讓《論語》行走起來

沙國禪，江蘇省泰州市鳳凰初級中學校長、高級教師。泰州市名校長、學科帶頭人，泰州市卓越教師培養對象、泰州市名師工作室領銜人。著作《綜合實踐活動課程校本化實施策略研究》獲江蘇省教育科學研究成果二等獎，主編了《臻善》課程并獲江蘇省中小學優秀校本課程獎。發表省級以上論文數十篇，參與了國家《義務教育學校管理標準》《校長手冊》《局長手冊》的編寫和修訂工作。

[摘? ?要]《論語》是儒家經典，在傳統文化進校園的今天，不僅要讀，更要踐行。江蘇省泰州市鳳凰初級中學以綜合實踐活動的思想開展語文閱讀，并形成了以語文學科主導的綜合實踐活動課程，使《論語》成為能夠讓學生踐行的課程。

[關鍵詞]論語;語文;閱讀;綜合實踐活動

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在綜合性學習的實施建議中指出：綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與生活實踐的緊密結合。《中共中央 國務院關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》提出：探索基于學科的課程綜合化教學，開展研究型、項目化、合作式學習。為此，江蘇省泰州市鳳凰初級中學進行了積極的探索與實踐，形成了名為“學用國學之讓《論語》行走起來”的語文學科主導類的綜合實踐活動課程（以下簡稱《論語》行走課程）。

一、開展《論語》行走課程的價值

《論語》作為影響中國幾千年政治、經濟、文化、軍事等多領域生態的儒家經典著作，其所蘊含的正能量哲理已成為中國優秀傳統文化的代表，一代又一代中華兒女在學習與傳承中鑄就了生生不息的民族精魂。《論語》是君子之學，其實現路徑是“學”和“習”。如《學而》篇中“學而時習之，不亦說乎”的“習”就是練習、實踐的意思;《述而》篇中“子以四教：文、行、忠、信”中的“行”就是社會實踐，是一種綜合性學習。要想通過誦讀《論語》“習”做君子，不僅要讀經典語文、修文學修養，更要不斷實踐并強化行為體驗，才能通過深化閱讀認知培養道德情操并形成完美人格。為此，學校嘗試將《論語》誦讀與綜合實踐活動課程的開發結合起來。

《中小學綜合實踐活動課程指導綱要（2017年版）》指出：在設計與實施綜合實踐活動課程中，要引導學生主動運用各門學科知識分析解決實際問題，使學科知識在綜合實踐活動中得到延伸、綜合、重組與提升。學生在綜合實踐活動中所發現的問題要在相關學科教學中分析解決，所獲得的知識要在相關學科教學中拓展加深。語文學科主導類綜合實踐活動是以語文學科為主導選擇相關專題，聯合其他相關知識來解決實際問題的綜合實踐活動。《論語》特定的內容和顯性的德育功能使《論語》行走課程具有了重要價值。

1.從源頭來看

《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行，它是游學、讀書、辯論、思考、交流的產物，即綜合實踐活動的結晶，其中蘊含的“仁”“禮”“孝”“樂”等儒家思想非常值得探究和踐行。《論語》中的篇章皆言簡意賅、觀點鮮明，容易入腦入心，利于言傳實踐。篇中所涉及人物大多形象豐滿、個性鮮明，利于組織模擬和表演，如選自《論語·先進》篇的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等。有些篇章中的觀念與當代思潮或現狀相左，恰可用于組織辯論或反思。如“君子不器”“君子當訥于言而敏于行”“三年無改于父之道，可謂孝矣”等。還有的章句直接對閱讀者的言行及道德規范提出了實踐要求。如“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣”“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力， 則以學文”等。

2.從現實來看

正值青春期的初中生對人生、自然、社會的認識渴求和觀念沖突，更凸顯了規范和教育的意義。引導初中生將《論語》讀進去、走出來、做起來，通過讀和行實現對《論語》價值的審視，有利于他們重構自身價值并提升精神境界。

當代學校道德教育內容的空泛，西方道德倫理的沖擊，世俗社會不良風氣的影響，家庭教育的缺失，這些都讓青少年學生難以抉擇，并導致大量言行不一、言勝于行的情況。道德教育的書本化傾向，進一步導致了道德教育缺乏實踐、體認膚淺且不易固化。“道德的根本是實踐的”這一本質決定了道德教育應具有實踐性特征，使學生能夠踐行于行、銘刻于心。

⒊從語文學習來看

語文學科實踐性很強。《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱語文課標）提出：“重視學生讀書、寫作、口語交際、搜集處理信息等語文實踐，提倡多讀多寫，改變機械、粗糙、繁瑣的作業方式，讓學生在語文實踐中學習語文，學會學習。善于通過專題學習等方式，溝通課堂內外，溝通聽說讀寫，增加學生語文實踐的機會。充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間。” 語文課標強調應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這一能力的主要途徑也應是語文實踐。閱讀是一種重要的語文實踐。閱讀能力的形成、語文素養的提升、道德的養成絕不應只停留在冷靜的大腦思維，而是要與火熱的生活實踐相結合，在讀與思、思與行、行與悟中不斷生成和凝集。

美國教育家華特也曾提出“語文的外延與生活的外延相等”，這說明語文教學一旦離開生活實踐，必然是僵化、干癟的，毫無趣味性、探究性、人性化可言，學習將成為緣木求魚，學生也會對語文學習失去信心。唯有使知識和技能回到個人生活、社會生活和職業世界的具體情境中去探究與實踐，方有素養的形成與發展。因此，素養的核心是反思性思考與行動[1]。

此外，2017版的高中語文課標也指出，應關注學生學習方式的轉變，做好學生語文學習活動的設計、引導和組織，注重學習的效果。這說明開展語文綜合實踐活動是語文學習的應然選擇。

二、《論語》行走課程的實施

1.用綜合實踐活動的整體性思維規劃方案

培養學生的統籌規劃能力是實踐課程的目標之一，開展《論語》行走課程，首先要讓學生對活動整體進行規劃。《論語》包含20篇共492章，內容廣泛、內涵豐富、背景久遠、語言閱讀障礙也較多，要求學生對全書進行深度研讀和踐行難度較大，也不現實。同時，該書是以松散對話形式呈現的語錄體，各篇章排列未必有什么道理，前后各章之間也不一定有什么關聯[2]。為此，語文組教師研讀《論語》后，按內容進行了整體規劃，在最大限度尊重原有體系的基礎上重新編排、歸類和命名，形成了“博學”“誠信”“孝德”“修養”“立志”等十二類實踐活動內容，并編輯了實踐指導方案和校本教材。指導學生采取先整體通讀，再分組研讀、實踐，最后總結交流的思路，實現了課程實踐、重點研讀和共享提升的活動目的。

語文教研組按學生興趣把全校學生分成十二個研讀與踐行小組，每組配一名指導教師，由學生對本組活動內容進行整體規劃。一是對“讀”進行整體規劃。明確整體和各部分讀書時段安排和具體任務目標。采取整體通讀或跳躍性閱讀的方法，重點在抓住孔子的思想和表達，認真體味孔子圍繞“仁”所闡發的關于個人修養、人際交往的主張或評論，以及經世致用的抱負與理想，對重點語句進行欣賞和學習。二是對讀中、讀后活動的規劃。要求從個人閱讀轉向多人研讀，從靜態閱讀走向活動深化;要對重點篇章進行研析、背誦和積累，根據內容進行實踐活動，促進思想的深化和內化。三是對活動展示交流的規劃。要求注意過程中的活動品質和資料收集，注重吸納和擴大價值體認的成果。

2.用綜合實踐活動的育人眼光制訂活動目標

綜合實踐活動目標是多方面的，大大超出閱讀目標，更多地體現為品格和能力目標。為此，結合學校綜合實踐活動課程的特定目標，制訂了本活動課程“規劃能力”“實踐能力”“組織領導力”三大重點能力目標，引領學生在自主分組閱讀的基礎上，誦《論語》、說《論語》、演《論語》、辯《論語》、做《論語》，不僅要掌握《論語》的內容和要義，而且要習禮、尚賢、明德、篤行，能用小品、課本劇等形式對《論語》中的部分內容進行表演，對不合時宜的內容進行思辨，對誠信、孝德等內容的踐行要延伸到校外。

在此基礎上，每個小組制訂具體活動目標。如“從政”組的目標為：在規定時間內完成“從政”教材的研讀學習，研讀經典語句，學習和表演孔子及弟子對從政的認識;認識孔子的政見有什么獨特之處，認識孔子政見的利弊;圍繞孔子的政見開展“訪問”“辯論”等實踐活動;提出自己對“從政”的看法。

3.用綜合實踐活動的多樣化手段選擇活動方式

綜合實踐活動方式的豐富性決定了其育人成果的豐富性，用單一活動助力學生成長往往是單薄的。可要求各學生組根據目標、內容選擇豐富多彩的活動方式，讓學生各方面能力在實踐中得到發展。如下列活動方式。

一是走進《論語》，如：我回憶（熟讀與背誦《論語》中的一些內容）;我調查（以常用方法調查與了解《論語》相關知識）;我解讀（做一回小老師，講一講《論語》）等。二是感悟《論語》，如：我想說（開展論語大講壇，學習《論語》的思想精髓）;我批判（進行辯證思考，在知識積累的基礎上發展批判性思維）。三是實踐《論語》，如：我策劃（策劃與體驗“君子、淑女我來行”“創業中的仁”“君子最懂禮”等）;我設計（宣傳與設計活動，根據對“仁”的理解為班級或者社區設計一期板報或者宣傳畫）;我編我秀（編纂與展示活動，如小組合作編一個課本劇，考慮燈光、音響、服裝、背景等舞臺效果，排練并演出）等。

在成果展示階段，除了學生小組展示，學校還開展了“論語節”活動。學生可填寫“申請單”，申請展示最精彩的那一部分，教師要對內容進行精心編排，組織好“最精彩那一個”活動，包括靜態成果展示和動態成果分享，學生或展示讀書報告、研究報告、活動過程圖片，或吟哦、表演、辯論，校園中充滿古風、古韻、古禮，形成了濃厚的研學氛圍。

為了增強學生對整本書的認識，語文組適時推出了“我心目中的孔子”“談《論語》”“怎樣做一個君子”等專題，播放《國學啟蒙之論語》動畫片，召開讀書報告會，請專家或語文教師對閱讀和實踐活動進行指導，引導學生從社會主義核心價值觀的個人層面“愛國、敬業、誠信、友善”觀照《論語》中的“君子”，并努力做現代君子。

在讀書活動現場，學生們的展示也精彩紛呈。

生1：《論語》教會了我們許多知識。比如“學而時習之，不亦說乎”告訴我們如何學習;“不義而富且貴，于我如浮云”告訴我們如何做人。《論語》已經走進了我們的學習、我們的生活、我們的心里。

生2：通過這次活動，我不但學到了《論語》中學習方法和做人的道理，還學會了表演。這次我扮演的是子路。我平常和子路一樣，發言比較輕率。在排練之前，我大量閱讀了他的故事和孔子對他的評價。這也讓我懂得了：無論做什么事都要三思而后行。

生3：通過這次活動，我懂得了團隊合作的重要性。在我們“孝德”組，大家一起合作，每人分配一項任務，最后很輕松地完成了任務。我還在“立志學習”組客串了“孔子”，這個組也在大家的共同努力下，圓滿地完成了表演。我也學會了如何更好地表現人物的心理、神態和動作。我覺得想要圓滿地完成一件事，團隊合作太重要了！

豐富的閱讀和多樣的實踐方式，使學生增長了才干，并在交流與分享中豐富深化了閱讀體驗，逐步形成了德育深化的校園場域。

4.用綜合實踐活動的發展性視角進行活動評價

語文課標還指出：“綜合性學習的評價，應著重考察學生的語文綜合運用能力、探究精神與合作態度。主要著眼于學生在綜合性學習過程中的表現，如是否能積極參與活動，是否能主動提出問題，還有搜集整理材料、綜合運用語文知識探究問題、展示與交流學習成果等方面的情況。”于是，在《論語》行走課程中中，教師指導學生使用《綜合實踐活動成長手冊》進行及時記錄，包括填寫活動過程、精彩瞬間、體驗收獲，這些可作為評價活動的過程性資料。為了使教師評價、學生自評、生生互評更加方便，教師們還設計了專門的評價表（見表1）。

三、結語

《論語》集中反映了原始儒家特別是孔子最為重要的思想價值觀念，我們如何以敬重、敬畏的人文情懷，進而以現代智慧和科學方法研究原始儒家的精神要義，還原其知識發生、生命灌注、原創閃耀的歷史場景，此當為現代學人的歷史責任[3]，更是教師的責任。

《論語》行走課程的開展，增強了經典閱讀的綜合性和實踐性。學生在“規劃—閱讀—實踐—體驗—交流”過程中，化靜為動，將紙上的知識變為活的體驗，學習并體悟為人處世、安身立命、報效家國之道，為終身發展奠定基礎。

參考文獻

[1]張華.論核心素養的內涵[J].全球教育展望，2016（4）： 10-24.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1982.

[3]湯洪.《論語》篇章結構研究述評[J].延邊大學學報（社會科學版）， 2018（1）：42-46，140.

（責任編輯? ?郭向和）