淺談建水紫陶文化價(jià)值和工藝傳承

文 楊 誠(chéng)

作為中國(guó)四大名陶之一，建水紫陶有著悠久的發(fā)展歷史，承載著我國(guó)獨(dú)特的自然與人文之美，也是人民群眾智慧的結(jié)晶。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，如何在當(dāng)代更深入地挖掘建水紫陶的文化價(jià)值和特征，需要建水紫陶從業(yè)者明確紫陶的藝術(shù)和文化價(jià)值所在，從保護(hù)性傳承的角度促進(jìn)建水紫陶實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、建水紫陶的文化價(jià)值

從建水紫陶的發(fā)展歷程可以看出，建水紫陶誕生于宋朝末期，與江蘇宜興陶、廣東石灣陶、四川榮昌陶并稱(chēng)為中國(guó)四大名陶。相較于其他陶藝，建水紫陶的原料由于取自建水的五彩山，有著得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，而且對(duì)于泥料的加工非常考究，建水紫陶匠人會(huì)將不同顏色的黏土先搗成粉末，進(jìn)行初篩之后再將這些粉末進(jìn)行重新配比、攪拌和淘洗，這樣經(jīng)過(guò)五六次之后，讓陶泥能夠在自然封閉的情況下重新凝干，由此所制作出的陶器質(zhì)地非常細(xì)膩且溫潤(rùn)。除了陶泥的特性之外，建水紫陶在制作過(guò)程中采用的是特殊的器件，這種器件在形態(tài)上只適合制作一些小型的陶器制品，這也在很大程度上讓建水紫陶的質(zhì)地更加細(xì)膩，適合進(jìn)行細(xì)微的雕刻及填泥。

質(zhì)地上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，讓建水紫陶與其他名陶之間形成了本質(zhì)上的區(qū)別，建水紫陶所采用的陶泥中含有的鐵元素較高，所以不僅外表溫潤(rùn)，而且硬度也很高，在叩擊建水紫陶時(shí)會(huì)發(fā)出金屬質(zhì)感般的聲音。所以，人們對(duì)于建水紫陶的贊譽(yù)和喜愛(ài)既包括其特有的溫潤(rùn)，也包括硬度和聲音。

建水紫陶所秉承的特有制陶工藝讓建水紫陶不斷吸引著文人加入創(chuàng)作行列中，很多文人在成為陶藝匠人后，將書(shū)法、繪畫(huà)等新型的藝術(shù)展現(xiàn)形式和建水紫陶進(jìn)行融合，逐漸讓制陶變成了一門(mén)既注重工藝，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的新形勢(shì)，建水紫陶也由此具備了更強(qiáng)的藝術(shù)性特征，增強(qiáng)了建水紫陶的內(nèi)涵和品味。建水紫陶在發(fā)展的過(guò)程中也不斷吸收著多種文化的精髓，多種顏色的陶土被制作成了瓶、盆、盤(pán)、碟等生活用品，在造型工藝還有書(shū)畫(huà)工藝的應(yīng)用上，建水紫陶有著明顯的漢文化特征，很多建水紫陶匠人會(huì)將鏤刻、鐫刻等雕刻技法應(yīng)用于建水紫陶中，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等工藝于一身的建水紫陶，呈現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化的集大成，壺體中的花卉、人物、詩(shī)詞古文等裝飾承載著中華民族的深厚情感。在建水紫陶精細(xì)繁復(fù)的手工藝背后，其裝飾性藝術(shù)也是其獨(dú)具特色的藝術(shù)展現(xiàn)維度之一，在溫潤(rùn)的建水紫陶表面進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，由此帶來(lái)的藝術(shù)效果更加立體而水潤(rùn)，纖細(xì)且細(xì)節(jié)畢現(xiàn)的線條之中又蘊(yùn)含著剛毅的氣魄，這種藝術(shù)呈現(xiàn)的效果是其他陶藝很難達(dá)到的，從而使建水紫陶歷久彌新，煥發(fā)奪目的光彩。

二、建水紫陶工藝的形成與發(fā)展

（一）從工藝特征上看，建水紫陶特有的無(wú)釉磨光以及彩泥刻填是這一藝術(shù)形式的主要特征

首先，無(wú)釉磨光工藝最早誕生于清朝末期，建水窯特有的制陶方法逐漸流行開(kāi)，這也成為建水紫陶無(wú)釉磨光工藝的最早呈現(xiàn)，這種制陶工藝是其他陶瓷所不具備的，在不斷演變的過(guò)程中一直發(fā)展至今。

（二）彩泥刻填工藝在形成時(shí)受到了清朝道光中后期的文人官宦影響

陶斗是建水紫陶清末民初大量生產(chǎn)的代表產(chǎn)品之一，為了增加文化氣息，一些陶藝人會(huì)在陶斗的表面繪制一些文人雅士所偏好的圖案，然后運(yùn)用陰刻的方式，將圖案刻出來(lái)，再添入不同顏色的陶泥，從而使陶斗的表面顏色更加豐富。建水紫陶藝人的這一創(chuàng)作不但讓陶器表面產(chǎn)生了類(lèi)似于瓷器一樣的光亮效果，而且豐富的顏色以及文化性的裝飾也讓建水紫陶成為當(dāng)時(shí)文人雅士的心頭好。

白泥多道彩填殘貼雙圈壺

菩提葉心經(jīng)滴水瓶

近幾年，無(wú)釉磨光工藝和彩泥刻填工藝也在不斷發(fā)展與完善。到了民國(guó)初期，一些建水地區(qū)的制陶藝人開(kāi)始針對(duì)彩泥刻填工藝進(jìn)行大規(guī)模的創(chuàng)新以及嘗試，建水制陶藝人將文人畫(huà)以及殘貼這種裝飾形式應(yīng)用于建水紫陶的表面，不僅豐富了建水紫陶的文化內(nèi)涵，也帶動(dòng)建水紫陶進(jìn)入了發(fā)展的高峰時(shí)期。人們都喜歡散發(fā)著文化韻味、風(fēng)格古雅的藝術(shù)作品，因此，建水紫陶的精品也越來(lái)越多。

（三）很多文人雅士以及能工巧匠加入到建水紫陶的藝術(shù)創(chuàng)作中，這也促進(jìn)了建水紫陶逐漸發(fā)展成熟

中華人民共和國(guó)成立之后，國(guó)家重視建水紫陶的發(fā)展以及傳承，當(dāng)?shù)貜氖伦咸罩谱鞯慕橙嗽絹?lái)越多，原本分散的小作坊生產(chǎn)模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模化和集體化的生產(chǎn)形式。在更加規(guī)范地運(yùn)營(yíng)和管理下，建水工藝美術(shù)陶廠成立，陶廠在陶藝生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，也發(fā)揮出了重要的工藝傳承作用。后來(lái)隨著云南旅游和文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，建水紫陶成為極具云南特色的旅游紀(jì)念品。對(duì)于建水紫陶來(lái)說(shuō)，在新一輪的產(chǎn)業(yè)提升和擴(kuò)張過(guò)程中，要始終堅(jiān)守底線，不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖昏頭腦；要堅(jiān)守傳統(tǒng)的建水紫陶生產(chǎn)工藝，做好建水紫陶的品牌。建水紫陶也不負(fù)眾望，近幾年在全國(guó)各類(lèi)工藝美術(shù)展覽會(huì)中頻頻登場(chǎng)，并獲得了諸多榮譽(yù)。對(duì)于建水紫陶來(lái)說(shuō)，正在經(jīng)歷發(fā)展的春天。同時(shí)，建水紫陶所衍生出的文化產(chǎn)業(yè)也吸引了來(lái)自全國(guó)的陶藝大師以及知名書(shū)畫(huà)家，這些新鮮血液的加入進(jìn)一步推動(dòng)了建水紫陶的發(fā)展。

建水紫陶工藝的核心是：彩泥刻填與無(wú)釉磨光。為了在新時(shí)代更好地傳承建水紫陶工藝，仍然要堅(jiān)守這兩大工藝核心，在制作上延續(xù)和傳承建水紫陶的初心和工藝要求。在堅(jiān)守獨(dú)特技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)力和題材的創(chuàng)新，探尋基于兩大工藝核心的創(chuàng)作新技巧，從而讓建水紫陶與時(shí)尚相結(jié)合，豐富作品的內(nèi)涵，走上更為廣闊的舞臺(tái)。

綜上所述，建水紫陶具有深厚的文化內(nèi)涵，為了更好地讓這門(mén)藝術(shù)發(fā)展下去，不僅需要建水紫陶匠人們的堅(jiān)守，也需要國(guó)家政策層面的支持。政府要對(duì)建水紫陶文化進(jìn)行積極的引導(dǎo)，促進(jìn)多方資源的整合，從而更好地在當(dāng)下讓建水紫陶得到保護(hù)性的發(fā)展。同時(shí)，從事建水紫陶的匠人也要不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平和技能，打開(kāi)視野，注重挖掘建水紫陶這一民族工藝的價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Γ愿泳康募妓嚕尳ㄋ咸赵谛聲r(shí)代再次煥發(fā)勃勃生機(jī)。