淺析壽山石印鈕雕刻藝術與發展

文 張純連

壽山石上洞黃芙蓉《伏虎羅漢》

壽山石老嶺黃《九獅鈕》

福建壽山石雕自誕生就因其溫潤雅美而深受文人墨客的喜愛，雖已歷經1500多年的沉浮興衰，但始終不變的是其所蘊含的文化內涵和魅力，時至今日仍為人所稱道，尤其是印鈕雕刻，更是因歷代統治階級和文人雅士的推崇而愈發興盛。因此，對于壽山石印鈕雕刻來說，雕刻為表，其所代表的文化為里，欲興壽山石印鈕雕刻，就必須要繼續緊握文化這根弦，以文促雕方能有所成。

一、壽山石印鈕雕刻藝術的發展與特點

起初，壽山石印鈕雕刻多為王侯將相和達官顯貴所壟斷，主要彰顯其地位和權勢，如國璽、諸侯印等，雕刻印鈕多以威武大氣的瑞獸為主，如龍虎、貔貅、四方靈獸等，起震懾之意。后來隨著雕刻藝術的發展，一些嬌巧、儒雅的對象諸如山水花蟲、紋飾奇物等，或象征美好吉祥的麒麟、龜等，都逐漸成為印鈕雕刻的題材，使得印鈕結緣文人墨客乃至尋常人家。

從雕刻手法來看，壽山石印鈕雕刻主要分為自然臺和平臺兩種。自然臺是指遵循天然石形，甚少或不改變石形的基本布局和體態，并在此基礎上充分發揮雕刻者的想象，運用高超的雕刻手法將其雕刻成精美、有內容、有主題的藝術品。而平臺則是一般先設計出雕刻草樣，或在腦海中先形成雕刻樣本，然后再去尋合適的石材，雕刻時先起臺（印章平臺）再刻鈕，鈕一般形態各異，但臺一般規則完整如正方形、長方形等。

從雕刻特點來看，壽山石印鈕雕刻主要有三點：一是內容題材多取自動植物，或是神話傳說中的神仙靈獸，有的是寫實，完全照搬自然形體，有的則是寫意，將幾種動植物的特點雜糅在一起，寄托人們對美好的向往；二是技藝上追求書法、繪畫與雕刻藝術的融合，沒有文化參與的印鈕雕刻往往會被嗤之以鼻，這使得鈕雕除了實用之外也具備了藝術收藏的價值；三是思想上通常會向“天人合一”靠近，比如形態的對稱或錯落分布，以及布局講究和諧、虛實、對比、平衡等，充分展現了中國人“和合為美”的精神追求和境界。

二、壽山石印鈕雕刻藝術發展存在的問題和不足

（一）市場空間狹窄

壽山石印鈕雕刻終究不像蔬菜、水果一樣是人們日常必需，它需要以一定的鑒賞和文化修養水平為基礎，由此便限定了其受眾群體主要停留在文人、富豪等階層，致使其市場受眾空間較為狹窄，影響了印鈕雕刻藝人的創作動力和熱情。

（二）藝術僵化嚴重

例如，多數壽山石印鈕雕刻藝人在雕刻古獸時仍遵循舊制，都喜歡或習慣臨摹，極少創新。這就導致其雕刻藝術難以突破古人瓶頸，長期陷在泥古的泥潭里，從而喪失發展活力。

（三）與現代生活脫節

古代壽山石印鈕雕刻以靈獸祥紋為主，主要是因為當時封建思想盛行，人們多將未來寄托于天，而現代社會隨著文明的進步，封建迷信早已失去了生長的土壤，人們也大多相信美好生活需要自己的雙手去創造而非單單祈求上天即可，但眼下印鈕雕刻題材和內容仍多以傳統為主，缺乏符合現代生活追求的因素，嚴重影響了其在大眾中的普及。

（四）文化性正在缺失

現代社會由于壽山石印鈕雕刻市場空間狹窄，導致印鈕雕刻藝人生活困難，不得不向市場低頭，不再追求雕刻的文化性和思想性，商業化愈發嚴重，背離了印鈕雕刻的初衷。

三、壽山石印鈕雕刻藝術發展策略

（一）同時開發高低端市場，滿足不同人群的不同需求

壽山石印鈕雕刻是伴隨著權勢和地位而生的，幾乎與生俱來就面向高端，是顯貴階層滿足生活欲望之后的精神訴求，這是壽山石印鈕雕刻的基本屬性。因此，當前壽山石印鈕雕刻發展要繼續保持這一特性，選材上要優質，雕刻上要細膩精準，包裝上要文雅大氣，鞏固高端市場。同時，壽山石印鈕雕刻從業者要克服居高臨下的心理，接納并最大限度地開發中低端市場，且要與之平等對話，努力將壽山石印鈕在大眾群體間普及。例如，可以將一些邊角料雕刻成精巧有趣且成本低廉的物件，如姓名印章、個性印章等，滿足普通大眾的把玩所需，進一步擴大壽山石印鈕雕刻的市場占有率，提升其發展空間。

（二）激活行業創新基因，煥發壽山石印鈕雕刻發展新活力

一方面，壽山石印鈕雕刻從業者要克服懶惰和依賴的心理，學古而不泥古，充分發揮自身的聰明才智，致力于開拓創新，努力查找傳統雕刻手法的缺陷和不足，并想方設法予以改進和提高。同時還要結合自身雕刻實踐，大膽探索新的雕刻手法，促使壽山石印鈕雕刻藝術有進一步的發展和突破。

另一方面，在雕刻主題和題材上，壽山石印鈕雕刻從業者除了要繼承好傳統的花鳥靈獸、祥紋吉物等雕刻內容外，還要真正地深入市場，實地了解現代社會各階層人群的精神需求和喜好，努力開發符合現代人趣味的雕刻內容和種類，既豐富和延伸了壽山石印鈕雕刻的題材，也拓展了其市場空間和前景。

此外，壽山石印鈕雕刻從業者還應聯合起來，組成行業聯盟，一起學習和探索行業發展，形成創新合力。要創造良好的行業生態，保護良性競爭，遏制惡性競爭，確保壽山石印鈕雕刻行業始終保持旺盛的發展活力。

（三）提高自身文化修養，繼承和發揚壽山石印鈕雕刻文化屬性

沒有文化的印鈕雕刻是缺乏靈魂的。而要賦予其以相應的文化屬性，首先就要求從業者自身要具備一定的知識儲備和文化修養，只有如此，在進行雕刻的同時才能將文化意蘊游刃有余地訴諸每一刀每一筆，所謂“腹有詩書氣自華”，其“氣”便是印鈕成品之“韻”。這也是壽山石印鈕雕刻往往與書法、繪畫分不開的真正原因。“文”是印鈕之所以成為印鈕的本質所在。

因此，這就要求壽山石印鈕雕刻從業者必須刻苦學習中華五千年優秀文化精粹，無論是唐詩、宋詞、元曲還是書法、繪畫，都要有所涉獵，要每天固定時間用來學習并長期堅持，通過日積月累提高自身的文化知識水平，而且在學習過程中必須要克服教條主義，要善于將所學習的內容與印鈕雕刻聯系起來，以文促雕，因雕習文，融會貫通而能有所悟。

綜上所述，歷經千余年的歷史更迭，壽山石印鈕雕刻藝術始終不變的是其固有的文化屬性，正是“談起印鈕必離不開文人墨客”。因此，壽山石印鈕雕刻藝術要想突破當前發展瓶頸，就必須在“文化”上下功夫，增強其文化內涵的魅力，同時豐富雕刻題材和手法，千方百計把握好精、美、準、文、雅、氣六大特性，在不久的將來，壽山石印鈕雕刻必定大放異彩，成為人們生活中不可或缺的點綴。