他的娛樂(lè)方式，因此初期他只是作為業(yè)余歌手存在。即使有了組合，最初也只是娛樂(lè)性歌唱，并沒(méi)有改變他業(yè)余歌手的身份。婚禮、葬禮等儀式上的表演性演唱和光碟的錄制使他從業(yè)余歌手轉(zhuǎn)為半職業(yè)歌手，而成為半職業(yè)歌手的關(guān)鍵則在于是否通過(guò)這些演唱獲得一定收入。成為半職業(yè)歌手之后，他的身份依舊在“農(nóng)民”和“歌手”之間轉(zhuǎn)換。儀式上暫時(shí)性的表演結(jié)束后他又會(huì)回到日常生活中，個(gè)人生活仍靠做零活和散工維持。最后儀式和網(wǎng)絡(luò)上的專職歌唱使他實(shí)現(xiàn)了從半職業(yè)歌手到職業(yè)歌手的轉(zhuǎn)變，收入不再通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的方式賺取，而主要依靠唱歌獲得。其中使他轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g職業(yè)歌手的重要因素就是網(wǎng)絡(luò)歌唱，這甚至成為了他的主要演唱方式和收入來(lái)源。

二、快手舞臺(tái)：自我的塑造

快手作為一個(gè)移動(dòng)短視頻軟件的定位為“記錄世界紀(jì)錄你”，內(nèi)容覆蓋日常生活、教育、音樂(lè)等各個(gè)行業(yè)和場(chǎng)合，用戶在這樣一個(gè)平臺(tái)上展示技藝和塑造自我。用戶在快手上表達(dá)自我的兩種方式為短視頻和直播，下文將以該彝族民間歌手的快手短視頻為例，主要以音樂(lè)演唱類短視頻為觀察文本，分析其在快手演唱中有著怎樣的自我重構(gòu)及認(rèn)同。

(一)個(gè)人信息

(二)場(chǎng)所服飾

視頻的拍攝地點(diǎn)主要有兩種。一種是室內(nèi)，如自己家。這類視頻沒(méi)有對(duì)所處場(chǎng)所進(jìn)行多角度，多方位拍攝，鏡頭多面向拍攝者自身，基本固定在一個(gè)背景，體現(xiàn)出拍攝者對(duì)自己鏡頭所表現(xiàn)內(nèi)容的選取和隱私的保護(hù)。一種是在室外的公共性場(chǎng)所。在該類視頻中，拍攝的鏡頭會(huì)帶有一定的轉(zhuǎn)變，所涉及的事物更廣，可以從中觀察到拍攝者所生活地區(qū)的景象。

在木鐵的視頻中，他的著裝普遍比較偏現(xiàn)代化，偏漢族。在拍攝視頻的時(shí)候也沒(méi)有特地?fù)Q上民族服裝，基本與日常穿著無(wú)異，說(shuō)明他在快手舞臺(tái)表演的同時(shí)也在展示著一個(gè)接近日常生活中的自己。

(三)視頻美化

為了提升視頻的效果，他會(huì)在錄制時(shí)打上燈光，營(yíng)造出舞臺(tái)的氣氛，給表演增添一種儀式感。同時(shí)會(huì)運(yùn)用應(yīng)用自帶的美顏或?yàn)V鏡等特效來(lái)進(jìn)行美白、調(diào)色，對(duì)自我和演唱進(jìn)行美化，使視頻有不同的風(fēng)格。他想通過(guò)這些特效打造出一個(gè)美好的理想表演，但由于設(shè)備以及制作水平的缺陷，僅停留在對(duì)軟件自帶的剪輯和美化功能使用上，整個(gè)視頻還是較為粗糙。而這樣的美化也反映了在現(xiàn)代審美趨同的趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)主播也在塑造著一個(gè)迎合大眾審美的自我。

三、彝族的生活呈現(xiàn)和紐帶

快手時(shí)常被貼上“土”“農(nóng)村”等標(biāo)簽，但不可否認(rèn)的是，快手確實(shí)成了一種新的自我表達(dá)方式，同時(shí)也為農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)的形象展現(xiàn)提供了新的平臺(tái)。自媒體視頻的介入，讓少數(shù)民族可以拍攝自己的日常生活，他們簡(jiǎn)單直接的方式反而讓少數(shù)民族更多的“可見(jiàn)”，為外界觀看民族地區(qū)和民族文化提供了一種不同的視角。

作為民間歌手，開(kāi)放性平臺(tái)的演唱不僅傳播了彝族音樂(lè)，同時(shí)也將彝族面貌帶到觀眾的眼前。一些室外視頻中會(huì)通過(guò)鏡頭的變化來(lái)顯示出自己所處的環(huán)境，鏡頭會(huì)不斷在人、景之間轉(zhuǎn)換。鏡頭的晃動(dòng)雖然造成了人景失衡的狀態(tài)，但這樣的拍攝和轉(zhuǎn)換可以讓大涼山在民間鏡頭中得到更多面的再現(xiàn)，在他的視頻中可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐姆课荨⒌缆贰⑸酱ǖ龋环P(guān)于大涼山的生活圖景被逐漸勾勒出來(lái)。

除了讓其他民族可以從多個(gè)視野看到本民族外，快手其實(shí)也是本民族觀看自己家鄉(xiāng)的一個(gè)窗口。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，涼山人在快手上發(fā)布消息不是為了獲取更多的關(guān)注，而是為了將自己的生活分享給在外的親戚朋友看。因此，本民族民間歌手的視頻也成為了民族情感的一種見(jiàn)證和聯(lián)系，不管是否生活在家鄉(xiāng)的人，都可以突破時(shí)空的限制在他的演唱中抒發(fā)對(duì)民族的思念，而彝族群眾也能通過(guò)共同的情感紐帶被凝聚起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

民間歌手是民族音樂(lè)活態(tài)傳承者，對(duì)這些民間歌手的關(guān)注可以更深入地了解民族音樂(lè)的發(fā)展和傳播。本文通過(guò)具體案例講述了一個(gè)兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代特征的民間歌手，傳統(tǒng)的彝族文化賦予了他演唱的風(fēng)格特征，而在現(xiàn)代社會(huì)變遷的影響下他又不斷做出相應(yīng)的調(diào)整和改變，既有演唱內(nèi)容的豐富，又有演唱方式的創(chuàng)新。在個(gè)人的演唱經(jīng)歷中，則實(shí)現(xiàn)了從業(yè)余歌手到半職業(yè)歌手再到職業(yè)歌手的轉(zhuǎn)變。促成這種轉(zhuǎn)變的重要條件便是快手演唱，其視頻不僅在表達(dá)自我，也在呈現(xiàn)著民族形象。此案例背后可見(jiàn)的是民間歌手的發(fā)展和變遷，如今大量民間歌手正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)演唱進(jìn)入大眾的視線，并且將直播作為自己的職業(yè)。他們確實(shí)給予了鄉(xiāng)村和民族文化新的發(fā)展空間，但同樣值得思考的是，民間歌手越來(lái)越多的模式性和表演性演唱背后是否還承載著原生的鄉(xiāng)土特色和情懷。