二十一世紀國內精神分析理論發展與精神分析批評文學實踐評述

王瀟瀟

摘 要：精神分析理論自問世就對學術界產生了重大影響，且隨著時間的推移逐漸與文學、美學、倫理學等學科相結合構成浩瀚的思想體系。本文簡述其起源、發展、傳播歷程，重點梳理二十一世紀以來國內學者對精神分析理論的研究，闡釋其作為一種文學批評工具對國內外文學的實踐。

關鍵詞：精神分析;文學批評;弗洛伊德

一、精神分析理論緣起與發展總述

（一）精神分析理論的緣起及在中國的傳播

奧地利精神病理學家、心理學家弗洛伊德于1900年出版了《夢的解析》，這是精神分析理論誕生的標志，距今已有百余年歷程。二十世紀二十年代，學者錢智修在《東方雜志》（第10卷第11號）（1914年）上發表“夢之研究”，自此拉開了我國精神分析理論研究序幕。本文以中國知網（CNKI）學術文獻網絡出版總庫中以“主題=精神分析”為條件，對國內上個世紀二十年代以來精神分析相關研究進行檢索，得到文獻35900篇。隨著新中國成立，相關外文文獻不斷傳入中國，于2010年中英文文獻研究數量峰值1095篇。相關中文研究文獻量自二十世紀八十年代起呈遞增趨勢，于2010年研究數量達到峰值862篇，環比增長率13.00%;外文相關文獻則在逐步增長，于2015年達到峰值452篇，環比增長率28.00%。但判斷其發展趨勢可知，無論是外文文獻還是中文文獻的研究，近年來的發刊量趨于平緩。

（二）二十一世紀以來國內精神分析理論發展概況

結合柱狀圖（見圖1）可知，精神分析作為重要的理論，被心理學、文學、藝術、教育學、倫理學、等多個領域研究者的廣泛關注，說明其的應用之廣。較高的被引率與核心期刊高下載量足以證明其質量之優，二十一世紀以來精神分析理論發展形成跨學科發展趨勢。

二、二十一世紀精神分析批評文學實踐

（一）國內對精神分析理論的研究

從研究形式上看，近幾年來已形成精神分析理論與相關學科結合的固有程式，如：“精神分析與……”

“精神分析理論下的……”“……的精神分析解讀”等。從研究內容上看，相關研究文獻大體可以分為三類：第一，內部比較研究。弗洛伊德的經典精神分析批評與以如榮格、拉康為首的新精神分析批評進行內部比較，第二，交叉學科多元理論研究;第三，學說宏觀發展，學派代表人物，學說系統內部的某個分支理論入手闡釋問題的研究（如潛意識論、力比多論、人格論、俄狄浦斯情節等），這也是當前國內學者著重研究的部分。

精神分析學派大致經歷三個發展階段，代表人物由早期的弗洛伊德（Frend Sigmund）、榮格（Carl

Gustav Jung）、阿德勒（Alfred Adler），到中期的卡倫·霍妮（Karen Danielsen Horney）、弗洛姆（Frich Fromm）、蘭妮·克萊因（Melanie Klein）、溫尼科特（Donald W.Winnicott）等，轉向近期的海因茨·科胡特（Heinz Kohut）、肯伯格（Kern berg）、埃里克森（E.H.Erikson）等。其中，我國學者對弗洛伊德的研究尤甚，經歷了由譯介相關著作到引起“弗洛伊德熱”的過程。其間有大批相關著作出版，但多為介紹和概述，研究與評論很少。現如今，國內關于弗洛伊德研究雖仍在持續，但學者關注的熱點開始轉向榮格、弗洛姆、拉康等人。此外，近年來，國內學者多關注學說系統內部分支理論的研究，如潛意識理論、釋夢理論等，主要采取中西對比式研究，這為后來學者的深入研究提供了一定的創新性思路。

（二）運用精神分析理論的文學批評實踐

雖然我國將精神分析理論應用于文學作品分析已屢見不鮮，但與其他文學批評理論相比，在文學批評領域從事研究精神分析的專家相對較少，而國內外適合精神分析的作品也有待探索。二十一世紀以來，國內相關學者運用精神分析理論進行文學批評實踐，主要有以下幾個方面：第一，對國內外某作家的一部或多部作品中的精神分析思想，或者形式上（文本結構、內容選擇、語言表達、人物塑造、敘述視角等方面）進行解讀。第二，對國內外不同作家的作品，以精神分析理論作為工具或與其他理論相結合對作品進行分析，而現如今這樣的研究方式由于頗具創新性備受專家學者青睞，主要集中于以下三個方面：（1）與凝視理論相結合;（2）與女性主義研究相結合。學者馬睿曾在《跨越邊界：西方女性主義批評的理論突破》中提出“女性主義批評在當代西方文學理論中的重要地位已是不爭的事實”[1]。而精神分析對于女性主義批評中的性別范疇確立、文本分析與文化批判、讀者研究與作者研究的溝通等具有極大的推動作用。學者張金鳳運用弗洛伊德的相關理論闡釋了《弗洛所河上的磨房》中女主人公的形象塑造的成功之處。表明只有充分反映人格的各個層面，人物的塑造才是完整和成功的，而男權思想主宰下的傳統敘事卻把原本統一的女性的精神和肉體一分為二，因此，作者通過本我超我理論，提出兩極分化和對立的女性形象，并進一步指出艾略特文中的麥吉這一形象并不是自我分裂的形象，而是完整的人，“……麥吉的理性思考和精神追求與非理性的肉體欲望是互相統一、密切結合”[2]。得出結論“女性形象從分裂的自我走向了統一的自我”，這對后來勞倫斯（David Herbert Lawrence）等的小說創作產生了很大影響。第三，與非研究熱點的文學形式相結合。有學者將精神分析批評與詩學相結合，如學者徐宏沛的《綺窗曉夢 稼軒化蝶——以弗洛伊德的釋夢理論來解析辛棄疾的三首記夢詞》（2003）及學者周睿的《讖言詩的精神分析學闡釋》（2003）均繞開學術熱點，選擇恰當材料運用精神分析理論進行解讀。此外，更有學者將其用于兒童文學研究。兒童文學的研究是當今較易被人忽視的部分，而學者舒偉與丁素萍則創新性地用精神分析批評分析當代美國兒童文學理論名著《永恒的魅力：童話世界與童心世界》的特點，并探討二十世紀美國精神分析學在七十年代以讀者為中心的讀者反應批評興起的背景下對童話文學的新闡釋。此研究具有開拓性與創新性，得出的結論對當前兒童文學的寫作及評價更有一定的指導價值。

三、結語

作為二十世紀影響最大、延續時間最長的西方文藝批評流派之一，精神分析理論一直是西方現代派文學的重要理論基礎。美國著名文藝理論家雷·韋勒克（Frederick）于“文學批評”詞條中列出：精神分析批評、神話原型批評和馬克思主義批評是“真正具有國際性的文學批評”[3]，精神分析批評的重要性和影響力可見一斑。在我國，精神分析可謂是文學現代化進程中的中西文化碰撞交流之果。本文梳理二十一世紀國內精神分析理論的發展，由此闡釋精神分析批評文學實踐，試圖證明精神分析理論在我們這個時代的價值與意義。可以看到，近年來精神分析理論研究呈現出細化、跨學科發展的趨勢，精神分析作為工具廣泛應用于文學批評中，能夠為當代文學創作、文學評論提供新的思路。與此同時，盡管國內相關研究仍在延續，但也暴露出一些亟待解決的問題，如：相關研究量走低、論文思辨性與國外研究相比存在較大差距，且多以譯介解讀他人思想觀點為主而缺少系統的理論與反思等，這亟待學者進一步展開研究。

參考文獻

[1]張金鳳.從分裂走向統一的自我——對《弗洛斯河上的磨房》中女性形象的精神分析解讀[J].解放軍外國語學院學報，2004（05）：79–82.

[2]馬睿.跨越邊界：西方女性主義批評的理論突破[J].外國文學研究，2001（02）：17–23.

[3]Leonard S. Klein.Encyclopedia of World Literature in the 20th Century [M].New York：Frederick Ungar Publishing Co，1974.