從存在主義的視角詮釋《安娜·卡列寧娜》中的人物形象

閆孝銀

摘 要：本文嘗試在存在主義視野下對列夫·托爾斯泰作品《安娜·卡列寧娜》中的人物形象進行詮釋，深入到文本的思想內核，觸及作家靈魂深處的痛苦和矛盾，與作者進行對話。

關鍵詞：《安娜·卡列寧娜》;人物形象;詮釋

一、安娜悲劇“處境”的解析

（一）身份是解釋安娜行為的最好的例證

列夫·托爾斯泰的著作《安娜·卡列寧娜》以“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”開頭，自誕生就引起了全世界的關注。女主角安娜尋求愛情，具有反抗精神，這一人物的成功塑造為文學畫廊上增添了一個獨特的女性形象[1]。安娜的性格具有深刻的復雜性、矛盾性和開放性。安娜具有強烈的主體意識，對安娜的形象不可單方面的理解。

安娜是作品中重點描繪的一個女性形象。她本身是一位生活在上流社會的女士。她有一個幸福的家庭，因為丈夫整天處理公務，不顧安娜的愛情生活，所以安娜雖然擁有優越的物質生活，但她的精神世界得不到滿足，這導致安娜并不感到幸福，安娜心中渴望的愛，無法從她的丈夫卡列寧那里得到。然而，所有這些表面上僅存的幸福也被他哥哥“打亂了”，奧布倫斯基的出軌事件引發了一場和他的妻子的“冷戰”。在這種情況下，安娜為了勸解他們來到了兄長家，機緣巧合下她終于見到了弗倫斯基，導致了更多故事的發生。

安娜，作為一個女人，需要愛和被愛，在遇見弗倫斯基之前，她唯一愛的是她的兒子。在遇到弗倫斯基之后，他的愛情被兩個人分享。但是，安娜的愛情很復雜。作為一個女人，她只尋求她的愛，放棄了她認為是物質的一切，拋棄了所謂的高尚社會的道德束縛，并且不考慮公眾輿論的譴責。她放棄了所有的物質，毫無保留地去愛，而這種愛是沒有物質基礎的[2]。因為，正如安娜自己所說的那樣，“我的愛越來越強烈，越來越自私，而他的愛卻越來越少……對我來說，一切都集中在他身上，我越來越要求他為我奉獻。但他越來越想離開我。我們在之前很親近，但現在卻離得很遠，無法改變這一點”[3]。弗倫斯基只是利用安娜來滿足自己的虛榮。這時的安娜完全明白她想要得到的愛是一種幻想。正因為如此，安娜終于選擇自殺了，因為她首先失去了一切，什么也沒有了。

卡列寧是一個虛偽的人物，他在占有安娜的同時也不離婚，這樣做的目的只是為了保持一個堅實的官場位置。他對安娜的愛情是一種占有欲望，認為安娜是他的財富，由于安娜的出軌而使自己處于尷尬的境地。他受到了各方的譴責，他最終原諒了安娜，但他的行為值得懷疑。從表面上看，他是一個無辜的受害者，一個原諒不忠實妻子的好丈夫，但實際上，他是殺害安娜的兇手。他想懲罰安娜的不忠行為，他知道最后的補救辦法是要求離婚，但不同意把兒子交給安娜。因此，安娜在社會上只能被判為情婦，沒有人能夠同情她，安娜在社會上就成了恥辱的存在。就卡列寧而言，他應該得到最深切的同情，這既是因為所謂的俄羅斯社會上層階級的道德觀念，也是為了壓制人性[4]。

身在上流社會的安娜，一旦她的行為被認定為“無恥”，眾人便開始疏遠她，多莉也改變了對安娜的態度，甚至卡爾塔索夫婦都認為與安娜坐在一起是一種恥辱。安娜的處境開始變得十分艱難，但她卻不敢挑戰這一社會規則，這意味著她要承認婦女的自我壓抑地位。安娜不再被上流社會所接受，她被社會拋棄了。

（二）安娜的處境在轉換中承受巨大煎熬

安娜作為一個女人渴望擁有屬于她的愛情，讓她感到幸福。這個人是弗倫斯基而不是她的丈夫。然而，安娜同時也受到自我意識和社會道德的制約，并且有其局限性。所以當弗倫斯基開始為她狂奔時，安娜選擇了用禮貌的態度來拒絕，但她內心的欲望最終戰勝了她的理智。安娜接受弗倫斯基時，道德的力量隱藏在安娜身上，這種無形的束縛并沒有在社會良知中死去。安娜只希望弗倫斯基只愛上她一個人。但是，她不知道，這個男人尋找女人的真正目的和她一樣，也是為了滿足內心欲望，激情自然地屈從于感情。安娜的悲劇是可以預見的，在這種情況下，追求個人解放是不現實的[5]。

在男性統治下，女性的聲音仍然很弱。在這種社會背景下，婦女只是男人的一部分，而沒有真正的獨立性。女人們愿意以自己外表的美麗征服男人，婦女只被用作陪襯。安娜，邁出了決定性的一步，她鄙視一切偽善謊言和欺騙罪惡，敢于尋求愛情，并敢于作為一個獨立的女人存在。但是，她思維上還是處于男性話語之下的，最終崩潰是必然的。

顯然，安娜沒有意識到自己處境的危險，就藐視了傳統的言論力量，認為這只是一種無關緊要的形式。對弗倫斯基來說，形式是最重要的。安娜，作為一位背叛上流社會的女士，受到了公眾的譴責，而弗倫斯基雖然總是說他可以為了安娜放棄一切，但他不能放棄自己的未來。安娜也不愿意放棄對兒子的愛，也不能同時放棄自己的愛情;在這種情況下，她的選擇是困難的。安娜在這種情況下也沒有采取任何行動，因為她試圖維持這種不平衡的關系，但最終卻失敗了。

安娜有著強烈的自我意識。安娜的存在體現在她的行動中，接受了弗倫斯基的愛，向上層社會提出挑戰，直到她自己被毀滅。安娜的行動是用不可避免的選擇來證明自己的存在。安娜所面臨的問題是對傳統社會良知的反叛[6]。事實上，這基本上是尋找自我的意義。在社會關系網絡中，人們互相照顧，他們建立了一個完整的社會言論權力體系，而打破這種體系的唯一方法就是解構言論的力量。安娜看清弗倫斯基的本質后，而最終的解脫就是死。死亡恰恰是對話語權力最有力的抗爭。

二、列文找尋自我存在

作為一個小地主，有一個獨立的視野，而且還試圖解釋社會中的現象。列文奇怪的論點是科學和技術阻礙了農業的發展，這一論點對于任何人來說都是令人驚訝的。事實上，這是列文固有的深刻矛盾。尤其是大段的獨白和人物之間的對話不僅揭示了列文內心矛盾，而且揭示了列文精神的孤獨。

當列文看到他兄弟的死亡時，他的思想被混淆了。列文想知道為什么人類要虛偽、要欺騙、要罪惡，這些出現在列文的周圍，只有列文在田野和農奴的整個作業過程中才感覺到自己的存在。一旦他進入了上流社會，他就變得很困難了，當他來到莫斯科的時候尤其明顯。列文的思考既是對我們自身存在價值的追求，也是對我們所熟悉但我們從未見過的最常見的思想的質疑。他總是害怕自己的無知，卻找不到有意義的答案。

“他讀得越多想得越多”，“他反復閱讀柏拉圖……黑格爾……的著作，但這些不是用唯物主義觀點來解釋人生”，最終他還是茫然若失。

死亡的可怕存在只是列文的痛苦的表面，更深刻的是列文對人的存在的思考，因為死亡是孤獨的，每個人都必須獨自面對，沒有人可以分享。列文所面臨的孤獨處境也是如此，因為社會現實的殘酷和奴役的罪惡使他無法找到出路。他的思考以俄羅斯歷史與現代交織的網絡為基礎，這正是托爾斯泰本人所要表達的問題。

在某種程度上，列文的思考是作者自己對俄羅斯社會的思考，但這一思考沒有得到答案。無論用什么體系來解釋，哲學的大廈依舊會崩塌。列文的思考基本上是毫無意義的，但列文終于找到了一個他甚至不知道的答案。這是整個小說的最后一段對列文自身價值的追求，體現了個人生活對自身存在的思想，而自我意識的存在與自身和他人之間存在關系無關。

列文一直在尋找答案，但他沒有找到任何東西，他終于明白，必須結束一切痛苦，一切痛苦的根源是死亡。但列文終于選擇過上好日子而不是自殺，列文遇到的問題類似于安娜的問題，但安娜以行動證明了這些問題，而列文則試圖通過思考找到答案，達到哲學的高度。列文為找尋的答案，是對抗孤獨和虛無的存在價值體系。托爾斯泰在構思這兩個人物時，可以被視為一種天才的創作。

康德說：“有兩種東西，我們對他們的思考越是深沉和持久，他們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我們心中的道德定律。”康德的這段話是對列文尋找自我存在和對抗孤獨與虛無的最好的注解。

參考文獻

[1]邵文婷，袁祺.論《安娜·卡列寧娜》中的存在主義傾向[J].名作欣賞，2017（26）：132-135.

[2]鄭娜.欲望決定命運——用精神分析法解讀《安娜·卡列寧娜》的人物形象[J].陜西學前師范學院學報，2015，31（04）：28-31.

[3]高杰.安娜·卡列尼娜人物形象分析[J].綏化學院學報，2010，30（06）：105-106.

[4]張樂.悲劇中的可憐人抑或罪人——論安娜·卡列寧娜人物形象[J].安徽文學（下半月），2010（06）：116.

[5]李吉.從《安娜·卡列寧娜》看托爾斯泰的精神探索及思想矛盾[J].社會科學戰線，2010（04）：268-269.

[6]陳秀梅.論安娜·卡列尼娜人物形象的精神深度[J].時代文學（理論學術版），2007（03）：111-112.