逆境是最好的老師

一位很久不見的朋友過來拜訪我，當時正值黃昏。

窗外瑟瑟秋風，卷起幾片黃葉。夕陽像位暮年的老者，用渾濁的目光留戀著這個世間。

朋友五十多歲，做公司十幾年了。他身體健朗，事業有成，兒女雙全，父母健在。

寒暄片刻，聊及近況，朋友感嘆：“人生不如意，十事恒八九。”

朋友的感嘆我是認同的，“人生皆苦”嘛。只是覺得朋友應該比其他人好一點。在世人眼里，他算是“成功人士”。

朋友是20世紀80年代的中專生，畢業后分配到某鄉政府上班。20世紀90年代初，他南下打工，后來跟人學修BP機，后來自己修手機賣手機，再后來做外貿，賺了點錢，又遭遇金融危機，一下回到解放前。之后，他開工廠，做實業，慢慢做大起來。

只是沒想到他有如此感嘆！

我沒問朋友那些不如意之事，估計“可與語人無二三”。就算說了又如何？解決了又如何？新的“不如意”很快又會出現，這就是生活。

水燒開了，哧哧叫喚，壺嘴噴著白氣，玻璃上一片水霧。我把火關了，開始泡茶。

“面對生活中的不如意，有沒有好的方法？”朋友忽然問道。

“沒有。”我回答得很自然。

朋友愣了一下，看了看我，沉吟片刻，問道：“那你是如何面對那些不如意的？”

“在逆境中修行吧。”

“逆境中修行？”朋友有些不理解，又問，“遇到不如意，就打坐念經，化解問題？”

茶好了，我倒了三杯，端起一杯供于佛臺，然后坐下，開始品茶。茶是老茶，初感略澀，但回甘很好，嘴是香的，舌是甜的。

“能講講嗎？我認真請教。”朋友做了個合掌的手勢。

我抬頭看著他，他一臉誠懇。既然朋友認真請教，我也就不推辭了。

“古代有位高僧提過‘十不求，我一直把它當成面對逆境的修行方法。

“一不求：念身不求無病。身體不生病的時候，貪欲也就會越來越多。古人云：‘欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。意思是欲望過多了，則心力分散，意志就會薄弱，就會思力不暢達。相反，身體有病時，人不得不放下很多，也容易看透一些事。病越重，越容易看透一些事。所以，無病不一定是好事，有病也不一定是壞事。

“二不求：處世不求無難。世間之事，誰都想順風順水，一旦太順了，人必然會沾沾自喜、自以為是、驕傲自大、得意忘形。這種心態的產生是不知不覺的，讓人防不勝防，很容易引來更大的災難。”

我一連說了兩條。朋友打斷了我，從包里拿出日記本和一支筆，開始記錄。

“你經常做筆記嗎？”我問。

“習慣了，遇到覺得有幫助的，就用筆記下來。”他抬頭看了看我，又低頭繼續寫，“沒辦法，記性差，怕忘了。”

聊天時會主動拿出日記本做筆記的人，現在很少了。

幾分鐘后，他合上筆記本，說：“不好意思，您繼續講吧。”

“三不求：究心不求無礙。學習的時候，不求自己一學就懂，有點障礙也不是壞事。否則，也容易增長自負的想法，以為自己真有多聰明。另外，心中有煩悶有惱恨，因此吃不好睡不好，這未嘗不是好事。至少說明我們心胸還不夠，用之前學過的那些道理，能否化解這些障礙呢？道理是拿來實踐的，不是用來講給別人聽的。很多人嘴里說得頭頭是道，遇到障礙就抓瞎了，還時不時說：懂了無數道理，也過不好這一生。

“四不求：立行不求無魔。魔，是指各種破壞，各種挫折，各種誘惑。行，可以指一個人的理想、使命和愿望。愿望越大，魔就會越多。但這些魔是過來磨礪我們的，看我們夠不夠堅定，毅力夠不夠大，道心夠不夠強。所以，遇到魔來了，把它當成前進路上的伴侶，魔也就不再是魔了。

“五不求：謀事不求易成。事情太容易成功，人就會生狂妄之心，高估自己的能力。做任何事，遇到困難是正常的，沒遇到困難才不正常。不求易成，就沒有那么高的期望。期望越大，失望就會越大，不如意也就越多。”

朋友時不時記錄，估計他積累了不少類似的日記本。時間很有意思，一件微小的事，堅持下去，時間長了，也會變成獨一無二的財富。只是絕大多數人都沒這個耐心等待。

朋友時而問兩個問題，時而發表一下感慨。他經歷豐富，且心態開放，悟性自然不會差到哪里去。

“六不求：交情不求益我。與人交往總想為自己謀利益，容易虧失道義。為了讓自己心安理得，容易看見他人的過錯，起怨恨心。其實，快樂都來源于想要利他，而痛苦都來源于想要利己。看看周圍那些總想占人便宜的人，過得大多很一般。

“七不求：于人不求順適。每個人都是獨立的個體，交往之中，哪怕不涉及利益，也會有方式和習慣的不同。與人交往，不要希望別人都順著自己。若周圍的人都順著自己，容易滋生內心的驕慢。能真正做到隨順他人者，絕不是泛泛之輩。老子曾說，強大處下，柔弱處上。這種人才真正強大。

“八不求：施德不求望報。我們經常聽到類似的話：我以前對某某如何，他居然這樣對我……這就是‘施德望報的心態。施德望報，會讓人心胸狹窄，斤斤計較。施恩不望報，可以發現自己的貪念，破除自己很多執著。

“九不求：見利不求沾分。聽到好項目，就想參與，看見好處，自己也想分一點。這看似人之常情，實則是嫉妒心和貪心在作怪。很多人上當受騙也是由此而來。不貪利，哪會上當啊。看見有人獲得利益，能做到不求沾分嗎？能做到真心祝福他嗎？這一點很難。”

我停下來，開始泡茶。

其實每一條講起來，我都十分慚愧，因為都像在說我自己。例如不愿吃虧，總想占點便宜;總記得自己對別人的好，哪怕只有一丁點;總想表現自己的聰明和強勢，讓別人順著我。以前不理解“無明”是指什么，現在有些明白了，再看看自己之前做的那些決定和事情，以為是對己有利，卻不知是造業眾多。這就是無明啊！正所謂“癡昧取舍猶黑暗”。

我最近能找到點泡茶的感覺了。不是茶有多好，而是泡茶本身蘊含智慧。擺上茶具，放好茶葉，拿起水壺，慢慢倒水，不多不少，剛剛好;浸泡數秒，查看湯色，手握茶碗，緩緩出水，鳳凰點頭，水滴茶盡，落杯而停……看似簡單，如果分解，會有數十個步驟，而且每個步驟都要剛剛好。是的，剛剛好，不多不少，難道不神奇嗎？人的動作怎能如此精確？

其他事情也是如此啊！朋友寫字，一個漢字那么復雜，每一筆不能太長也不能太短，還相互依傍牽連，為何能寫得剛剛好？最平常的走路也是如此。提腳，放下，踏實地面，后腳蹬地，再提腳，身體上那么多肌肉協調，一百多斤的身體，不偏不倚地走在路上，好不神奇！

聽說佛陀在世之時，就教過弟子如何把覺知放在當下，走路的時候，也是如此。那時的佛弟子，時時刻刻覺察自己在做什么，走路也是修行。

我還沉浸在泡茶的覺知時，耳邊傳來一個聲音：“還有最后一不求，您繼續。”

“十不求：被抑不求申明。‘抑大概是委屈、冤枉、誤解的意思。被誤解了，能不解釋嗎？能不起怨恨嗎？有人說這做不到啊。當然做不到，慢慢學著做嘛。哪天能做到了，就是修行的進步。

“這就是十不求，講完了。”

“太好了。總結得太好了！”朋友又做了個合掌的手勢，說，“謝謝師父開示！我回頭好好對照自己，提醒自己。”

“不敢當。別謝我，是明代高僧妙葉禪師說的。我自己也沒做到，跟你分享而已。回頭你可以看看原文。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

“前幾天看見一段話：當我們有‘這些事為什么會發生在我身上的想法時，試著把這個想法變成‘發生在我身上的這些事是想要教會我什么。這跟剛講的‘十不求，有異曲同工之妙。”

“是啊。有個大修行者曾說過，生活是最好的老師。”

“或者說，逆境是最好的老師。”

“對啊！逆境是最好的老師。喝茶！”

泡了十幾泡了，茶還很香。

（摘自山東文藝出版社《人生處處是修行》 ? 作者：鬼腳七）