實驗性坭興陶裝飾語言探究*

張 飛

(北部灣大學陶瓷與設計學院 廣西 欽州 5350000)

自新石器時代起，一直到當代陶瓷文化這個漫長的歷史發展過程中，中西方陶瓷裝飾文化的發展，伴隨生產關系、生產方式、生產技術的變革，表現得淋漓極致。同時，也因為中西方文化、地域、習俗等的差異性，陶瓷裝飾美學的發展，存在地域上、空間上、時間上、文化上的差別，但各有千秋、千姿百態。中西陶瓷裝飾文化的發展，彼此相互借鑒、不可分離。總體表現為，從傳統單一化、實用功能，逐漸轉向現代陶瓷產品裝飾以及向純粹的藝術表達分離。即進入21世紀以來，形成了現代陶藝與當代陶藝發展方向，有別于傳統陶瓷裝飾現象；陶瓷裝飾語言的研究與運用，成為作品內在精神表達與呈現的一種方式與渠道，它與陶瓷其它成形手段、文化理念、表現形式等，共同構筑了當代陶瓷裝飾審美文化。然而，面臨新時代、新技術美學挑戰，欽州坭興陶的裝飾語言發展也毫不例外，幾乎與唐朝以來的中原文化發展相對應，其陶器裝飾語言的發展，伴隨地方特有的材質、南越文化、少數民族文化等因素，經過時代審美與生活的需求，逐漸形成了新時代背景下的坭興陶裝飾內容與形式，在一定程度上體現了坭興陶材質特性，以及富有廣西少數民族文化特色的裝飾題材。當然，坭興陶的裝飾語言發展，離不開中國傳統美學的困擾，裝飾內容、題材的借鑒，流傳下來的傳統裝飾線刻(陰刻陽填)、淺浮雕、鏤空等方式，從坭興陶裝飾文化發展的時間與空間外延上，幾乎無太多的變化，市面上坭興陶裝飾文化存在“千人一面”的現象，出現了與時代審美斷層的現象。因此，筆者在尊重傳統坭興陶裝飾語言的基礎上，關注當代人物質文化需求，關注當代社會現象，關注弱勢群體，提出新時代文化審美，著重從當代審美需求、技術美學(虛擬仿真技術、3D打印技術)的發展角度，重新思考坭興陶當代裝飾審美的可能性。

1 坭興陶裝飾語言的現狀

1.1 現有的裝飾內容與題材

圖1 葫蘆瓶

當下坭興陶裝飾題材的運用，主要以傳統文化題材為主，即雕刻吉祥圖案以示美好生活的愿望，如：葫蘆代表福祿；牡丹代表榮華富貴、吉祥；荷花代表和美高尚；稻米代表豐收；魚代表年年有余等，以及少量的現代裝飾題材，但是主要都是以復制、借鑒為主。坭興陶裝飾語言存在“千人一面”、同質化現象，缺少一定的時代審美特征，其中，傳統山水、花鳥、人物、書法，成為了當下坭興陶裝飾文化的主體，題材結構繁雜、技巧難度高(高浮雕、透雕、疊雕)等裝飾題材，卻很少被從業者推崇，當代裝飾文化題材在坭興陶行業的傳播幾乎為零。具體包括以下裝飾題材的運用：書法題材裝飾(大篆、小篆、草書、行書、楷書、鐘鼎、石鼓、銘文等)(見圖1)；傳統繪畫題材裝飾(山水、花鳥、人物元素)；傳統工藝美術裝飾圖案(彩陶、玉器、青銅器、木器陶瓷、漆器、民間年畫、剪紙)；廣西少數民族裝飾題材(銅鼓、繡球、壯錦、舞蹈、節日、花山壁畫)；石窟裝飾題材(云岡、龍門、敦煌、麥積山等)；現代裝飾畫題材(韓美林、丁紹光、劉紹薈、劉秉江、張汀、黃永玉、冷冰川等)；西方古典繪畫裝飾題材(意大利、法國宗教題材等)。

1.2 現存的裝飾技藝與方法

據坭興陶史料記載，自古以來“六藝古法”是坭興陶最主要的裝飾技藝與方法，坭興陶行業大多數從業者熱衷于此舉此法，同時受到學院教育的坭興陶從業人員影響，在保持傳統技藝的同時，能根據知識的結構，提出全新的裝飾思維方法，但此種方法，相對于傳統的耳熟能詳的裝飾技藝與方法，很難成為21世紀坭興陶產業振新與發展的核心裝飾思維方法。

坭興陶裝飾技藝主要包括：

(1)二維空間的線刻裝飾，多采用陰刻陽填的方式，通過填“黑、紅、黃、藍、白”等化妝土，其燒成溫度、泥料干濕收縮程度，基本上與坭興陶大致相同。

(2)2.5維淺浮雕(低起位線)裝飾，通過對形象進行素描關系的壓縮，呈現畫面高低起伏的光影與裝飾效果(見圖2)。

(3)三維空間的高浮雕(高起位線)裝飾，主要依附與坭興陶器物表面，光影效果明顯，有些高浮雕作品的空間堆積與壓縮，接近于立體圓雕裝飾。此類方法要求從業人員對空間的認知與表達能力高，所以此種壓縮方法，很少被廣泛應用于坭興陶產品的研發。

(4)縷空雕刻裝飾(透雕、疊雕)，具有獨特的藝術效果，雕刻圖案更醒目，有強烈的雕刻藝術風格，極富于裝飾效果；但需經過繪圖、縷空、鑿粗坯體、修光、細潤等一系列操作工序而成。此法程序復雜，很少在坭興陶中運用。

圖2 牡丹瓶

5)打磨拋光裝飾，坭興陶多采用無釉裝飾，燒制打磨拋光等工藝，充分發揮泥料中所蘊含的天然化學成分，借助“火”的裝飾錘煉，去除表層的氧化層覆蓋物，結合器物主題表達寓意，適當打磨拋光，保留有利于作品主題表達的部分，呈現出坭興陶打磨拋光裝飾的美感。

2 實驗性坭興陶裝飾語言的多種可能性

筆者著重從坭興陶材質語言裝飾、多種材料混合裝飾語言研究、裝飾觀念與技藝方法等角度，重新編排坭興陶傳統裝飾的技藝審美，不拘于傳統思維方式的局限，敢于從多種角度，提出坭興陶位于當代文化語境下的實驗性裝飾美，研究多種符合當代人審美與市場消費需求的坭興陶裝飾作品。

2.1 與新方法結合的裝飾

傳統坭興陶裝飾以“六藝古法”為鑒，更多地強調畫面裝飾的細膩、流暢、干凈、光亮，但此類作品缺乏在技藝上的取舍、韻律、疏密、光滑與粗糙等關系上的考究，甚至，部分從業者的裝飾手法極其粗糙、簡單刻薄，并以貼圖描圖此法為榮，作品畫面的裝飾審美文化與意蘊蕩然無存。

因此筆者著重從構成坭興陶畫面裝飾審美因素，重新思考技術與表達的關系，思考構成坭興陶現代審美因素的新方法(見圖3)，如：坭興陶可借用肌理審美裝飾的方式，以一種簡約、大氣而富有靈動的方式，構造現代坭興陶裝飾審美因素，不同大小、形狀、厚薄肌理語言的運用，必然會給坭興陶傳統裝飾注入新的血液。坭興陶與當代極簡空間完整融合，會推進坭興陶當代裝飾語言進入新環境、新空間、新文化語境的種種可能性；又如：坭興陶裝飾語言在堅守傳統技藝方法的同時，應更加注重構成法則的運用，選取具有中國傳統題材的經典裝飾圖案，借助相關的文字解說，充分理解其寓意，借用構成法則，解構與重組傳統裝飾圖案，以多種交叉、可無限變化的骨骼方式，呈現坭興陶現當代裝飾審美的新方法。

圖3 現代花瓶設計

2.2 與新材料、新技術結合的裝飾

市場上的坭興陶作品，從材料的提供、裝飾技術角度，出現從業者使用統一廠家配置的坭興陶原料，幾乎很少有從業人員從陶瓷泥料這個易產生變化的源頭出發，加上統一化的裝飾技能方法：刻線、填色泥、雕刻、打磨，從根本上難以出現新奇、亮眼的坭興陶作品；筆者從坭興陶實驗性裝飾語言探索的角度，結合所學知識與實踐經驗，大膽提出新的坭興陶裝飾語言的構想，如：

(1)釉料介入坭興陶裝飾，將會更豐富坭興陶材料單一化的色彩空間，適當的釉彩點綴，必然會增加作品的表現力度。

(2)同類材料(陶土與陶土、陶土與瓷土)的裝飾使用，陶土與陶土之間存在微弱的明度、色相之間差別，可以巧用材質之間，色度、明度、收縮系數間，創造出全新的源于作品材質語言釋放的裝飾美感，陶土與瓷土之間，存在色相、燒成溫度上的鮮明差距，可以根據需求，進行相關的配置，如絞胎裝飾、局部點綴裝飾。

(3)異類材料之間的交叉裝飾(與木質材料、玻璃材料、不銹鋼材料、石頭材料、漆材料)(見圖4)，坭興陶色澤單一、渾厚，可以借助木質、不銹鋼、玻璃、石質材料，采用局部鑲嵌，發揮材質之間的自然之美、設計之美，彌補坭興陶單調材質上的局限，從材料裝飾語言的角度，為坭興陶裝飾表達空間，提供更多的裝飾可能性；當然，筆者認為天然的大漆材料，文化深厚、絢麗多彩、覆蓋力強，“色漆”語言的介入，將會從燒結后的坭興陶作品的表象，進行適可而止的漆彩裝飾，正好，從色彩學的角度，彌補了坭興陶色彩單調的局限。

圖4 空

(4)光聲電裝飾語言的并用，無論是從材料的角度，還是技術的角度，光、聲、電語言的運用，是進入現代以來，物質充裕時代特有的產物，其物質語言介入坭興陶裝飾審美，必然為坭興陶作品裝飾審美，營造一種全新的裝飾審美的視覺體驗，可以從技術表達的層面，增加作品創作過程中的神秘感、歷奇心理，也增加消費者偶遇、新奇的心理。

(5)數字化裝飾(貼花紙、3D雕刻裝飾、3D打印成形裝飾)，借助計算機輔助設計，設計出多樣性的坭興陶釉料貼花紙，通過局部施乳濁釉、或貼瓷土后上釉、二次貼花烤花工藝，增加坭興陶的裝飾表達，亦可借用3D雕刻、打印技術，使用計算機路徑，配合完成比較復雜，手工藝難以完成的裝飾，增加作品的時代技術審美。

2.3 轉變中的新時代裝飾審美

從評論界發出中國畫應“筆墨當隨時代”呼聲，引出了“坭興陶裝飾當隨時代”，坭興陶作為傳遞時代審美的媒介，起到了承上啟下的關鍵性紐帶作用，當下坭興陶裝飾主題的選擇，依然嚴守千年不變的傳統，并以古代的裝飾審美取代當代的裝飾審美。在當下，經濟全球化、人類物質生活水平高度變化的今天是完全行不通的，坭興陶只有轉變裝飾題材的思路與思維方式，從裝飾題材的根本上，堅持關注當代人的裝飾審美需求、社會問題與現象、人性化設計、環保理念設計等話題(見圖5)，加入當下流行、時尚、潮流元素，并以一種減少、簡約富有人情化的裝飾方式，坭興陶才有可能從思維方式、主題內容、創作理念等角度，來介入到當下時代審美的步伐中，通過陶土，關注與呈現“一帶一路”廣西海上絲綢之路、北部灣、東盟、邊疆少數民族文化保護與傳承、傳統文化現代傳承等涉及外部環境的問題，坭興陶新產品裝飾設計，從文化上有多重借鑒，才能做到錦上添花。

圖5 新格局

2.4 立足于本土民族元素的“二次”創造

坭興陶裝飾設計，有濃郁的廣西少數民族文化支撐，少數民族地區的民族傳統文化、生活方式，包括：民族建筑、花山巖畫、銅鼓、繡球、壯錦、民族舞蹈等繪聲繪色的元素，都能與坭興陶裝飾文化進行融合，但絕大多數坭興陶作品，對于在作品中體現民族元素這一方面，出現過于簡單化、粗劣現象，少數民族文化資源無法被充分地挖掘與運用。與云南省相比，少數民族文化的資源挖掘程度，略顯單薄無力，坭興陶市場的產品，或被外來陶瓷產品占據一定空間，或設計開發人員，藝術素質偏低，無力創新、創造、運用。因此，當下坭興陶文化作品的“二次”借鑒、改編、運用等方面，還存在巨大空間(見圖6)，譬如：花山巖畫元素的挖掘，筆者認為，可以通過對博物館、圖書、網絡，對現存的關于花山巖畫史料查閱以及現場的觀摩感受與繪制保存，融合花山圖示語言的理解，了解相關的巖畫中所描繪的內容(戰爭、守護家園、慶祝、生兒育女、神靈崇拜)，有計劃、有目的歸納與分析，設計符合當代人審美特征的坭興陶少數民族裝飾作品。但無論是傳統裝飾借鑒，還是現代裝飾紋樣創新思考，都必須從地域文化特征出發，坭興陶旅游產品裝飾，必須具有原創精神、少數民族情節、時代精神。

圖6 壯鄉傳說——茶具

3 結論

坭興陶傳統裝飾文化與技術固然重要，但傳統更需要傳承與發展，陶瓷裝飾文化歷史潮流的車轍中，已經有眾多鮮明的案例值得深思，坭興陶當代裝飾審美，只有堅持與時俱進，不斷實驗創新，并堅守傳統裝飾文化的底線，那么坭興陶裝飾文化的發展必然會有全新的篇章。