回顧與展望：羌文化影視表達(dá)現(xiàn)狀與反思

吳 穹

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610066)

羌族是我國(guó)最古老的民族之一，有著悠久的歷史與獨(dú)特的文化。2008年茂縣、丹巴、平武等羌族聚居區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重。重建工作開始之后，黨和政府及社會(huì)各界愈加重視宣傳、保護(hù)羌文化，羌族題材的影視作品紛紛涌現(xiàn)。這些成果積極推動(dòng)了羌文化傳播，同時(shí)也存在一些可改進(jìn)之處。

一、桎梏：“二元對(duì)立”的話語邏輯

傳統(tǒng)的形而上學(xué)，有意區(qū)分物質(zhì)與意識(shí)、主體與客體、一般與個(gè)別等概念，往往使思維陷入“非此即彼”的囹圄。“早期的二元對(duì)立敘事手法也有助于觀眾理解劇中紛紜復(fù)雜的情節(jié)，而且在編劇者的眼中這也是一種比較好的敘事策略，能夠達(dá)到化解矛盾、統(tǒng)一思想、宣傳意識(shí)形態(tài)的目的。”隨著影視理論的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，它慢慢暴露出如下局限。

(一)自我與他者

“他者”作為后殖民理論中的術(shù)語，本指與西方主流意識(shí)形態(tài)相對(duì)的邊緣文明。由此引申出的主客體對(duì)立意識(shí)亦植入文藝批評(píng)與創(chuàng)作。電影《殺生》改編自小說《兒戲殺人》。小說講述牛結(jié)實(shí)自小頑劣不堪，全村人深受其擾。區(qū)醫(yī)院的牛醫(yī)生和村民共同策劃了一場(chǎng)“暗示謀殺”，讓牛結(jié)實(shí)相信自己得了癌癥，在驚懼中慢慢死去。電影將故事發(fā)生地由小說的普通村莊變?yōu)樘移呵颊Ｒ环矫媸且驗(yàn)榍颊o予視覺“陌生化”的審美效果。另一方面，這更契合大眾對(duì)“僻遠(yuǎn)”“落后”的“他者”想象，進(jìn)而引導(dǎo)出觀眾對(duì)“群體暴力”的思考。有學(xué)者指出：“不少人把少數(shù)民族‘主位’紀(jì)錄片只局限于少數(shù)民族導(dǎo)演拍攝的作品上，事實(shí)上這種認(rèn)識(shí)有很大的局限性，因?yàn)椴⒉皇撬袧h文化背景的導(dǎo)演拍攝的都是帶有‘他者化’的獵奇與想象的紀(jì)錄片。……