吳 穹
(四川師范大學(xué) 文學(xué)院,四川 成都 610066)
羌族是我國(guó)最古老的民族之一,有著悠久的歷史與獨(dú)特的文化。2008年茂縣、丹巴、平武等羌族聚居區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重。重建工作開始之后,黨和政府及社會(huì)各界愈加重視宣傳、保護(hù)羌文化,羌族題材的影視作品紛紛涌現(xiàn)。這些成果積極推動(dòng)了羌文化傳播,同時(shí)也存在一些可改進(jìn)之處。
傳統(tǒng)的形而上學(xué),有意區(qū)分物質(zhì)與意識(shí)、主體與客體、一般與個(gè)別等概念,往往使思維陷入“非此即彼”的囹圄。“早期的二元對(duì)立敘事手法也有助于觀眾理解劇中紛紜復(fù)雜的情節(jié),而且在編劇者的眼中這也是一種比較好的敘事策略,能夠達(dá)到化解矛盾、統(tǒng)一思想、宣傳意識(shí)形態(tài)的目的。”隨著影視理論的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化,它慢慢暴露出如下局限。
“他者”作為后殖民理論中的術(shù)語,本指與西方主流意識(shí)形態(tài)相對(duì)的邊緣文明。由此引申出的主客體對(duì)立意識(shí)亦植入文藝批評(píng)與創(chuàng)作。電影《殺生》改編自小說《兒戲殺人》。小說講述牛結(jié)實(shí)自小頑劣不堪,全村人深受其擾。區(qū)醫(yī)院的牛醫(yī)生和村民共同策劃了一場(chǎng)“暗示謀殺”,讓牛結(jié)實(shí)相信自己得了癌癥,在驚懼中慢慢死去。電影將故事發(fā)生地由小說的普通村莊變?yōu)樘移呵颊R环矫媸且驗(yàn)榍颊o予視覺“陌生化”的審美效果。另一方面,這更契合大眾對(duì)“僻遠(yuǎn)”“落后”的“他者”想象,進(jìn)而引導(dǎo)出觀眾對(duì)“群體暴力”的思考。有學(xué)者指出:“不少人把少數(shù)民族‘主位’紀(jì)錄片只局限于少數(shù)民族導(dǎo)演拍攝的作品上,事實(shí)上這種認(rèn)識(shí)有很大的局限性,因?yàn)椴⒉皇撬袧h文化背景的導(dǎo)演拍攝的都是帶有‘他者化’的獵奇與想象的紀(jì)錄片。……