從新冠肺炎疫情看人與自然和諧相處

新冠肺炎疫情給中國和世界人民的身體健康、經濟發(fā)展和社會秩序等造成了災難性后果。盡管新冠病毒侵襲人類的中間宿主尚未找到，疫情具有突發(fā)性與隨機性，但普遍認為是由部分民眾亂逞口腹之欲、長期食用野味陋習所致。由此引發(fā)出一個值得思考的環(huán)境倫理問題：人類如何與大自然相處？

人類自誕生以來，與自然的關系一直可謂相互依存。一方面，人類生存與發(fā)展離不開自然的饋贈。根據生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務政府間科學政策平臺2019年的評估結果，全世界有20多億人依賴薪柴來滿足其初級能源需求，有40多億人的健康保健主要依賴天然藥物。地球生態(tài)系統(tǒng)每年固碳總量為5.6吉噸（1吉噸=10億噸），約相當于全球人為碳排放量的60%。同時，自然還給人類提供休閑娛樂和心理體驗等精神方面的惠益。另一方面，大自然也展示出冷酷無情的一面。氣候變暖、生態(tài)退化、環(huán)境污染、自然災害和重大疫情時刻危及著人類社會。以病毒疫情為例，給人類文明造成的損失可謂觸目驚心。例如，1918年的H1N1甲型流感病毒暴發(fā)，奪走了全世界5000多萬條生命。埃博拉病毒、天花病毒、SARS和MERS冠狀病毒等每一次暴發(fā)，人類都付出了巨大的生命和經濟代價。法國作家雨果曾概括自然對于人類所扮演的角色：大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。

與病毒相比，人類是地球上的新生兒。大自然中病毒無處不在，但一般情況下蟄伏在動物身上，并不侵襲人類，有些種類如噬菌體病毒還能幫助清除有害細菌。為什么在人類文明史中多次慘遭病毒攻擊呢？究其原因，一方面病毒為了擴大種群數量和分布范圍，變異很快，增加了進入宿主的可能性；另一方面，人類利用和改造自然的能力不斷增強，野生動物的棲息地被壓縮或破碎化，增加了傳播動物疾病的風險。另外，一些人偏好食用野味，有意或無意打通了病毒通過中間宿主進入人體的通道。從這個意義上說，病毒疫情暴發(fā)也算是大自然對人類不當行為的一種報復。因此，人類改變自身的生產生活方式，建構起與自然和諧共生關系是降低病毒疾病風險的有效途徑。

中國傳統(tǒng)文化蘊含的生態(tài)智慧對人和自然關系命題給予了很好的詮釋。“天人合一”思想不僅對人與自然內在關系做出了認識論和價值觀維度的闡釋，而且規(guī)制了面對大自然人類應該如何做的倫理要求。大自然有自身的運行規(guī)律，人類應當掌握自然規(guī)律，“治天命而用之”“應時而使之”。在此基礎上，適度利用和保護自然，最終達到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的人與自然和諧狀態(tài)。

反思這次尚未結束的新冠肺炎疫情，竊以為應當從具有強制力的法規(guī)建設和軟約束的環(huán)境倫理普及兩個層面來建構人與自然和諧共生關系。十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過了關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，加快了保護自然的法治化進程。這次疫情啟示我們，弘揚環(huán)境倫理知識，提升環(huán)境道德水準尤為迫切。

具體來說，就是要樹立人與自然和諧共生的自然觀，尊重自然系統(tǒng)及其內在價值，承擔善待和撫育自然的使命，提倡社會經濟活動自然化。在涉及全球性的氣候變化、環(huán)境災難和人群健康事件應對上，反對生態(tài)霸權主義和狹隘的國家或種族利益優(yōu)先意識，構建起共生共榮的人類命運共同體。