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宋代書院與書會研究

2020-11-18 02:07:10何方
北方文學(xué) 2020年18期

何方

摘 要:宋代是我國歷史上文化極度繁榮的朝代。重文抑武的政策帶來了科舉制度在宋代的大變化,也極大地塑造了宋代熱愛讀書、重視文化的社會風(fēng)氣,本文所探討的書院與書會就是中國古代教育史上特殊形式的一種,它與各類私學(xué)共同促進了宋朝文化教育的繁榮。

關(guān)鍵詞:宋代;書院;書會

一、宋代書院與書會的性質(zhì)

(一)書院

宋代的書院具有修書、藏書、撰書和私人研學(xué)以及教育和傳播文化的功能。

宋代以前關(guān)于書院最早的記載是在唐代。此時書院分為兩種:一是官方修書、撰書和藏書之所,二是私人讀書研學(xué)之地。如記錄唐代官制源流的行政法典《唐六典》對集賢殿書院有詳細的記載:“開元五年,于乾元殿東廊下寫四部書以充內(nèi)庫……改名集賢殿修書所為集賢殿書院”[1],這里的書院為官方修書、撰書、藏書之地。賈島有詩《田將軍書院》“井當(dāng)深夜泉微上,閣入高秋戶盡開”[2],唐代詩人盧仝《玉川子詩注》中有注釋:“玉川子(盧仝)在王涯書院中,會食,不能自別,枉陷于禍,哀哉!”[3]此處的書院即是私人學(xué)習(xí)之所。

到了宋代,書院的職能有了更為廣泛的發(fā)展。一種是補充官學(xué)、服務(wù)科舉的教育性質(zhì)的書院。如清代思想家王夫之在《宋論》真宗卷中記載到:“咸平四年,詔賜九經(jīng)于聚徒講誦之所,與州縣學(xué)校等,此書院之始也”[4],這里的書院就是與州縣學(xué)校相同的“講學(xué)之所”,講授九經(jīng)等儒家經(jīng)典,為科舉提供人才。另二種是具有文化傳播功能的書院。宋代思想繁榮,各個學(xué)術(shù)流派爭相傳播講授自己的思想,書院就是傳播文化的載體。

(二)書會

書會是在宋朝出現(xiàn)的一種文人集會組織,隨著宋朝的經(jīng)濟政治發(fā)展而衍生出集會講學(xué)、教書育人和搬戲演劇的職能。

有關(guān)書會的記載最早是以“曝書會”形成出現(xiàn)在文獻記載中。宋朝學(xué)者均有記載:蔡絛的《鐵圍山叢談》中寫道:“魯公后每曰,始覺儒臣之貴也,秘書省歲曝書則有會號曰曝書會”[5],這里的“曝書會”是當(dāng)時文人雅士晾曬整理書籍時衍生而來的探討學(xué)問,聚會賦詩的集會組織。《齊東野語》中“朱晦庵按唐仲友事,或云呂伯恭嘗與仲友同書會,有隙,朱主呂故抑唐,是不然也,蓋唐平時恃才輕晦庵……”[6],這說明書會在此時已變?yōu)橛泄潭ㄈ藛T和規(guī)矩的組織機構(gòu)。

《都城紀勝》中也有記載:“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué),宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外,其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會每一里巷須一二所,誦之聲往往相聞”[7],這里的書會又有著類似學(xué)校的教育職能。

周密的《武林舊事》中書會欄目下對“李霜涯作賺絕倫,李大官人譚詞”等藝人及活動的記載、《張協(xié)狀元》劇本中“九山書會,近目翻騰”之語,《錄鬼簿》中對玉京書會中才人的描寫都說明書會的盈利搬演劇本的性質(zhì)。

二、宋代書院和書會產(chǎn)生的原因

(一)統(tǒng)治者的文教政策和科舉制的發(fā)展

宋建立以來,重文抑武的政策和建國初期對人才的需要推動了科舉的發(fā)展。宋代科舉取士不問家世,錄取后不需要吏試即可直接授官,且錄取名額增至一百多人,考試周期也穩(wěn)定下來,三年一貢舉,極大地增長了讀書人的熱情。然而宋初戰(zhàn)亂頻仍,國家將精力集中在軍事統(tǒng)一上,無力發(fā)展教育事業(yè)。這時書院開始發(fā)展起來并得到了統(tǒng)治者的支持,此時的書院承擔(dān)著代替官學(xué)的教育職責(zé)。朱熹就曾在《衡山石鼓書院記》中提道:“予惟前代庠序之教不修,士病無所于學(xué),往往相與擇勝地,立精舍,以為群居講習(xí)之所”[8]。三次興學(xué)之后,北宋的官學(xué)和私學(xué)開始迅速發(fā)展。此時除了官方學(xué)校的宗學(xué)、京學(xué)和縣學(xué)之外,還有鄉(xiāng)校、舍館、書會等民間教育組織。例如《都城紀勝》中就有記載:“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué),宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外,其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會每一里巷須一二所,誦之聲往往相聞。”[9]

(二)學(xué)術(shù)流派的繁榮

宋代理學(xué)和事功學(xué)派的斗爭間接推動了書院的發(fā)展。北宋前期,在嚴重的政治經(jīng)濟問題面前,理學(xué)家仍然以修身為治國之要,堅持教化和休養(yǎng)生息。這時一些學(xué)者致力于宣傳事功之說,堅持王霸之術(shù),要矯正空談儒家理想的風(fēng)氣。事功學(xué)派的主張得到了統(tǒng)治者的支持,而理學(xué)則在這種打壓之下發(fā)展緩慢。為了宣傳自己的理論主張和躲避統(tǒng)治者的壓力,理學(xué)家們將目光投向了書院。書院自唐發(fā)展以來,其主張的靜思潛學(xué)就和理學(xué)家提倡的修身自省完美契合,且書院大多建于清凈優(yōu)勝之地,適合理學(xué)家潛心講學(xué)和學(xué)生靜思。南宋以來,理學(xué)發(fā)展進入繁榮時期,更加推動了書院的建設(shè)和發(fā)展。

宋朝各個學(xué)派之間交流講學(xué)之風(fēng)盛行,其聚會場所大多選擇在書院,但是書院大多修建在風(fēng)景優(yōu)美但遠離塵囂的山林之地,聚眾講學(xué)頗有不便,于是便出現(xiàn)了另外一種聚集在便利之地的書會,這種書會活動也承擔(dān)了學(xué)術(shù)流派之間交流和傳播的職責(zé)。

(三)經(jīng)濟的發(fā)展

宋朝時期,隨著封建制度的完善,商品經(jīng)濟也發(fā)展繁榮起來,以至于出現(xiàn)了清明上河圖那樣的都市繁華。宋朝的雜劇和南戲也在繁華的市井中展現(xiàn)出來了旺盛的生命力并迅速得到了大眾的喜愛,勾欄瓦舍演出不斷,名人藝角頗受追捧。這就出現(xiàn)了一種文人編寫劇本的創(chuàng)作團體即書會,在書會中負責(zé)劇本寫作的文人被稱為“書會才人”。《張協(xié)狀元》中就有“九山書會,近目翻騰”的形容,另外還有專門從事各類表演的書會等。國家財政的富足也影響了書院的發(fā)展。學(xué)田制的確立、朝廷的賜予以及鄉(xiāng)紳的捐獻給予了書院以足夠的經(jīng)費來源。

經(jīng)濟的發(fā)展也刺激了科技的進步。據(jù)沈括的《夢溪筆談》記載,仁宗慶歷年間,畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù),書籍的刊印速度和效率大大提高,文化的傳播得以有了科技的支持,這是書院和書會發(fā)展的又一助力。

三、書院與書會的對比

(一)人員構(gòu)成

書院因具備藏書修書、教育和傳播文化等職能,因此書院中人員構(gòu)成有朝廷官員、參加科舉的學(xué)生和講授知識的學(xué)者以及各個學(xué)術(shù)流派的學(xué)者和追隨該學(xué)派的學(xué)生。

而宋代的書會相比書院來看,因其具有與書院相同的教育和傳播文化職能,因此構(gòu)成人員相同。最具有特色的是有各類技藝表演和編寫劇本的書會,此類書會的人員構(gòu)成除了專門撰寫劇本的書會才人之外還有演員和組織人員。

(二)日常活動

宋代書院總的來說是傳播文化和教書育人之地,因此其主要日常活動通常圍繞著講學(xué)、教育、編修書籍和文化傳播等方面來展開,活動圈子只維持在學(xué)院內(nèi)部,不面向社會公開,具有一定的隱私性和封閉性。而書會除了具有與書院相同的活動之外,還具有開展技藝表演和編撰劇本的活動,這種娛樂活動是和市井都市聯(lián)系起來的,因此具有廣泛的開放性和傳播性。

(三)盈利方式

書院的盈利方式主要有學(xué)田制的支持、朝廷的資助和賜予以及官員或鄉(xiāng)紳的捐贈。

宋代書院在前期的發(fā)展中受到統(tǒng)治者的扶持和鼓勵,國家財政上對此也有所扶持,宋太祖曾通過賜額、賜田、賜書的方式給予北宋前期補充衰微的官學(xué)教育的書院。三次興學(xué)之后,朝廷對教育投入力度加大,學(xué)田制確立起來,給予了書院可以長期發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外,官員或鄉(xiāng)紳的捐贈,也在一定程度上維持了書院的運轉(zhuǎn)。

書會的盈利方式則靈活自由的多,除了與書院一樣開展教育活動而得到官方或個人的資助之外,書會更多地是靠技藝表演或者書會才人的劇本創(chuàng)編贏得經(jīng)濟收入。《武林舊事》中關(guān)于書會的條目記載中就詳細介紹了書會中人員構(gòu)成:“李霜涯作賺絕倫,李大官人譚詞”等,從演員扮演的角色可以看出書會確實是從事技藝表演的營利組織。

(四)分布的地理位置

書院和書會的不同職能決定了它們所處不同的地理位置。書院從唐代發(fā)展而來,受佛教影響深遠,更有一部分書院直接建立在佛寺舊址上,故而書院大多處于風(fēng)景優(yōu)美又遠離塵囂的山林之地。

而書會與書院最大的不同在于具有盈利的屬性,這種屬性也決定了它不能像書院一樣遠離塵世。相反,貼近都市民井是它獲利的決定條件,這是書院與書會在地理位置分布上的最大不同。

參考文獻

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[2]上海古籍出版社編.全唐詩(上)[M].上海:上海古籍出版社,2009:574.

[3]廬仝,孫之.玉川子詩注 3[M].1921:77.

[4]王夫之.宋論[M].北京:商務(wù)印書館,1936:34.

[5]蔡絛.鐵圍山叢談[M].北京:中華書局,1991:13.

[6]周密.齊東野語[M].北京:中華書局,1983:151.

[7][9]不著撰人,吳自牧撰,周密撰,等.都城紀勝[M].上海:上海古籍出版社,1993:9.

[8]李安仁,王大韶,李揚華.石鼓書院志[M].長沙:岳麓書社,2009:278.

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