古時(shí)讀書(shū)：農(nóng)閑時(shí)節(jié)上學(xué)忙

中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切圍繞著農(nóng)事展開(kāi)。由于長(zhǎng)期受農(nóng)耕文化教育影響，人口稀少、交通落后、教育資源稀缺，因此，古代的開(kāi)學(xué)與放假等學(xué)業(yè)制度，均與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。

古代開(kāi)學(xué)時(shí)間一般會(huì)選擇農(nóng)閑時(shí)期，以此讓家長(zhǎng)不用因?yàn)閷W(xué)生上學(xué)耽誤農(nóng)活，古代的高等學(xué)府、書(shū)院、小學(xué)也是如此。入學(xué)時(shí)間與學(xué)期的長(zhǎng)短，各個(gè)朝代并不一樣，也有別于現(xiàn)代統(tǒng)一的“秋季入學(xué)”。

在漢代，一般有三種入學(xué)時(shí)間，即除了“秋季入學(xué)”外，還有“春季入學(xué)”和“冬季入學(xué)”。 據(jù)漢崔寔《四民月令》記載，具體入學(xué)時(shí)間為：“正月農(nóng)事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時(shí)。”由此可見(jiàn)，漢代的小學(xué)教育主要是利用農(nóng)閑時(shí)間，這也是中國(guó)古代教學(xué)的一大特點(diǎn)。

到了南北朝時(shí)期，“冬季入學(xué)”成為主流，《北齊書(shū)·李鉉傳》中便有“春夏務(wù)農(nóng)，冬入學(xué)”的說(shuō)法。后來(lái)，冬季入學(xué)成為古代鄉(xiāng)村小學(xué)較為普遍的選擇，但具體時(shí)間改為農(nóng)歷十月份開(kāi)學(xué)。宋陸游《秋日郊居》一詩(shī)中云：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍?！弊宰⒓捶Q(chēng)：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)?！?/p>

古代開(kāi)學(xué)日期的選擇，與學(xué)期的長(zhǎng)短相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，春季入學(xué)多在正月十五元宵節(jié)以后。而秋季入學(xué)和現(xiàn)代開(kāi)學(xué)時(shí)間較為接近。古代的學(xué)期短者三個(gè)月，長(zhǎng)者一年。冬學(xué)多“三月制”，相對(duì)較短。以明代為例，從每年的臘月到次年三月。春學(xué)則有“八月制”和“十二月制”。八月制一般“上元入學(xué)”，“八月終解館”；十二月制一般“正月望后啟學(xué)”，“歲暮罷館”。

古代沒(méi)有“中學(xué)”這一級(jí)學(xué)校，小學(xué)讀完可以直接進(jìn)入太學(xué)、國(guó)子監(jiān)一類(lèi)的高等學(xué)府深造。所以，“十三歲上大學(xué)”在古代一點(diǎn)也不稀奇。

明朝規(guī)定“8歲以上、15歲以下，皆入社學(xué)”。所謂社學(xué)就相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)村小學(xué)，而這些“社學(xué)”的門(mén)檻也很低，入學(xué)時(shí)不需要考試，招生數(shù)額也沒(méi)有限制，凡是愿意讀書(shū)的，都可以來(lái)參加。

8歲是古代較為普遍的入學(xué)年齡。當(dāng)然，即使超過(guò)15歲，依然可以去“上小學(xué)”。有些地區(qū)，也會(huì)對(duì)兒童入學(xué)采取強(qiáng)制性措施，比如規(guī)定：“民間子弟8歲不就學(xué)者，罰其父兄?！笨梢?jiàn)古時(shí)對(duì)教育的重視程度。

古代開(kāi)學(xué)必須舉行儀式，古人稱(chēng)之為“入泮儀式”， 其中的各個(gè)步驟，都是根據(jù)《禮記》和《弟子規(guī)》而定，歷經(jīng)千年而未改。

開(kāi)學(xué)儀式大體分為四步：

第一步叫“正衣冠”。 古人云：“先正衣冠，后明事理。”可見(jiàn)古人十分注重學(xué)生們儀表的整潔。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)童們一一站立，由先生依次為學(xué)童們整理好衣冠?！抖Y記》云：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”先正衣冠，再做學(xué)問(wèn)，是古人的共識(shí)。

第二步叫“入學(xué)堂”。 即學(xué)童們整理好衣冠后，排好隊(duì)在學(xué)堂前恭立片刻，在先生帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

第三步叫“拜師禮”。學(xué)童們?cè)谙壬鷰ьI(lǐng)下，先拜孔子先師，再拜先生。而拜先生時(shí)，學(xué)童們向先生贈(zèng)送六禮束脩，六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)；蓮子，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功德圓滿；干瘦肉條，以表達(dá)弟子心意。隨后，學(xué)童們相互鞠躬，表示互幫互愛(ài)。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)是凈手。學(xué)童們將手放在水盆中，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意在于凈手凈心，去雜存精，希望能在日后的學(xué)習(xí)中心無(wú)旁騖。此外，還必須“朱砂啟智”。 先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)童眉心處點(diǎn)上紅點(diǎn)，為學(xué)童們朱砂開(kāi)智。朱砂點(diǎn)痣，取的是古語(yǔ)中“智”的意思，意為開(kāi)啟智慧，目明心亮，也希望學(xué)童們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

古代學(xué)生也是有假期的。只不過(guò)沒(méi)有像如今這樣寒暑假分得那么清楚，而且假期也比現(xiàn)在少很多。小學(xué)放假按照習(xí)俗由教書(shū)先生自定，即解館了就是孩子們的假期了。而太學(xué)、國(guó)子監(jiān)這類(lèi)官方學(xué)校放假則有嚴(yán)格的規(guī)定。

從漢武帝時(shí)開(kāi)始，官方創(chuàng)辦了正規(guī)的學(xué)校，即史書(shū)上記載的“太學(xué)”。太學(xué)相當(dāng)于國(guó)立大學(xué)，就讀的學(xué)生稱(chēng)作“太學(xué)生”。太學(xué)生就有假期了。但到了隋唐時(shí)期，才正式確立國(guó)子學(xué)（即太學(xué)、國(guó)子監(jiān)）學(xué)生的放假制度。據(jù)記載分為三類(lèi)：

一是“旬假”，以十天為一旬，旬考后學(xué)生放假一天。離家較近的學(xué)生可以匆匆忙忙回家看一眼；而對(duì)老家在外地的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，根本不夠回家的行程時(shí)間，所以國(guó)子監(jiān)干脆規(guī)定：旬考之后休假一天，外地學(xué)生不許回家。

二是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱(chēng)的“農(nóng)忙假”?！缎绿茣?shū)·科舉志》中明文記載：“每年五月有田假?！奔疵磕贽r(nóng)歷五月，學(xué)生們可以休假。此時(shí)暑夏伊始，植物茂盛，麥子成熟，學(xué)生們回家下地割麥?zhǔn)斋@，所以稱(chēng)作“田假”。 如果學(xué)生離家較遠(yuǎn)，往返時(shí)間較長(zhǎng)，還可申請(qǐng)延長(zhǎng)假期。這一個(gè)月的假期是“凈假期”，不包括路程上花費(fèi)的時(shí)間。

三為“授衣假”。這是由于天氣轉(zhuǎn)涼、需要添加衣衫而放的假，時(shí)間相當(dāng)于陽(yáng)歷的十月?！缎绿茣?shū)》中有“九月有授衣假”的記載。唐代詩(shī)人張籍《和左司元郎中秋居十首》之九曰：“初當(dāng)授衣假，無(wú)吏挽門(mén)鈴?！薄笆谝录佟贝篌w相當(dāng)于寒假，假期也是一個(gè)月時(shí)間，準(zhǔn)許學(xué)生回家探親。

平時(shí)，學(xué)生如果遇到了緊急事，如家中老人去世，而又未趕上“旬假”“田假”和“授衣假”，可以直接向皇帝請(qǐng)假，皇帝金口玉言，準(zhǔn)幾天假便休幾天假。

到了明代，國(guó)子學(xué)學(xué)生的放假，只安排在每年的朔望月一次，除此以外就不再放其他假了。小學(xué)的學(xué)生放假，也只有每個(gè)月謁圣這一天。

清朝時(shí)，皇子們的假期更是少得可憐，上書(shū)房只有元旦、端陽(yáng)、中秋、萬(wàn)壽（皇上的生日）、自壽（自己的生日）一共5天假期，連除夕也不放假。

民間“社學(xué)” 學(xué)生假期也不寬松，比如清代唐鑒所辦的義學(xué)，規(guī)定每天晨5至7點(diǎn)到校，晚5至7點(diǎn)回家。每年正月十五開(kāi)學(xué)，一直上到臘月初十才結(jié)束，所有的休假時(shí)間只有每年年末不到一個(gè)月的時(shí)間。

有的學(xué)校、私塾則規(guī)定，每日日出上學(xué)，日落放學(xué)，9至11點(diǎn)吃午飯，每年端陽(yáng)初四、初五，中秋十四、十五，清明，七月半，十月朔各放假一天，平時(shí)概不放假。可見(jiàn)“十年寒窗苦”此言不虛。