淺析明清時(shí)期印鈕的特征

文 謝麟賢

晚明時(shí)期審美趣味高古奇崛，對(duì)古意極端推崇，如美術(shù)批評(píng)家漆瀾所言，這個(gè)時(shí)期“渾厚雄壯的北方風(fēng)格流傳到南方，轉(zhuǎn)而變?yōu)榱溯p巧玲瓏的南方風(fēng)格。而到清初，南方秀美的審美趣味又影響了北方宮廷印鈕，這剛好是一個(gè)‘對(duì)流’的過(guò)程。清代宮廷印鈕，在一定程度上，正是這種秀美、華麗的南方風(fēng)格向北方的‘倒流’”。明代印鈕偏渾厚雄壯，清代的雕刻則是一個(gè)由陽(yáng)剛轉(zhuǎn)為陰柔、渾樸轉(zhuǎn)為華美的過(guò)程。

明代獅鈕章

“明、清時(shí)代的印鈕制作，是中國(guó)古代印鈕雕刻的一個(gè)縮影。”為何明清印鈕能夠達(dá)到這樣的高度？明清印鈕有何特征呢？以下分享筆者對(duì)明清印鈕特征的芻議。

一、明清印鈕的線條特征

雍正時(shí)期的印鈕作品，整體十分華美，螺旋形曲線紋大量出現(xiàn)，相較于明代的印鈕作品，清代的印鈕曲線增加了，并且增加了扭動(dòng)感。明代印鈕雕刻有一種巋然不動(dòng)的靜穆，而清代的印鈕則為鮮花怒放，動(dòng)感強(qiáng)烈，是一種盛世氣象。從明代北方工的古樸、圓厚轉(zhuǎn)為華美、流暢，極盡雕琢之能事。

由于壽山石材質(zhì)柔而易攻，清代在制鈕上運(yùn)用了玉石、竹木牙角雕的一些技法，使得清代壽山石印鈕在宮廷印藏中的形制更多樣化，地位更獨(dú)特。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究中國(guó)古代印鈕造型特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，漢唐時(shí)期古獸類印鈕相對(duì)較少，常見(jiàn)的鈕頭以龜、瓦當(dāng)?shù)茸鳛檠b飾，明代開始逐漸出現(xiàn)獸鈕。

明代印鈕形態(tài)、線條很奔放，但在工藝上還屬較為粗獷的階段。此時(shí)期的印鈕，古獸動(dòng)態(tài)極具韻味，線條的細(xì)節(jié)也許沒(méi)有當(dāng)今這么精致和流暢，但是整體氣勢(shì)和精氣神十足，到了清代，古獸印鈕達(dá)到了華美的高峰，這與康熙、乾隆等帝王喜歡印鈕息息相關(guān)。據(jù)悉，“雍正在位嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只有13年時(shí)間，算上康熙末年，在位14年，5000多天，而雍正朝有明確文獻(xiàn)記載的印章大概有8000件，也就是說(shuō)，每天大約有一件半產(chǎn)生，雍正真的是狂熱喜歡圖章。后代皇帝乾隆、嘉慶、道光甚至清末，都在不斷地取用、續(xù)用雍正朝的圖章，或磨掉重用，或重新啟用。”

因?yàn)榈弁鯇?duì)印鈕的狂熱喜歡，制鈕工匠因此花心思精心打造，明清時(shí)期出現(xiàn)了許多雕刻巨擘，耳熟能詳?shù)挠袟钣耔⒅苌芯⒍瓬骈T。

清代印鈕細(xì)節(jié)上很生動(dòng)，在原有基礎(chǔ)上，精工印鈕出現(xiàn)了很多值得學(xué)習(xí)的作品，如“壽山石故宮回鄉(xiāng)展”中的諸多印鈕作品，線條值得玩味。在細(xì)細(xì)觀察某個(gè)局部時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些線條總是恰到好處。明清印鈕的線條服務(wù)于所要表現(xiàn)的局部，每一個(gè)線條都與要表現(xiàn)的部位相呼應(yīng)，不同部位線條深淺不一樣，整體或許不是那么流暢和連貫，但是每一個(gè)角度看又是合乎情理。明清印鈕都是純手工雕鑿，因此有濃郁的手工味道，粗樸之間透露出古拙的美感，如古獸脊骨的凸起，不那么完美的線條，卻組成了極有味道的形態(tài)。每一個(gè)轉(zhuǎn)折，每一個(gè)彎曲，每一個(gè)停頓都耐人尋味，值得細(xì)細(xì)玩賞。當(dāng)今的雕刻師技藝精湛、工具先進(jìn)，所創(chuàng)作的古獸印鈕線條極盡流暢，講究線條行云流水，古獸轉(zhuǎn)身有流暢的S形，但有時(shí)華美有余，韻味不足。那些流暢的線條背后只有一覽無(wú)遺地枯燥，沒(méi)有讓人驚喜的停頓，深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)手工古拙的味道難以復(fù)制。

二、明清印鈕中古獸的特點(diǎn)

動(dòng)物題材是明清印鈕的重要主題。各種所謂“神獸”的人文動(dòng)物不斷衍生，這些神獸由不同動(dòng)物的特征組合、變形而成，有的是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的傳統(tǒng)類型，早期神秘、威嚴(yán)的形象已經(jīng)虛化，而轉(zhuǎn)向祈祝吉祥的寓意，或者完全是以其藝術(shù)造型引起視覺(jué)愉悅。此時(shí)期的神話動(dòng)物題材有麒麟、獅子、天祿、辟邪、獬豸、螭、龍、鳳等，造型則竭盡巧變之能事。

此時(shí)期印章藝術(shù)進(jìn)入輝煌時(shí)代，各流派不乏繼承者，反映在具體的刀法上，都有其各自的鮮明特征。這時(shí)期的雕刻師很講究刀法，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。認(rèn)真觀察明清印鈕中古獸的鬃毛，會(huì)發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)如今常見(jiàn)的古獸鬃毛有諸多不同之處。例如，常見(jiàn)的獅鈕鬃毛，獅子鬃毛較多，卷舒處理差別很大。獅子毛發(fā)一般有兩種處理方法，一種是卷發(fā)，另一種是順發(fā)。鬃毛多以淺浮雕刻畫，以圓刀為主，少用尖刀，陽(yáng)面光滑順手，珠圓玉潤(rùn)，靈巧可人。如今很多雕刻師所刻畫的古獅毛發(fā)沒(méi)有講究，隨意在背部開絲，明清時(shí)期的獅子鬃毛從鬢角處開始延伸出來(lái)。獅子在印鈕中是喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，古人認(rèn)為獅子不但可以辟邪，而且可以帶來(lái)祥瑞之氣，它是現(xiàn)實(shí)中存在的瑞獸，但是在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，雕刻師往往加入了自己的理解進(jìn)行藝術(shù)加工，并對(duì)獅子的細(xì)節(jié)加以提煉。

其他古獸頭比較長(zhǎng)和尖，而明清印鈕中古獅的頭部較扁平，眼睛、鼻子比較聚攏，挨得近，看起來(lái)沒(méi)那么散，獅子的頭部占身體的比例較小，眼睛則炯炯有神。明清的印鈕講究古獸的筋骨刻畫，骨架上下刀更深。此時(shí)期古獸印鈕重點(diǎn)在于突出古獸的氣質(zhì)，也就是精氣神，古獸的一個(gè)回眸，足以震懾人心。

三、明清印鈕中人物的服飾特征

明清時(shí)期流行另一類動(dòng)物題材是圍繞吉祥寓意，利用諧音來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。如“童子洗象”，諧音“吉祥”，此時(shí)期，產(chǎn)生了諸多類似“童子洗象”和“番人馭象”的印鈕作品，后來(lái)又有了“羅漢戲象”這一題材，戲象寓意萬(wàn)象更新。“象”多與祥瑞、平安等意思掛鉤，又與“吉祥（象）”諧音，所以使用廣泛，是婦孺皆知的題材，象鼻能吸水，水為財(cái)，因此象在民俗中與“財(cái)富”有緊密的聯(lián)系。

在仿古雕刻過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，明清印鈕中的人物有著特定時(shí)期、特定地區(qū)的特征，如“番人馭象”中番人穿的是靴子而不是草鞋。那時(shí)期，南方小國(guó)進(jìn)貢的“貢象”，都有與之隨行的象奴，這些象奴既然來(lái)自異域，也就都是番人，皆是高鼻深目的形象，而不是一般的圓臉扁鼻形象，其與大象朝夕相處、片刻不離的情形使人印象深刻，故而不少雕刻中，有“象”就有“胡貌”的番人在側(cè)。今天壽山石雕印鈕上常常見(jiàn)到“番人馭象”這一題材，但是很多雕刻師沒(méi)有注意到番人的臉部、服飾、鞋子等細(xì)節(jié)的特點(diǎn)。又如“童子洗象”中童子的服飾，也需結(jié)合明清時(shí)期服飾特征而進(jìn)行創(chuàng)作。此外，“番人馭象”“羅漢戲象”等題材中，大象的眼睛、嘴巴、鼻子以及轉(zhuǎn)身的瞬間動(dòng)態(tài)都需與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活，這些題材中的大象不是完全寫實(shí)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，盡量顯示象的憨態(tài)可掬，因?yàn)橄笫敲篮玫南笳鳌⒚利惖纳`，不能雕刻成一般古獸那樣怒目圓睜，而是凸顯其單純憨態(tài)的形象，創(chuàng)作時(shí)要突出故事感、情節(jié)感、呼應(yīng)感。

明清印鈕是中國(guó)五千年石雕藝術(shù)的一個(gè)縮影，它不僅充分運(yùn)用石雕造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，如圓雕、浮雕、透雕、陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻等，而且還在 “方寸之地”，集雕刻、書法、繪畫于一體，千姿百態(tài)，精巧之至，形成了一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)世界。明清時(shí)期的印鈕雕刻特點(diǎn)：線條直爽有韻味，古獸傳神，眼睛、鬃毛等細(xì)節(jié)刻畫虛實(shí)相間，并能把自然界的山水、花鳥絲絲入扣地融入印鈕之中。現(xiàn)在一些仿舊的印章由于工具、材質(zhì)、工藝的不同，往往造型呆板，雕刻流滑、破碎、繁亂，古樸典雅的藝術(shù)氣息蕩然無(wú)存。