“賧白象”儀式下的性別分工

王晶晶

摘要：勐班鄉是景谷傣族彝族自治縣一個以傣族居住為主的地方，同時，勐班鄉歷來是景谷乃至普洱市的重要糧倉，素有魚米之鄉之美譽。“賧白象”作為傣族人民的一種重要的宗教儀式，在傣族人民心中有著重要的意義。因此，該文以景谷縣勐班鄉的調研資料為基礎，闡述和分析當地“賧白象”這一宗教文化現象與當地稻作文化節的結合以及“賧白象”儀式中的性別分工，為我們了解少數民族宗教儀式與當地旅游文化相融合提供一定的參考意義。

關鍵詞：“賧白象”;儀式;性別

一、 調研點基本概況

景谷是以傣族彝族為主體民族的自治縣，是鑲嵌在祖國西南邊陲的一顆綠海明珠。位于云南省西南部、普洱市中部偏西，是“佛祖也眷戀的地方”，素有“無量寶地·佛跡仙蹤”的美譽。由于在南傳佛教中的特殊地位，景谷成為南亞、東南亞眾多佛教信徒的朝覲圣地。

勐班鄉隸屬于景谷縣，位于景谷縣城的西南部，其特殊的地理位置和氣候因素讓水稻成為了勐班鄉的傳統產業。勐班歷來是景谷乃至普洱市的重要糧倉，素有魚米之鄉之美譽，勐班香米膾炙人口，勐班的稻作文化源遠流長底蘊深厚豐富多樣，既是文化旅游節慶等的重要資源，也有進一步深入研究的價值。 2019年9月，在豐收期間，筆者有幸參加了勐班鄉舉辦的“尋夢鄉愁——勐班首屆稻作文化節”。 主要以打造一個以稻作文化為核心，以尋夢鄉愁為主題，以勐班地域文化為載體的鄉村文化節，以節慶活動的形式集中展示勐班稻作文化。因此，在舉行文化節之前，當地的信仰佛教的傣族百姓會以“賧白象”的宗教儀式來祈求勐班鄉人民能夠四季平安，身體健康，風調雨順，五谷豐登。

二、“賧白象”儀式

對于傣族來說，“賧”是一個重要的佛教儀式。“賧”代表著傣族人民在儀式中的貢獻、奉獻的意思，雖然是從外引來的詞，但卻是傣族宗教儀式活動中特有的詞匯，而“象”在傣族的勞動生產活動中也有著深刻的含義，是代表傣族特有的造型，與傣族人民日常生活有著重要的關聯?！百y白象”這一儀式對于傣族人民來說不僅是一種宗教儀式活動，更是一種心靈上的安慰與祈禱。這樣的儀式，在景谷自治縣還有很多，是傣族人民用于慶祝豐收，祈禱風調雨順的儀式。因此，勐班鄉也是傣族居多的鄉鎮，在9月豐收的季節，也舉辦了“賧白象”儀式。

2019年9月6日下午2點，“賧白象”儀式在勐班鄉正式開始。來參加“賧白象”儀式的親朋好友，父老鄉親以及外來的游客齊聚勐班鄉正街路口。經整隊后，在身穿袈裟的佛爺帶領下，青壯年男士抬著白象、象腳鼓以及裝扮成孔雀，年輕的女性隨后跟在隊伍的后面進行傣族舞蹈表演，受邀嘉賓尾隨在隊伍的最后，就這樣，游象的隊伍浩浩蕩蕩地在勐班鄉政府開始了，繞整個勐班鄉的街道一圈，最后的目的地來到一個用稻草、谷穗、玉米、辣椒、瓜果蔬菜和各種特色農產品裝扮的“稻香田園農家豐收小園”。“賧白象”儀式就是在這個小院中開展開來，身穿袈裟的四位佛爺圍繞著坐在擺滿稻米、蠟燭的桌子旁，分別輪流為此次文化節祈福念經，而門外則有當地60歲以上的老年婦女跪拜在門口，半個小時后，此次儀式結束了。由于此次文化節是勐班鄉第一次舉行的文化節日，因此，還是有很多聞名而來的游客，接下來的環節，便是由講解員為游客們講解分享勐班鄉的特色農產品。

三、 “賧白象”儀式中的性別分工

“賧”的儀式雖然在傣族這一群體中是重要的宗教活動，每一次“賧”，都是教徒的一次心靈的凈化，同是對佛祖表示更深刻的敬意。但是，不同地區的“賧”在不同地區有著不同的性別分工。

據文獻可知，在部分傣族地區，中年婦女不直接參加“賧白象”儀式，在儀式中，婦女參與的方式是間接的，在整個過程中，她們只是參與張羅儀式之后的宴席，為客人擺碗上菜，之后并沒有直接參加朗誦經書的儀式。對于沒有直接參與儀式的老年男子、中年婦女、年輕人和兒童來說這樣的賧的儀式活動更多的是一次村寨中的趕擺活動。

女性不得直接參與到儀式中的現象在勐班鄉也可以看到。在景谷縣勐班鄉舉行的“賧白象”儀式中可以看出，具有代表意義的象腳鼓、手工做的白羊、白牛、白象，都是由中年男子來抬。在儀式中還可以觀察到，最能代表傣族女性美的動物—孔雀，它的裝扮都是由男性來扮演。而參加游行的婦女，基本是中年婦女。除此以外，在誦經祈福的過程，中年婦女也只能在門外跪拜，不能直接進入房里參加。主持祈福的均是身著袈裟的中老年男性。

由此可以看出，賧白象是景谷傣族風俗中最大的賧佛活動，而這樣的活動一般都是由年長的男性來參與、主持完成。無論在游象還是在誦經的過程中，女性都不可以直接進入到前排。這在一定程度上也體現了宗教中的性別差異。

結論與討論

在筆者看來，在現代化的沖擊與少數民族宗教文化發生巨大變遷的時代背景下，關注宗教儀式在社會轉型和文化變遷過程中產生的有關問題，對我們了解少數民族宗教文化、促進少數民族地區和諧發展，實現鄉村振興有很大的意義。同時，也是一種把農業、旅游、文化合為一體，最終讓生活更美好，人民更幸福的方式。

參考文獻

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