百年前的對(duì)外開放思想先驅(qū)

摘要：魏源生活在近代那個(gè)多事之秋的時(shí)代，彼時(shí)的清王朝國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)憂外患危機(jī)四伏，已猶強(qiáng)弩之末。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化-淪為半殖民地半封建社會(huì)。魏源作為憂國(guó)憂民的知識(shí)分子，對(duì)晚清中國(guó)的形勢(shì)深感憂慮，他深知要改變中國(guó)被侵略被壓迫的命運(yùn)，必須改變封閉自守、閉目排外的鎖國(guó)政策，首倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”以尋求反抗侵略，御辱衛(wèi)國(guó)之道。

關(guān)鍵詞：魏源;對(duì)外開放;改革

曹曉嬌（1986-）女，內(nèi)蒙古通遼市人，漢族，內(nèi)蒙古民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：史學(xué)理論與史學(xué)史。

一、魏源及其生活的時(shí)代背景

魏源生于1794年卒于1857年，是清代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，史學(xué)家，改革家，有學(xué)者稱他為集裝箱似的人物，他的《圣武記》《元史新編》《海國(guó)圖志》等一系列著作，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，因此魏源的先進(jìn)思想是各界學(xué)者熱衷的課題。

魏源生活在近代那個(gè)多事之秋的時(shí)代，大清王朝由“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”的盛世走向“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的衰世。1840年列強(qiáng)將侵略之手伸入清王朝，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)加劇了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化-淪為半殖民地半封建社會(huì)。魏源身處時(shí)局動(dòng)蕩，時(shí)代變革之時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后他的思想也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。學(xué)術(shù)界大多將魏源的思想研究以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界分為兩個(gè)時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，在儒家教育思想的影響下，其思想是傳統(tǒng)的經(jīng)世派，以“修身齊家治國(guó)平天下”為己任。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源、龔自珍等先進(jìn)的知識(shí)分子察覺到了乾嘉學(xué)派厚古薄今、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迂腐之氣，開始重新倡導(dǎo)經(jīng)世致用，并將傳統(tǒng)的經(jīng)世派與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，融入西學(xué)形成改良后的新經(jīng)世派。作為學(xué)識(shí)厚博，見多識(shí)廣的知識(shí)分子，魏源心系國(guó)脈民命，對(duì)晚清中國(guó)所遭受的侵略欺辱憤恨不已，發(fā)出“我曾觀潮更觀瀑，浩氣胸中兩儀塞”^[]之感嘆。他敏銳地洞悉到改革開放是使被壓彎的大清帝國(guó)重新站立起來(lái)，尋求反抗侵略，御辱衛(wèi)國(guó)之道的唯一途徑，因此積極主張改變封閉自守、閉目排外的鎖國(guó)政策，發(fā)出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊。喚起國(guó)人抗敵熱情，開啟近代改革之風(fēng)，也推動(dòng)了傳統(tǒng)史學(xué)的風(fēng)向轉(zhuǎn)向近代史學(xué)。

二、魏源主要著作中所體現(xiàn)的對(duì)外開放思想

《海國(guó)圖志》

《海國(guó)圖志》是我國(guó)由古代向近代過渡轉(zhuǎn)型的代表性著作，也是我國(guó)近代史上第一部“世界史地”著作，許多學(xué)者稱它為近代中國(guó)之百科全書，清政府的腐敗墮落，閉目塞聽猶如井底之蛙，蒙昧且妄自尊大的自我優(yōu)越感動(dòng)搖了國(guó)之根本，讓西方列強(qiáng)趁虛而入。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，《南京條約》的簽訂，使封建中國(guó)支離破碎，面對(duì)國(guó)將不國(guó)現(xiàn)實(shí)，同是進(jìn)步知識(shí)分子代表的林則徐，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被貶，發(fā)配至伊犁，魏源受其囑托，在《四洲志》的基礎(chǔ)上增訂編輯，于道光二十二年冬天，編成《海國(guó)圖志》一書。書中倡導(dǎo)“師夷”“制夷”“款夷”的主張，開篇載有“是書可以作？曰：‘為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”^[]魏源在思考并總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的經(jīng)驗(yàn)后，敏銳地洞悉到改革與開放的重要性，并提出“欲制外夷者，必先悉夷情始;欲悉夷情者，必先立譯館翻夷書始......”^[1]，又言：“自夷變以來(lái)，帷幄所擘畫，疆場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)，非戰(zhàn)即款，非款即戰(zhàn)，未有專主守者，未有善言守者。不能守，何以戰(zhàn)？不能守，何以款？以守為戰(zhàn)，而后外夷服我調(diào)度，是謂以夷攻夷;以守為款，而后外夷范我馳驅(qū)，是謂以夷款夷。”^[1]“款夷”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是早期的“對(duì)外貿(mào)易”思想，是對(duì)林則徐反對(duì)封關(guān)禁海貿(mào)易思想的贊同與延伸，無(wú)論是了解西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)“振武備”的“實(shí)戰(zhàn)”，還是口岸貿(mào)易的“商戰(zhàn)”，都是為“自強(qiáng)”儲(chǔ)存實(shí)力，待羽翼堅(jiān)硬之時(shí)，重振國(guó)威。在民族危亡之時(shí)，清政府狹隘的民族主義，固步自封的保守思想是“自強(qiáng)”的絆腳石，要改變落后挨打的現(xiàn)實(shí)處境，就需要了解西方世界并借用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)鞏固清朝統(tǒng)治，倡導(dǎo)國(guó)人樹立世界概念，知己知彼，御辱抗敵保衛(wèi)家園。“這可以說(shuō)是開近代“改革和對(duì)外開放”風(fēng)氣之先。在那個(gè)硝煙四起，滿目瘡痍的時(shí)代，《海國(guó)圖志》一書的問世讓近代中國(guó)“開眼看世界”，讓世界人民了解世界，是一部具有時(shí)代意義的巨著，對(duì)近代中國(guó)和世界都產(chǎn)生了重大影響。

《圣武記》

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)潰敗，林則徐被革職，《南京條約》的簽訂，魏源悲憤之氣震蕩于胸，“溯洄于民力物力之盛衰、人才風(fēng)俗進(jìn)退之本末”廣集史料，于道光二十二年秋，編纂完成《圣武記》十四卷。魏源在敘中也說(shuō)明了其撰述意圖，“晚橋江淮，海警沓至，愾然觸其中之所及，乃盡發(fā)櫝藏，排比經(jīng)緯，馳騁往復(fù)，先出其專涉兵事及嘗所論議若干篇，為十有四卷，統(tǒng)四十余萬(wàn)言，告成于海夷就款江寧之月。”^[1]將清初昔日武功上的勝利，與清末軍事上的萎靡相對(duì)比，觸發(fā)當(dāng)權(quán)者重振國(guó)威的信心，奮力抗敵，救亡圖存。《圣武記》不僅僅是一部軍事史，更是一部改革論。魏源認(rèn)為清政府若能“以彼長(zhǎng)技，御彼長(zhǎng)技”，“官無(wú)不材”，“境無(wú)廢令”，則“何患于四夷，何憂乎御侮”^[1]。書中隨處可見魏源的改革主張，他認(rèn)為清政府的腐朽殆政導(dǎo)致社會(huì)百弊叢生，改革既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切需要也是歷史的大勢(shì)所趨，既闡述了改革的因時(shí)而變?cè)瓌t又提出了革必務(wù)盡的策略，言“五帝不沿禮，三王不襲樂”“變古愈盡，便民愈甚”“小變則小革，大變則大革;小革則小治，大革而大治”^[1]。魏源認(rèn)為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)掌握西方長(zhǎng)技的人才是改革的核心，“今夫財(cái)用不足，人才不竟謂之貧”“得其人則能行，不得其人則不能行”“五官?gòu)?qiáng)，五兵昌”。^[1]“師夷長(zhǎng)技”就要擯棄傳統(tǒng)封建制度的弊端，“不難于祛百載之積患，而難于祛人心之積利”^[1]，打開千年來(lái)禁錮的思想，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)性，改革傳統(tǒng)的科舉取士制度，培養(yǎng)理論與實(shí)踐的全能軍事人才，才能重振武備，強(qiáng)軍興國(guó)。

三、晚清時(shí)期的開放與當(dāng)下中國(guó)對(duì)外開放的主要區(qū)別

（一）背景不同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，《南京條約》的簽訂，“五口通商”，“準(zhǔn)許英商在華自由貿(mào)易”，所謂的開放是在被列強(qiáng)侵略后被迫“執(zhí)行”的，當(dāng)今的開放是在中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大、獨(dú)立自主有選擇的前提下實(shí)行的。（二）形式不同。舊中國(guó)的開放是西方列強(qiáng)以暴力入侵逼迫清政府簽訂一系列不平等條約，強(qiáng)迫開放口岸等;當(dāng)今中國(guó)的開放是遵循平等、互惠、互利的原則同各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的往來(lái)合作。（三）影響不同。舊中國(guó)的被迫開放從根本上改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，致使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì);當(dāng)今中國(guó)的開放適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的物質(zhì)文化生活水平，是我國(guó)進(jìn)一步參與全球經(jīng)濟(jì)合作，加速我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而實(shí)行的重大戰(zhàn)略政策。

當(dāng)今的世界形勢(shì)，使國(guó)家之間處于一種相互依存的狀態(tài)，各國(guó)在相互依存中形成了一種利益紐帶，遵循國(guó)際準(zhǔn)則維系彼此間的紐帶，才能實(shí)現(xiàn)共同利益。習(xí)總書記在慶祝改革開放40周年會(huì)上總結(jié)了改革開放40年來(lái)我國(guó)所取得的巨大成就，他表示;“我們實(shí)現(xiàn)由封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下新時(shí)代的改革開放將走得更穩(wěn)、走向更遠(yuǎn)。將魏源的改革對(duì)外開放思想與當(dāng)下我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，對(duì)我國(guó)制定新時(shí)代對(duì)外開放政策有著積極的借鑒意義。

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