湖南省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)
——以馬王堆（T形帛畫）為例

◎文衛(wèi)民 趙金聞 張培鈺 傅金旗 賓思捷

（長沙理工大學設計藝術(shù)學院 湖南 長沙410076）

隨著城市現(xiàn)代化發(fā)展速度越來越快，博物館已經(jīng)逐漸成為城市和地區(qū)的名片，通過對博物館的參觀，可以了解這個地域的歷史、文化、經(jīng)濟的發(fā)展狀況，感受這一地域的人文底蘊。

一、博物館及馬王堆文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展

（一）博物館及其文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展狀況

博物館對文物進行創(chuàng)意設計時，要傳播文化內(nèi)涵，以實用功能為基礎，物質(zhì)為載體，精神為靈魂的創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。目前，關于博物館的文化資源進行文創(chuàng)設計成功的產(chǎn)品仍然不多；設計師在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，缺乏對文物的歷史文化進行深入挖掘，設計的文創(chuàng)產(chǎn)品流于形式，甚至出現(xiàn)對文物錯誤的解讀；文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中，設計師僅憑個人感官進行設計，導致文創(chuàng)產(chǎn)品在文化上的模糊性和不確定性。

（二）馬王堆（T形帛畫）的特點及影響

T形帛畫作為湖南省博物館的重點文物之一，有著其獨特的藝術(shù)和歷史價值。該帛畫創(chuàng)作于西漢時期，整個畫面呈現(xiàn)“T”形，上寬下窄，一共描繪了三個畫面場景，分別對應是天國之境（位于畫面中心的人頭蛇身的神，右上角有金烏的太陽和扶桑樹，左上角是有玉兔和蟾蜍的月亮，以及下方的嫦娥奔月畫面）、人間世界（墓主人和她的侍從們生活場景）、地下景觀（大地之神高舉大地，站立在兩條巨大的鯨倪身上，以及一些代表地府之物的牛羊蛇等）。作者通過巧妙的繪畫技巧將三個場景展現(xiàn)在這張T形帛畫上面，通過各種神獸和鬼怪來展現(xiàn)天上、人間、地下三個場景（見圖1），巧妙的構(gòu)圖和優(yōu)美的繪畫生動地表現(xiàn)了楚漢墓葬習俗的神秘與肅穆，展現(xiàn)了楚漢文化的神秘與浪漫。

（三）T形帛畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場

在湖南省博物館內(nèi)已有關于T形帛畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如運用T形帛畫原有圖形進行創(chuàng)意設計而衍生的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，有生活服飾、手袋、明信片等。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計最重要的是如何將原始圖形經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，使消費者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，感受文化帶來的精神價值；在進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計的同時需要更加注重產(chǎn)品與文物之間的和諧性，在注重實用、美觀的同時更加注重體現(xiàn)其文化性；以創(chuàng)意與功能相融合，將文化植入到產(chǎn)品、包裝、空間、品牌等具體設計中，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設計。

二、馬王堆（T形帛畫）的創(chuàng)意方向與思路

（一）T形帛畫的元素提取

馬王堆T形帛畫中有許多描繪天上、人間、地下的神獸、鬼怪，描繪這些圖形并結(jié)合現(xiàn)代時尚卡通化的表現(xiàn)手法，提煉T形帛畫中的各類元素進行二次創(chuàng)作，創(chuàng)造性地設計新型“神獸”IP圖形，與現(xiàn)代工藝相結(jié)合設計并制作系列文化產(chǎn)品。

（二）元素選擇及設計思路

圖1 T形帛畫的圖形與內(nèi)涵故事寓意解讀

在制作過程中，先行分析帛畫并從中提取相關元素，例如在畫面中較為重要的金烏、蟾蜍、神龍等非常明顯的形象。將這些具有二次創(chuàng)作價值的形象提取之后，再將這些形象進行提煉繪制成矢量插圖。在繪制草圖的過程中我們需要融入更多的帛畫元素使其始終帶有一定的文化氣質(zhì)（見圖2）。

圖2 依據(jù)T形帛畫中各種神獸創(chuàng)作的印章、車載玩偶、手機殼、冰箱貼系列文創(chuàng)產(chǎn)品

三、T形帛畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)

（一）玩偶雕塑型文創(chuàng)產(chǎn)品

針對湖南省博物館中缺乏立體雕塑與玩偶類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，課題組開發(fā)了馬王堆“神獸”系列印章、汽車中控臺文創(chuàng)玩偶擺件、立體雕塑冰箱貼等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。課題組通過提取T形帛畫中的神龍、金烏、蟾蜍等圖形進行二次創(chuàng)作，將原始的各種“神獸”“鬼怪”進行萌化處理，使其顯得更加平易近人，這類文創(chuàng)產(chǎn)品既有適合于兒童的“神獸”系列印章，也有全年齡段使用的汽車玩偶擺件、冰箱貼系列文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖2），適合不同類型的消費者購買。

（二）文具類文創(chuàng)產(chǎn)品

課題組針對少年兒童大量使用的文具開發(fā)了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如通過分析提取“T”形作為裝飾本封面鏤空部分，將帛畫中的紋樣提取并進行打散重構(gòu)設計，將帛畫中的故事提取在其扉頁部分形成一幅完整的畫面；針對喜愛閱讀的文化群體，我們設計了系列書簽類產(chǎn)品，通過提取T形帛畫中的各種“神獸”，將原始圖形進行二次創(chuàng)作形成更加“時尚”“呆萌”的文創(chuàng)圖形，然后雕刻成金屬書簽，使消費者在體驗閱讀體驗的同時體驗馬王堆的楚漢文化。

（三）家居文創(chuàng)產(chǎn)品

課題組針對家庭開發(fā)了系列家居飾品類文創(chuàng)產(chǎn)品，我們對T形帛畫本身的視覺形象進行重新創(chuàng)造，開發(fā)了筆筒及花瓶類產(chǎn)品，在文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)、工藝、色彩和紋樣上盡可能體現(xiàn)T形帛畫的原始特征，同時賦予基于T形帛畫開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品新的功能形式。

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品與其博物館文化之間有著必然的聯(lián)系紐帶，通過對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行文化與設計的融合，不僅能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，也能提升博物館的文化影響力和傳播力，基于博物館特有的文化資源和歷史文化開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品在使用過程中，創(chuàng)新性地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時，增強了我國文化自信力及文化軟實力。