古代也有工具人

文 枕星子

把時間倒回“工具人”概念還未出現的中國古代，皇權下的官場某種程度上也是大量只需執行指令、鮮有個人意志的工具人聚集地。在后世流傳的片段化表達中，他們要么在官場上如無根浮萍一般隨波逐流，要么被物化，斂去自我意識，成為皇帝或上級手中的工具。

“尸位素餐”引人詬病

宋仁宗慶歷二年（1042年），被稱為“六世詞科只一家”的華陽王氏家族子弟王珪中進士甲科，從揚州通判做起，逐漸步入青云。慶歷六年，王珪“召試優等，遷太子中允直集賢院，同修起居注”，從此一直再無外任，始終站在朝政中樞。

神宗變法后事事自做，只是用一等庸人備左右趨承。

王珪政治生涯早期有不少亮眼的表現，在宋仁宗立儲一事上尤為引人注目。宋仁宗無子，遲遲不立儲，迫于大臣們的壓力才決定將自幼接進宮中撫養的宗室子弟趙宗實立為皇子。宰相韓琦讓此時任翰林學士的王珪起草詔書，王珪卻懷疑是執政的大臣們逼迫皇帝下詔，他不僅拒絕韓琦的命令，還堅持要求面見宋仁宗。得到宋仁宗“此決自朕懷，非由大臣之言也”的確切答復后，王珪這才進行草詔。

歐陽修對王珪此時頗有擔當的行為十分贊賞，曾稱其“真學士也”。可能早年尚有主見、堅守原則的王珪也沒有想到，自己歷仕三朝后，最終淪為被人譏作“三旨宰相”的工具人。

熙寧九年（1076年），王安石再度罷相，擔任了六年參知政事的王珪進同中書門下平章事，直到元豐八年（1085年）死于任上，居宰相位有十年之久。但王珪卻鮮有建樹，每遇大事都能躲則躲，對元豐年間重要的官制改革也幾乎作壁上觀。他只安心地做個工具人，上朝時呈送奏章跪拜神宗，稱“取圣旨”，待神宗批閱后又跪拜稱“領圣旨”，出殿則稱“得圣旨”。如此十年如一日，回想多年前的意氣風發，“三旨宰相”的名頭實在是諷刺。

當然，王珪的“工具化”也有一定的客觀條件。盡管王安石離開了朝堂，但神宗變法的步伐并未停滯，他通過元豐改制分割制衡了宰執的權力，并將國家大權牢牢掌握在自己手中，“事事自做，只是用一等庸人備左右趨承”，自是只需要工具人俯首帖耳，用不著王珪再對朝政指手畫腳。

與“三旨宰相”異曲同工的，是北宋末年的吏部侍郎趙叔問。趙叔問此人身材肥胖又喜睡覺，極度討厭有人打擾。他不理公事，常在家門口高掛歇息牌，呼為“三覺侍郎”，意思是上朝后、飯后、回家后都要睡覺，與王珪比起來更像是個閑置工具。此外“尸位素餐”的還有時謂“三照相公”的范覺民，“旦起與裹頭、戴巾，必皆攬鏡”，他愛睡覺、愛打扮，卻不愛做實事。

從史料記載中看，王珪、趙叔問并沒有貪墨公帑、收受賄賂之類的污點，緣何還會成為后世的笑柄呢？無非就是因為他們爵顯祿厚、位高權重，但卻尸位素餐，如此做派的工具人自然得不到尊重。

除了干壞事，還能“反制”

古代官場上的工具人也有級別高低之分。上至皇帝身邊的大小官員、宦官內侍，下至地方官府跑腿辦事的胥吏。自身為工具人的同時，可能手下還有工具人，如同套娃一般，形成長長的鏈條密布在官場。

比起在各個朝代怒刷存在感的宦官，侍衛尤其是清朝侍衛的工具人屬性容易被忽略。到了封建社會晚期的清朝，宦官很大程度上被壓制，而侍衛作為皇帝親信，職能更加靈活多樣。大如擒拿大臣、封賞官員、押解要犯，甚至帶兵打仗，小如祈雨、滅蝗、救火、請安慰問，技能點滿簡直無所不能，無疑是相當好用的工具人。比如康熙帝在誅殺鰲拜時，身邊的侍衛就發揮了關鍵的作用。

乾隆十三年（1748年）三月，乾隆帝命侍衛巴雅爾前去祈雨。十八年五月又讓他在京城祈雨，因“有應”，第二日又火速“馳驛來津”，效果顯著——“（巴雅爾）恭設誦經，旋烏云密布，于初十日亥時起，至十一日未時止，甘霖大沛”。此后，巴雅爾儼然成了祈雨專用工具人，先后奔赴保定、順德等地，忙得不亦樂乎。

當然，專屬于皇帝的工具人代表的是至高無上的皇權，別人沒有資格驅使。雍正帝在審理年羹堯一案中，就對年羹堯曾擅自安排侍衛的工作非常不滿，稱自己命侍衛到西北是讓其效力軍前，年羹堯卻“使之擺隊墜鐙，是何誠心”。同時，還讓雍正帝大為光火的是，這些被派去年羹堯軍前的侍衛也沒做好皇帝工具人的本分，“竟似奴仆，聽命而行”，簡直打了他的臉。

在工具人的支配者看來，工具是不需要有思想，按旨辦事即可。但無論被派去年羹堯軍前的侍衛是出于有利可圖而甘心被驅使，還是迫于年羹堯的權勢不得不低頭，在雍正帝看來，這都是工具人的背叛。他還賭氣似地對這些侍衛說道：“伊等既甘卑賤如此，即令跟隨年羹堯前往杭州。”

皇帝有家奴，大小官員也有自己的家奴或長隨，扮演著跑腿辦事的工具人角色。正如清代小說《歧路燈》中，長隨張升向主人譚忠弼自夸，“小的們胸藏一部縉紳，腳踏千條胡同，有何難訪難問”，長隨基本可以勝任主官交代的各項任務，甚至充當政治上的“白手套”。

乾隆帝對此也有清晰的認識。他說，“廣東各府州縣去省稍遠之處，必擇長隨中最黠狡者，令長住省城，厚給使用，與各上官家人、幕賓、吏胥深相結納”。這樣的工具人別看他們身份低微，卻能在關鍵時刻派上用場，上官的一舉一動，都能輕易打探，甚至還能“捏造浮言，以致同僚不和，肆行傾陷”，把官場攪成一攤渾水。

當然，相當一部分人也會利用這個角色，混跡于官場，“恃其主勢，擅作威福”，或是“借公事肥私”，攫取更為隱秘、虛幻的權力。從這個層面上看，工具人雖是弱勢的一方，卻也會對使用工具的人形成一定程度上的反制，倒也令人覺得諷刺。

古代官場上的工具人也有級別高低之分。上至皇帝身邊的大小官員、宦官內侍，下至地方官府跑腿辦事的胥吏。自身為工具人的同時，可能手下還有工具人，如同套娃一般，形成長長的鏈條密布在官場。

侍衛作為皇帝親信，無疑是相當好用的工具人。