《萬尼亞舅舅》中的“共生”關系

李艷杰

摘 要：2020年，在契訶夫160周年誕辰之際，重讀《萬尼亞舅舅》，感觸最大的是契訶夫筆下對人類情感的細膩捕捉。該劇作出場人物只有八個，但他們卻像繩子般，以“共生”關系為紐帶，緊緊地依附、纏繞在一起，為整個劇作供給著強大的戲劇張力。他們或因“精神”而依附，或以“情感”為紐帶，直至最后他們決心投身“生活”的懷抱。共生關系的建立，讓劇作呈現更加鮮活且富有生命力。

關鍵詞：萬尼亞舅舅;人物情感;共生關系

中圖分類號：J834文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）27-00-02

《萬尼亞舅舅》是契訶夫創作于1896年的四幕鄉村生活即景劇。故事講述了在鄉村生活的萬尼亞舅舅節衣縮食，竭盡全力供養著身為教授的姐夫。姐夫退休回到鄉村，舅舅恍然發現自己一向膜拜的神壇對象居然只是一個拾人牙慧的偽學者。也因此，平靜的鄉村生活被打亂。在萬尼亞舅舅的“覺醒”故事中，契訶夫沒有設置激烈的矛盾沖突，整個故事就像一幅鄉村晚景油畫一樣，隨著畫軸的移動，人物和事件自然地出現、發生和發展。無論何時重讀《萬尼亞舅舅》，總會給人留下無盡的遐思。究其原因，在于人物之間互相依存的“共生”關系。全劇出場人物只有八個，但他們卻像繩子般，以“共生”關系為紐帶，緊緊地依附、纏繞在一起，為整個劇作供給著強大的戲劇張力。

共生，是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關系。在共生關系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。《萬尼亞舅舅》中的“共生”，或因“精神”而依附，或以“情感”為紐帶，直至最后他們決心投身“生活”的懷抱。共生關系的建立，讓劇作更加鮮活且富有生命力。

一、神壇信仰的“精神”共生

父親謝列勃里雅科夫，是一位藝術學教授。早年在萬尼亞舅舅的物質資助下，他做著高高在上的藝術研究工作。父親雖有“教授”頭銜，令我們印象深刻的卻是他的痛風以及由此引發的各種疾病。面對身體的日漸衰弱，以及不可逆轉的年齡問題，他開始肆意地表達自己需要被眾人呵護、被無條件關愛的說辭。直至最后，他因提出變賣家產，被萬尼亞舅舅兩次開槍，他才會因對方的強大而有所收斂。表面冷峻，骨子里流淌著幽默潛流的契訶夫，以他獨特的喜劇方式，為全劇的核心人物進行了詳細的形象描述：“這么又熱又悶的天，可是我們偉大的學者還要披上大衣，穿上套鞋，打著傘，還戴著手套”[1]這句來自舅舅的描述，讓人不禁想起了契訶夫寫于1898年的短篇小說《套中人》。“他所以出名，是因為他即使在頂晴朗的天氣出門上街，也穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”[2]如出一轍的“套中人”，讓我們對“教授”的形象有了更多理解。他的保守、固執以及執拗，原來我們的作者早在兩年前就在構思了。

萬尼亞舅舅原本是重要官員的兒子，因家庭突然變故，一度失去了精神支柱。直到有一天，他結識了姐夫謝列勃里雅科夫。他愿意以全身心精力去供養父親，并不因家庭關系，而是源于內心對“教授”身份的敬仰。這種精神的共生關系，讓萬尼亞舅舅在精神貧瘠的鄉村生活中再次看到了生命中的閃光。他以謙卑的姿態供奉著意念中的“教授”。曾幾何時，舅舅把侍奉“教授”當成了畢生的事業在經營。這種精神的共生關系，也讓“教授”的形象轉換為另一個“舅舅”。舅舅將生命中的一切美好愿景都寄托在“教授”身上。隨著“教授神壇”的瞬間轟塌，舅舅在完全沒有任何心理準備的情況下，不得不全盤接受這殘酷的一切。于是，原本溫文爾雅的舅舅，以近乎歇斯底里的方式開始報復。他以否定一切的態度面對整個世界，滿腹牢騷，對任何事情都持否定的態度，以近乎惡毒的方式祭奠著過去的付出，以抬杠、酗酒的野蠻方式，發泄著對生活的不滿。年輕貌美的葉列娜·安德烈耶夫娜的到來，讓萬尼亞舅舅試圖用轉移愛的方式，柔軟的面對生活。葉列娜用青春祭奠著朽木般的婚姻，讓舅舅感到這個女人像極了多年前的自己。于是，他決定以自我救贖的方式，喚醒這個閑散、懶洋洋的女人。原以為葉列娜是因看不透才墮落，沒想到葉列娜比自己想象中的還要清醒。在看到葉列娜與醫生阿斯特羅夫幽會后，萬尼亞舅舅的內心絕望了。而隨后，父親又試圖賣掉莊園，隱忍多時的萬尼亞舅舅終于爆發了。他先是用槍對準“教授”，然后企圖用嗎啡自我訣別。然而，無論是槍還是嗎啡，萬尼亞舅舅都沒有達到預期效果。透過兩聲槍響，我們能感受到他內心的吶喊、顫抖、絕望和不甘。

當一切恢復平靜，舅舅選擇繼續供養著“教授”。這于劇作者而言，是一個通往喜劇的結局。對萬尼亞舅舅而言，卻是一個富有同情心，充滿溫暖的開始。在契訶夫筆下，他愿意給劇中人以美好的愿景，讓他找到生活的重心，就像汪洋大海中的那一束閃光，讓他勇敢地生活下去。

二、以“美”為紐帶的情感共生

《萬尼亞舅舅》中有兩個象征“美”的女性人物形象。年輕的繼母葉列娜·安德烈耶夫娜以及相貌平平，內心純潔的女兒索尼雅。她們把生命的重心傾向于情感，以形象美和內心美在情感共生的關系中延續著生命的意義。葉列娜以近乎苦心僧的方式，用消磨時光的方式埋葬著青春。多年前，她天真地以為可以用青春去激活教授丈夫的熱情。婚后他們因年齡、身份、地位和內心的不同越走越遠。在這場情感共生關系中，教授是她此生永遠讀不懂的一本書，而她則是教授擺放在客廳的塑料玫瑰花。隨著時間的久遠，丈夫的存在竟成了證實自己忠貞、純潔的歷練品。劇中，無論是萬尼亞舅舅的傾慕，還是醫生阿斯特羅夫的邀約，她只是一笑而過而已。因為她深知，自己不會因某個人而放棄多年來的執念。在這場婚姻中，她以犧牲自我的極端方式，與自我進行著一場情感格斗。如果說，她是情感共生關系中的犧牲品，那么與此同時，她更是以身試法的試驗品。

索尼婭，一個在鄉村長大的純天然女孩。曾幾何時，她艷羨繼母的美麗光環，也曾自卑于別人對自己的“可愛”評價。她內心深知大家對長得丑的女人，總是這么說的“你的眼睛太可愛了，你的頭發非常好看啊……”[2]跟繼母相比，她沒有美麗的外表，卻是個內心有愛，懂得欣賞美的女孩。回顧她的成長經歷，早年母親因病去世，父親在城市另娶新歡。她與鄉村的祖母瑪麗雅、萬尼亞舅舅相依為命。她所感知的父愛，都是從印有父親名字的著作上獲得的。還好有大自然的天然垂愛，她有著自由的靈魂。她沒有順從祖母對父親的學術敬仰，也沒有跟隨萬尼亞舅舅對父親進行盲目的膜拜。相反，在原本枯燥的鄉村生活中，她懂得美、欣賞美，并用六年的時間積蓄著對阿斯特羅夫的情感。這份情感，與其說是愛情，不如說是一種對未來生活的美好憧憬。一個擁有天然的純凈靈魂，一個懷有偉大的理想之美。他們的每一次對話，對索尼婭而言，都超越了現實生活的紛擾。如果說，繼母的美是外化、具有強烈吸引力的。那么，索尼婭的美在于平衡和安撫一切。劇中結尾部分，源自索尼婭的大段內心獨白，讓我們再次被這個純天然的女孩感動。她以天然般的純潔心靈，以身懷美好的隱忍力量努力去化解一切;以一種大愛的平和氣度，努力抹平生活中的棱角。

三、重燃希望的“生活”共生

《萬尼亞舅舅》的開場是結尾，結尾也是序幕。這個閉環式的結構，讓我們在看似平靜的故事里尋到了不平凡的觀劇體驗。老乳母瑪里娜和索尼婭，以日常生活為紐帶，形成了劇中最有生命力的共生關系。她們用心經營看似平淡寡味的日常，把生活的瑣碎過成了最溫暖的美好。作為劇中見證了三代人成長的瑪里娜，在生活的打磨下，自然養成了專屬的生活智慧。當大家抱怨生活，她會啰唆地勸慰大家喝一杯菩葉茶。面對生活中的挫折，她堅定地認為“人們會忘記我們，可上帝總不會忘記我們的”。[2]這是一種自我安慰，更是一份源于生活的智慧。教授和繼母的到來，打亂了莊園的一切常規。當他們離開，鄉村生活平靜如初。這份回歸到原點的情節，讓我們再次體會到“在契訶夫筆下，一個人痛苦的原因是，在他眼中，生活沒有意義”[3]當劇中人回歸到生活中，他們的一切就會變得有意義，有韻味起來。

“契訶夫是個樂觀的進化論者，他相信人類是在一步一步地走向光明，人類的明天一定是光輝燦爛的。”[4]透過契訶夫的劇作，我們能感受他用細膩的筆觸，呢喃的撒播著人類共同的情感。2020年，在契訶夫160周年誕辰之際重讀《萬尼亞舅舅》，只要我們仰望星空，心懷一束光，便會照亮前方的路。

參考文獻：

[1]契訶夫，焦菊隱.契訶夫戲劇全集[M].上海：上海譯文出版社，2017.

[2]契訶夫.契訶夫短篇小說選[M].汝龍，譯.北京：人民文學出版社，2002.

[3]伊萊娜.內米洛夫斯基，契訶夫的一生[M].北京：人民文學出版社，2009.

[4]童道明.契訶夫傳[M].北京：線裝書局，2014.