生活的意義

阿爾弗雷德·阿德勒[奧]

對(duì)人生意義的解讀或多或少都會(huì)包含謬誤，每個(gè)人都會(huì)有自己的理解。無人知道生命的絕對(duì)意義，因此只要是相對(duì)有效的任何解釋，就不能稱為是“絕對(duì)錯(cuò)誤”的。其實(shí)正是在這兩個(gè)極端之間，包含了全部的人生意義。然而，我們可以在這一范圍中判定哪些較為正確，哪些次之;哪些是小錯(cuò)，哪些是大謬。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀中什么是大同小異的，那些差強(qiáng)人意的解讀哪里是難掩其偽的。如果堅(jiān)持這樣的普遍標(biāo)準(zhǔn)，我們就能得到生命的科學(xué)意義，可以讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，必須謹(jǐn)記這個(gè)“真理”是相對(duì)人類、相對(duì)我們的目的而言的。此外，再無真理，即便還有，也與我們無關(guān)。因?yàn)槲覀儫o法了解絕對(duì)真理，所以它也沒有現(xiàn)實(shí)意義。

人生都要面對(duì)的三大死結(jié)，所有的人必須重視起來。因?yàn)檫@3個(gè)紐帶構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，人生所面臨的問題都是通向這些紐帶的死胡同。因此，人們不得不對(duì)此作出回應(yīng)。從人們對(duì)這些問題的機(jī)械回答中，我們可以看出每個(gè)人對(duì)人生意義的解讀。

第一個(gè)紐帶：我們只能可憐巴巴地生活在地球的表面，別無選擇。人類所處之地受到限制，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發(fā)展，這樣我們才能生存下去，人類才能得以延續(xù)。這是我們都不得不面對(duì)的問題，任何人都無法逃避。不管我們采取何種行動(dòng)，都是對(duì)人類生存狀況的回應(yīng)，我們可以從中知道哪些是必需的、適當(dāng)?shù)?、可能的或所希望的。但是不管何種回答都必須考慮到一個(gè)事實(shí)——我們是人類的一分子，同時(shí)，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。

鑒于人類身體的脆弱和環(huán)境的不確定性，為了自身和全人類的福祉，必須不遺余力地強(qiáng)化我們的回應(yīng)，這些回答既要富有遠(yuǎn)見又相互關(guān)聯(lián)。這就如同我們對(duì)一道數(shù)學(xué)題必須全力以赴、孜孜不倦地求出答案一樣，不能冒進(jìn)和妄加猜測。這是從人類自身的弱點(diǎn)及其可能造成的潛在危機(jī)來考慮的。當(dāng)然，我們的答案不會(huì)完美無缺，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。

接下來是第二個(gè)紐帶：我們每個(gè)人都與他人相互關(guān)聯(lián)，任何人都不是人類家族中的唯一成員。單獨(dú)一人無法達(dá)到目標(biāo)，這是由人類個(gè)體的弱點(diǎn)和局限性所決定的。如果一個(gè)人獨(dú)自生活面對(duì)一切，就會(huì)走向滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無法延續(xù)人類的生命。正是因?yàn)槿祟愃灿械娜觞c(diǎn)、缺點(diǎn)和局限性，所以人總要與他人合作。因此，個(gè)人和整個(gè)人類的最大福祉就是團(tuán)結(jié)協(xié)作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問題，我們必須想到：我們和他人是相互聯(lián)系的。想要生存并且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮斗，并讓自己的感情和這個(gè)最大問題的目標(biāo)相適應(yīng)。

第三個(gè)紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個(gè)人和社會(huì)得以維系必須考慮的問題。無論男女，人的一生中誰都無法繞開愛和婚姻這個(gè)問題。當(dāng)面對(duì)它時(shí)，人們?nèi)绾芜x擇，就是對(duì)這個(gè)問題的詮釋。遇到這個(gè)問題，人們企圖解決它的方法多種多樣，他們的具體行動(dòng)就是他們所認(rèn)為的最佳方法。

這3種紐帶又引申出3個(gè)問題：第一，怎樣在地球的自然環(huán)境的限制下求得生存;第二，在茫茫人海中，應(yīng)該怎樣給自己定位，以及相互協(xié)作，發(fā)展共贏;第三，如何進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)“兩種性別”和人類的延續(xù)、發(fā)展依賴于兩性關(guān)系的事實(shí)。

個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)人類的所有問題都可歸于3類：職業(yè)、社交和兩性問題。人們對(duì)這3個(gè)問題的不同回應(yīng)精確地揭示了每個(gè)人對(duì)生活意義的理解。舉個(gè)例子，假如一個(gè)人在生活中缺乏愛情，并且在工作中也表現(xiàn)不積極，還不喜歡交朋友，在他看來，人際交往令人痛苦。這造成他交往范圍十分狹小，從他生活的范圍和局限，我們可以推斷出他感覺生活中充滿艱難險(xiǎn)阻，生命中成功機(jī)會(huì)渺茫，失敗會(huì)接踵而至。根據(jù)他為數(shù)不多的行動(dòng)，可以推出這樣的結(jié)論：生活就意味著要讓自己免受傷害，把自己封閉起來以保證自己平安無恙。

再假設(shè)一個(gè)完全相反的例子：一個(gè)人愛情美滿，交際廣泛，人際關(guān)系順暢，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且事業(yè)有成。我們可以斷定此類人視“活著”為一個(gè)創(chuàng)造的過程，于是他的生活中充滿了各種機(jī)遇，因?yàn)樵谒壑袥]有無法克服的困難。遇到問題時(shí)，他的勇氣就成了審判之矛，對(duì)他來說，真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并為人類的福祉作出貢獻(xiàn)。

由此可見，對(duì)人生意義的解讀不論正確還是錯(cuò)誤，都可從中找到一些共同點(diǎn)。神經(jīng)病患者、精神病人、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者等人之所以失敗，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙儆亚椴⑶覍?duì)社會(huì)冷漠。在處理職業(yè)、社交和兩性問題時(shí)，對(duì)合作缺乏信心，因而從不尋求他人的幫助。他們認(rèn)為，人生的意義就是以自我為中心，其他人根本無法分享他們的成功。他們?nèi)绻〉昧怂^的成功或?qū)崿F(xiàn)了某種理想，實(shí)際上也只是一種虛無的優(yōu)越感，這種勝利，也只有對(duì)他們自己才有意義。

例如，手持一瓶毒藥的謀殺犯坦言感覺自己有權(quán)有勢，顯而易見，他們這是在自欺欺人、孤芳自賞。對(duì)我們而言，一瓶毒藥并不能讓此人的價(jià)值得到提高。其實(shí)，自我意義是沒有任何意義的。真正的意義是從與人交往中體現(xiàn)出來的，獨(dú)屬于一個(gè)人的意義沒有任何意義。同樣，我們的目的和行為也是如此，它們的意義是相對(duì)于別人而言的。每個(gè)人都為了成功而奮斗，但如果并不明白自己的成功是建立在為他人作貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，那么錯(cuò)誤就難以避免。

再講一個(gè)關(guān)于某小教派教主的逸事。有一天，教主將所有的信徒都召集起來，說下周三就是世界末日。信徒們都對(duì)此深信不疑，于是趕緊變賣家產(chǎn)，然后拋開了所有世俗雜念，在惴惴不安的心情中等待災(zāi)難降臨?？墒切瞧谌娜贿^去了，卻沒有發(fā)生任何異常。信徒們在星期四一大早便集合起來，找到教主，向他討要一個(gè)說法。人們紛紛抱怨：“看看你把我們愚弄到什么地步了！我們放棄了所有的生活保障，逢人便說周三是世界末日，我們從未在意別人的嘲笑，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)消息千真萬確。如今星期三已經(jīng)過去了，這個(gè)世界不還是依然如故嗎？”這個(gè)預(yù)言家卻用個(gè)人的意義擺脫了責(zé)難，他辯解說：“可是，我所說的星期三并不是你們想的星期三呀。”這個(gè)故事說明，個(gè)人意義經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

所有真正“人生意義”的標(biāo)志是具有普遍性的，即可以與他人共享，并且絕大多數(shù)人可以接受。生活中，對(duì)于問題的好的解決辦法也適用于他人，可見成功之道具有普適性。大眾口中的天才只有被人們認(rèn)為有社會(huì)價(jià)值時(shí)，才會(huì)被冠以這樣的稱呼。由此可見，人生的意義即“對(duì)整體作出貢獻(xiàn)”。在此，我們并非信口開河，而是看重其最后結(jié)果。每一個(gè)能成功面對(duì)困難的人，好像都明白人生的真諦在于珍愛他人，善于合作。他所做的每一件事都會(huì)被他人關(guān)注，即使遇到困難，也不會(huì)損害他人的利益。

如果我們說人生的意義在于貢獻(xiàn)、關(guān)愛和合作，也許有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑問。因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來說，這是一個(gè)全新的理念。他們不禁會(huì)問：“如果一個(gè)人總是以他人利益為重，為他人作貢獻(xiàn)，那么我們的損失會(huì)有多少？我們自己的事又該如何去做？難道不應(yīng)該為了自己的發(fā)展而優(yōu)先考慮自己的利益嗎？至少一部分人有這樣的權(quán)利。我們不應(yīng)該先學(xué)會(huì)保護(hù)好自己或者增強(qiáng)自己的個(gè)性嗎？”

這樣的觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)，此類問題也荒謬至極。如果一個(gè)人對(duì)人生意義感悟透徹、甘愿奉獻(xiàn)、滿腔熱忱，并且向著自己的人生目標(biāo)闊步前進(jìn)，他必定會(huì)最能體現(xiàn)出熠熠奪目的人生價(jià)值。同時(shí)，他還會(huì)為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷改變自我，形成一種社會(huì)使命感和責(zé)任感，并在實(shí)踐中增強(qiáng)技能。目標(biāo)一旦確立，他隨后便立即進(jìn)行實(shí)踐。只有這樣，他才會(huì)意識(shí)到要解決人生的三大問題，才會(huì)不斷使自己得到提高。比如在愛和婚姻中，如果我們想讓對(duì)方感受到幸福和快樂，就會(huì)竭盡全力做到最好，將注意力投入到對(duì)方身上。如果我們只是按照自己的個(gè)性去行動(dòng)，那么所得結(jié)果一定是：我們變得盛氣凌人，讓人生厭。

（摘自陜西師范大學(xué)出版總社《自卑與超越》 ?作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒 ? ?譯者：王晉華）