回報(bào)“逆行者”的社會(huì)意義

于平

近期，基于湖北的新冠肺炎疫情已發(fā)生根本轉(zhuǎn)折，各地馳援的醫(yī)療隊(duì)開(kāi)啟了返程之旅。

武漢文旅局為此制作了32張感恩海報(bào)，其唯美的畫(huà)面、真摯的語(yǔ)言被網(wǎng)民紛紛刷屏。當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目主持人喊出的“湖北人民欠你們的，武漢人民欠你們的”，更是令許多人潸然淚下。

更具實(shí)質(zhì)意義的是，湖北各地紛紛出臺(tái)了回報(bào)援鄂醫(yī)務(wù)人員的感恩政策。比如，湖北荊門(mén)向前來(lái)支援的171名內(nèi)蒙古白衣天使，每人都贈(zèng)送了一張量身定制的旅游金卡，持卡可以終身免荊門(mén)旅游景點(diǎn)門(mén)票，并可帶上兩名親友，在荊門(mén)旅游一周以內(nèi)，免除當(dāng)?shù)厮行羌?jí)酒店的住宿費(fèi)。再比如，湖北孝感不僅對(duì)黑龍江、重慶兩地的援孝醫(yī)療隊(duì)員出臺(tái)了類似的回報(bào)措施，而且將感恩之舉擴(kuò)大到了黑龍江、重慶兩地居民，宣布到明年年底前，兩地居民可不限次免門(mén)票游覽孝感市內(nèi)的A級(jí)旅游景區(qū)。

可以說(shuō)，劫后重生的湖北各個(gè)城市和全體人民，正在用最大的誠(chéng)意，向援鄂醫(yī)務(wù)人員乃至幫助過(guò)他們的各地民眾，表達(dá)最大的感恩之情。其中所包含的潛臺(tái)詞顯而易見(jiàn)——你們?yōu)楹逼催^(guò)命，湖北人民將永遠(yuǎn)銘記你們，永遠(yuǎn)銘記這一份血濃于水的同胞情誼。

這樣的感恩和回報(bào)，援鄂醫(yī)務(wù)人員受之無(wú)愧。春節(jié)前后，當(dāng)湖北疫情處于危急關(guān)頭，各地醫(yī)務(wù)人員紛紛請(qǐng)戰(zhàn)，放棄假期，作別家人，緊急馳援湖北各地。他們冒著巨大的危險(xiǎn)，戰(zhàn)勝身心的極限挑戰(zhàn)，拯救了陷入絕境的醫(yī)療系統(tǒng)，扭轉(zhuǎn)了極為兇險(xiǎn)的抗疫局面，最終讓近六千萬(wàn)湖北民眾轉(zhuǎn)危為安。他們，是我們社會(huì)最勇敢的“逆行者”；他們，是我們國(guó)家最可愛(ài)的人。

對(duì)于奮不顧身馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員，從國(guó)家到地方，已出臺(tái)了一系列優(yōu)待政策，包括發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼，子女中考降分錄取，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀者授予特別榮譽(yù)，合同工火線轉(zhuǎn)為事業(yè)編制等等。社會(huì)各界也紛紛提供了相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。可以說(shuō)，經(jīng)此一役，對(duì)于“逆行”英雄的應(yīng)有回報(bào)，開(kāi)始更多地成為一種致敬方式。這意味著，對(duì)于獻(xiàn)身行為、善行義舉的回報(bào)機(jī)制，正在逐步成型、走向成熟，這對(duì)重塑社會(huì)的感恩理念和文化，意義深遠(yuǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們社會(huì)始終存在著一種觀念誤區(qū)，認(rèn)為義舉只能出于高尚的情操，卻不能和回報(bào)沾邊。一個(gè)人的善行如果獲得了某種回報(bào)，往往會(huì)被人另眼相待，甚至橫遭指責(zé)。在此次疫情中，一些參與武漢火神山、雷神山建設(shè)的工人“自愿”放棄薪資，云南彝良多名醫(yī)務(wù)人員“表態(tài)”放棄抗疫補(bǔ)助，等等，就曾引發(fā)輿論的巨大爭(zhēng)議。諸如此類的“自愿”和“表態(tài)”，不僅其真實(shí)性令人懷疑，而且很可能是出于某種道德綁架，最終對(duì)善行義舉造成莫大戕害。

其中的道理，其實(shí)在流傳數(shù)千年的“子貢贖人”和“子路拯溺”兩個(gè)典故中，已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚。孔子的學(xué)生子貢從他國(guó)贖回了魯國(guó)人，官府要支付贖金，卻被子貢一口回絕。與此形成對(duì)比的是，孔子的另一個(gè)學(xué)生子路在途中救了一個(gè)落水者，被救者用牛答謝子路，子路坦然接受。出人意料的是，子貢遭到了孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，子路卻受到了孔子的夸贊。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，只有善行得到應(yīng)有的褒獎(jiǎng)，大勇得到足夠的激勵(lì)，才能彰顯公平，弘揚(yáng)正氣，給后來(lái)者以鼓舞和激勵(lì)，推動(dòng)全社會(huì)形成踴躍行善的風(fēng)氣。

由此可見(jiàn)，單純迷信道德的標(biāo)桿，卻忽視合理的回報(bào)機(jī)制，并不能讓社會(huì)走向文明之途。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，只有大張旗鼓倡導(dǎo)感恩文化，給予善行義舉應(yīng)有的回報(bào)，才能催生出競(jìng)相效仿的效應(yīng)，也才能推動(dòng)社會(huì)文明水準(zhǔn)的不斷提升。

從這個(gè)意義而言，在此次大疫中，需要感恩的不僅是醫(yī)護(hù)人員。那些在危險(xiǎn)時(shí)刻馳援武漢，參與火神山、雷神山建設(shè)的工人；那些在方艙醫(yī)院不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)貢獻(xiàn)力量的志愿者；那些在國(guó)內(nèi)醫(yī)療防護(hù)用品告急時(shí)，在全球傾力尋找物資支援國(guó)內(nèi)的海外同胞，等等，同樣有理由、有資格獲得應(yīng)有的善待，接受真誠(chéng)的感恩。

感恩和回報(bào)，不僅是一種文化和理念，也需要納入法律化、制度化的軌道。未來(lái)有必要以更為細(xì)化的機(jī)制明確，當(dāng)?shù)卣稹⒒馂?zāi)、疫情等災(zāi)難襲來(lái)，對(duì)于那些熱血付出、英勇獻(xiàn)身的公民，無(wú)論其職業(yè)、身份和地位如何，都應(yīng)真誠(chéng)感恩，給予物質(zhì)和精神的雙重回報(bào)。如此，才能更好地筑起社會(huì)公平的底線，也才能更好地凝聚守望相助的民族向心力。