德不孤，必有鄰
——《論語》在海外

本刊編輯部

“德不孤，必有鄰。”比孔子晚生400 余年的司馬遷，讀了《論語》，曾掩卷而感喟：“余讀孔氏書，想見其為人。”在閎中肆外的《史記》中，司馬遷為數百位古今人物作傳，只有兩位是司馬遷讀了其書而“想見其為人”：一是孔子，一是屈原——今天令我們“高山仰止，景行行止”的兩位偉大人物。

然而孔子曾經也是普通人，曾經也面對不息的時間、不居的歲月，躑躅徘徊在不舍晝夜、奔流不止的巨流岸上悵然，但孔子終究超越了普通人，以他的天下為核心的“游仕精神”、以他的積極樂觀的“有為精神”。身體和心靈總有一個在路上，我們總以為這是令人艷羨的生活狀態，而孔子的身體和心靈二者都一直在路上，他傾盡一生的時間和精力，周游，講學，傳播仁、禮、中庸的儒家思想，孜孜矻矻，孳孳汲汲，正如范文瀾先生所說孔子“一生在學習，在思想，在溫故知新，在誨人不倦”，真正做到行萬里路，講萬卷書。孔子所講述的思想，身后由其門下學生整理為《論語》——一部儒家經典著作、中華民族智慧之精華。

“萬山磅礴，必有主峰。”《論語》的編輯成書時間在春秋末、戰國初，漢代班固的《漢書·藝文志》將之作為闡釋經書的儒學傳記作品著錄在《六藝略》，這是《論語》經典化之起步時期。以后《論語》又列入七經，正式成為經書。自兩宋以來，“新儒學”重視《論語》中修身思想，由此《論語》一躍而成為處于群經之首的經典文本，并在之后的很長時間中均是科舉取士的考試科目。經過2000 多年的耳濡目染、陶冶熏沐，《論語》及其所承載的儒家思想已變成每個中國人的精神信仰。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”隨后《論語》潛移默化中影響周邊鄰國如日本、朝鮮（今韓國和朝鮮）、越南等地。今天這些國家之所以屬于東亞儒學文化圈，就是因為從其早期歷史以來深受《論語》的影響，以至在政治、文化、生活各方面處處呈現儒家風格。

16世紀前后，《論語》經由傳教士而遠涉重洋流播至歐洲。最初被翻譯為荷蘭語，但是影響不大。1687年，比利時傳教士柏應理等用拉丁語翻譯的譯本在歐洲傳播，后來又產生了相關的法語轉譯本，掀起了歐洲著名的“中國風”，諸多文化名人如萊布尼茨、伏爾泰等深受其影響。這時候，更多的傳教士、漢學家如衛禮賢、顧賽芬等都投身到《論語》等儒家經典的翻譯與傳播的行列，積極地推動了《論語》在歐洲的傳播。19世紀中期開始，隨著英國國力的強盛，英語逐漸成為世界通用語言，越來越多的《論語》英譯本問世，如理雅各、韋利、蘇慧廉等都推出了他們翻譯的《論語》。再后來，《論語》又傳播至大洋洲和美洲等地。“二戰”后，美國成為世界漢學研究的中心，極大地推動了《論語》的譯介及其相關研究，《論語》也因此從一部中國經典而變成了世界經典，從而產生了深遠的世界文化意義。

2014年中法建交五十周年慶典之際，法國漢語教學協會聯合法國鳳凰書店和巴黎友豐書店，推出一項名為“在法國最有影響力的十部中國書籍”的評選活動，《論語》雄踞榜首。

2019年3月24日，國家主席習近平在法國尼斯會見法國總統馬克龍。會見前，馬克龍總統向習近平主席贈送了一部裝幀精美的圖書，法文名為“

Confucius ou la Science des Princes

”，是弗朗索瓦·伯爾尼耶（Fran?ois Bernier）1688年撰寫的“論語導讀”，法文標題翻譯成中文即為《孔子與君王之道》。

一部書就像一個人，在其傳播過程中有著各種各樣的故事。我刊本期特別推出《域外〈論語〉傳》，邀請湖南大學教授、美國科羅拉多州立大學孔子學院中方院長李偉榮先生精彩講述《論語》在海外的傳播歷史。

美國歷史學家、哲學家威爾·杜蘭特曾說：“中國的歷史就是孔子思想的影響史。中國雖屢遭侵略，但其文化不僅能屹立不撓，而且還能同化異族的文化。孔子思想不僅深刻地影響了日本等東方國家，而且對歐洲，尤其對歐洲的啟蒙運動也產生過積極影響。孔子有博雅的學識與一顆仁慈的心，是智者、學者，也是德智兼備的人。孔子是致用求治的圣人，其儒家思想長期影響中國，使中國發展出一種和諧的社會生活。即使在今天，要醫治由于知識的爆發、道德的墮落、個人及國家的品格衰弱，以及那使個人遭致混亂而引起的痛苦，實在沒有比孔子的學說和教育更好的了。”未來，隨著全球化的進一步拓展，《論語》及其儒家價值觀對于全球穩定以及建立更為和諧的國際秩序，隨著越來越多語種的《論語》譯本和越來越豐富多元的儒學研究，勢必會發揮愈加重要的作用。