芻議薩滿文化對中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的實踐意義

本文以當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的視角提出并例證：薩滿文化對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實踐的意義，旨在跳出宗教本體研究的桎梏，以當(dāng)代藝術(shù)實踐的視角從薩滿文化本身極具符號性質(zhì)與充滿實驗性質(zhì)的儀式，以及相關(guān)藝術(shù)家的作品來自洽二者之間的邏輯關(guān)系。

薩滿文化在底層社會有著旺盛生命力的根本原因在于其本身具有強大的撫慰社會心靈的功用，這亦從中折射出醫(yī)療、底層社會倫理、社會資源分配不均、城鄉(xiāng)兩極分化等問題，亦會納入到中國當(dāng)代藝術(shù)的討論之中，另外薩滿外在的表現(xiàn)符號與內(nèi)在的象征精神也逐漸成為藝術(shù)家的關(guān)照對象。薩滿雖然在中國正統(tǒng)文化之外，處于邊緣劣勢，但它卻逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的熱門主題之一。（1）極具代表性的藝術(shù)家有蔡國強、呂勝中、蒼鑫、殷曉峰、孫甲平、文鵬與孫芙蓉等。

一、薩滿儀式內(nèi)在運作邏輯對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

西方對薩滿文化本體的生理學(xué)與精神病理學(xué)的研究始于20世紀(jì)初，許多其他學(xué)科的術(shù)語開始運用到薩滿教的研究當(dāng)中，生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)的相關(guān)術(shù)語與研究方法被大量使用，學(xué)者開始把“hysteria”（歇斯底里癥）、“epilepsy”（癲癇癥）、“hypnotism”（催眠術(shù)）等醫(yī)學(xué)術(shù)語運用到自己的著作當(dāng)中，但由于該方向的研究日臻完善，20世紀(jì)中期以降，西方學(xué)者開始把研究重心轉(zhuǎn)向到心理學(xué)上面，從而擴大了薩滿教研究的疆域，“ecstasy”（迷狂）、“possession”（轉(zhuǎn)化）等詞在學(xué)者的著作當(dāng)中被賦予更為廣泛的意義。（2）如今薩滿儀式在民間進(jìn)行了大量的簡化，但其核心并未改變就是“舞”，鄭玄《詩譜》云：“古代之巫，實以歌舞為職”，可見巫、舞同源。……