中原特色文化旅游內(nèi)涵發(fā)展路徑研究

王臻

中原地區(qū)擁有古老厚重的歷史積淀、淳樸獨(dú)特的自然風(fēng)光和優(yōu)秀文明的傳統(tǒng)文化。作為“華夏文明”精髓的代表和中原人民的精神家園，其獨(dú)特的東方魅力吸引了越來越多的海內(nèi)外旅游愛好者。中原特色文化旅游以文化為內(nèi)涵，以旅游為載體，是增強(qiáng)文化自信、提升中原文化軟實(shí)力的重要抓手。本文提出培育中原特色文化旅游精品項(xiàng)目，深入開展內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“文化+旅游”全方位、全要素融合，創(chuàng)新發(fā)展出符合資源稟賦和市場需求的中原特色文化旅游之路。

引言

在全面建設(shè)中國特色社會主義的新時代，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成效。國家從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，提出將文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的基本方略，強(qiáng)調(diào)文化立根，增強(qiáng)文化自信。中原地區(qū)擁有古老厚重的歷史積淀、淳樸獨(dú)特的自然風(fēng)光和優(yōu)秀文明的傳統(tǒng)文化，如何在新時代的背景下，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)民族文化自信、增強(qiáng)民族自豪感的重要考量。同時，自從國家實(shí)施“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略以來，各國之間的文化交流得到進(jìn)一步加強(qiáng)。河南省積極響應(yīng)，依托絲路古道，大力推進(jìn)省際、國際交通要道建設(shè)，打好旅游發(fā)展的基礎(chǔ)牌，做好文化交流的基礎(chǔ)設(shè)施保障工作。基于國家政策的大力支持以及河南省自身獨(dú)特的文化旅游資源優(yōu)勢，使中原特色文化旅游在當(dāng)今旅游行業(yè)競爭日益嚴(yán)峻的形勢下走出具有中原文化特色的發(fā)展道路。基于此，本文以文化旅游的理論為指導(dǎo)，提出培育中原特色文化旅游精品項(xiàng)目的發(fā)展對策，如深入開展內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“文化+旅游”全方位、全要素融合，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)新時代的中原工匠精神，凝聚中原人的和合思想，擴(kuò)大中原文化及華夏文明在國際場域的感染力，提升中原文化軟實(shí)力。

一、特色文化旅游的特征

目前，國外學(xué)者對文化旅游的主流研究主要有兩個視角：其一是社會學(xué)視角的文化現(xiàn)象;其二是經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。國內(nèi)學(xué)者對文化旅游的認(rèn)知和研究主要是綜合性研究，雖然國內(nèi)外學(xué)者的研究各有側(cè)重，但“仁者見仁，智者見智”，在本質(zhì)上，均認(rèn)可文化旅游是旅游者出于深度體驗(yàn)文化價值及內(nèi)涵的動機(jī)產(chǎn)生的一種行為。根據(jù)存在形式的不同，傳統(tǒng)文化一般可以分為具有實(shí)體具象的有形文化和具有虛體抽象的無形文化兩種類型。有形文化主要指旅游活動中出現(xiàn)的外化的具體物象，而以特定族群和特定區(qū)域世代相傳而保存下來的虛體的、抽象的文化形式則屬于無形文化。換言之，有形文化主要是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無形文化主要指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者均為文化旅游資源。因此，在發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)時，相關(guān)單位要充分結(jié)合地域特征，打造具有獨(dú)特文化屬性的旅游資源，并通過有效的宣傳及推廣手段提高辨識度和競爭力。總的來說，特色文化旅游具有旅游主客體的綜合性及民族文化的獨(dú)特性等特征。

（一）旅游主客體的綜合性

旅游者作為旅游活動的主體，具有復(fù)雜性、動態(tài)整合的特征。旅游主體在旅游實(shí)踐過程中的感官體驗(yàn)，如形象、色彩、線條、聽覺、嗅覺等方面產(chǎn)生獨(dú)特體驗(yàn)，獲得真實(shí)的、在自身的原有生活空間中不能獲得的新鮮感。這種新鮮感成為激發(fā)旅游主體產(chǎn)生旅游行為的內(nèi)在動因。

旅游者的特殊文化需求具有混合性旅游動機(jī)，需要在多維時間與空間結(jié)構(gòu)的特色文化旅游中找到文化價值內(nèi)涵，產(chǎn)生在常規(guī)生活中遺憾的、缺失的愉悅感。而旅游活動中的旅游客體則具有豐富的、相對靜態(tài)的特征。有形的自然景觀和無形的文化底蘊(yùn)，提高了旅游客體的多樣化及穩(wěn)定性。多樣化的旅游客體能夠滿足旅游主體的個性化需求;旅游客體所在的旅游目的地的文化具有相對穩(wěn)定性。

（二）民族文化的獨(dú)特性

民族獨(dú)特性指在歷史過程中本民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特屬性。同一民族由于生活習(xí)慣、信仰及價值觀念的趨同而聚居在相對穩(wěn)定的某一特定區(qū)域。不同民族之間，由于地理空間的差異，使其生活方式、生活習(xí)慣及思維存在差異，影響該民族的審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而產(chǎn)生文化方面的差異。民族獨(dú)特性以其聚居地的地域文化為底蘊(yùn)，基于地域差異性的特色文化主要指在特定的地域或空間范圍內(nèi)，根據(jù)該區(qū)域自身的地貌、氣候、水文、植被等要素形成的整體特征，或隱性或顯性地存在，而對于民族個性在特色文化旅游中顯性的呈現(xiàn)樣態(tài)，更應(yīng)該進(jìn)行強(qiáng)化。因此，特色文化旅游景點(diǎn)建設(shè)需要深入挖掘民族個性，作為媒介的各類文化旅游服務(wù)行業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的民族文化特色，彰顯其獨(dú)特的文化魅力。

二、中原特色文化旅游內(nèi)涵發(fā)展路徑

特色文化與旅游業(yè)的深度融合，使旅游者在行為、體驗(yàn)及精神滋養(yǎng)等方面獲得滿足，受到游客的廣泛歡迎。首先，深入挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕诒Ａ粼鷳B(tài)的地方特色文化風(fēng)情的同時，拓寬體驗(yàn)平臺，提高趣味性和參與度。其次，打造以旅游體驗(yàn)為載體的文化經(jīng)典傳承人類集體記憶中的文化情懷，提升特色文化旅游的內(nèi)涵價值。通過傳承具有中原特色文化因素的文化情懷，深入挖掘中原特色文化旅游資源要素，強(qiáng)化中原特色文化融入的內(nèi)在動力，把特色文化創(chuàng)意貫穿于中原旅游開發(fā)的各環(huán)節(jié)，以充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵的表征。

本文在廣泛調(diào)研和考察的基礎(chǔ)上，提出主要通過打造以新鄭為主的“根親祭祀”、以嵩山為主的“功夫禪宗”、以開封為主的“古都風(fēng)華”、以南陽為主的“玉石文創(chuàng)”等深受民眾喜愛的特色文化，統(tǒng)一挖掘、打造，整合資源，整體推介，突出地方文化特色，把名山綠水、古村落和文創(chuàng)工藝等不同的特色文化旅游資源進(jìn)行組合，開發(fā)多層次、互為補(bǔ)充的精品旅游品牌，既突出重點(diǎn)，又有所兼顧，以增加特色旅游線路的吸引力，塑造中原旅游新形象。同時，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，在國際旅游市場上加大對外宣傳力度，尋找文化交流的契機(jī)，傳承與弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化，加快中原旅游模式轉(zhuǎn)型改革，探索出一條具有河南特色的旅游創(chuàng)新發(fā)展之路。

（一）新鄭“根親祭祀”文化

1.深入挖掘深植于海內(nèi)外炎黃子孫的根親祭祀文化

“根”是一脈相承的血緣親情，“祖”是充滿敬畏的深切緬懷，尋根祭祖是中華民族兒女共同的文化訴求。尤其是漂泊在外的海外華人，更加推崇姓氏與祭祖文化。因此，重點(diǎn)打造新鄭作為中華民族尋根祭祖文化基地，除了每年一度的黃帝故里祭祖大典，更要借由當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗節(jié)慶和民間藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)中原傳統(tǒng)文化中以祖先為主體的信仰，大力宣傳孝道文化。另外，在飲食文化及特產(chǎn)方面，還要做好現(xiàn)有龍頭飲食產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)副產(chǎn)品的資源整合工作。例如，將目前較知名的新鄭“好想你”棗業(yè)與該地區(qū)其他地方特色產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，通過“營造溫馨家園、弘揚(yáng)孝道文化”的宣傳路徑，開發(fā)以根親文化為內(nèi)涵的系列旅游產(chǎn)品鏈，提高旅游市場的辨識度。

2.利用新媒體資源及平臺提升主題旅游項(xiàng)目的知名度

隨著信息化時代的發(fā)展，相較于傳統(tǒng)的媒體資源，如廣播、電視、圖書、報(bào)紙等，使新媒體平臺更適合當(dāng)時代的宣傳，如微信、公共視頻網(wǎng)站和自媒體平臺等，宣傳媒介越來越多樣化。新鄭的根親祭祖文化可以借助各種平臺，舉辦與之相關(guān)的黃帝文化講座、以河南豫劇為主的戲曲表演、與根親祭祀文化相關(guān)的繪畫、音樂作品展，拍攝體現(xiàn)中華傳統(tǒng)孝道的優(yōu)秀影視作品，并開展網(wǎng)絡(luò)互動活動，使參與者產(chǎn)生情感共鳴。

3.在區(qū)域合作方面進(jìn)一步拓寬思路

由政府主持，各局級單位全力配合，與秦晉地區(qū)、閩粵地區(qū)深度合作，共同打造“根親旅游”三大特色文化旅游區(qū)域，既在整體發(fā)展上體現(xiàn)系統(tǒng)性，又在具體實(shí)踐中樹立自身的獨(dú)特形象。另外，積極開拓國際市場，以“求同存異”的寬廣胸懷迎接海內(nèi)外華人。例如，占較大比例的東南亞華人社群以及歐美國家的華人，因受本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，對中華民族文化的認(rèn)識、理解和感悟存在差異，因此，在開拓海外華人的尋根文化旅游市場時，要以開放的態(tài)度樹立良好的國際旅游新形象。

（二）嵩山“功夫禪宗”文化

1.創(chuàng)新建筑與歷史遺跡旅游產(chǎn)品

以少林寺的歷史文化為核心，系統(tǒng)整合與少林寺有關(guān)的大量歷史傳說故事與遺跡、宗教傳說故事與遺跡、歷史名人故事與遺跡、寺院建筑歷史與傳說故事及其遺跡等文化旅游資源，形成少林功夫系列的圖書或影像制品。

2.創(chuàng)新禪宗文化旅游產(chǎn)品

利用少林寺傳統(tǒng)的佛教禪宗資源，結(jié)合當(dāng)前社會心理健康問題，創(chuàng)新開發(fā)禪宗靈修課程，充分展示少林寺禪宗文化的魅力。如針對高端消費(fèi)需求群體，分時段地開放部分旅游者與高僧面對面的靈修課程;針對一般觀光旅游者，開發(fā)禪宗生活體驗(yàn)游，方便快捷地讓旅游者感知少林武術(shù)蘊(yùn)含的禪意，培養(yǎng)潛在的高端消費(fèi)群體;針對普羅大眾，利用新媒體資源，錄制禪曲、禪歌等音視頻資源，以洗滌心靈、陶冶情操為宗旨，舉辦一些社會公益活動，回報(bào)社會。

3.創(chuàng)新保健養(yǎng)生類旅游產(chǎn)品

利用少林武術(shù)特有的強(qiáng)身健體功能，一方面，結(jié)合地方特色的飲食文化資源，創(chuàng)新開發(fā)能滿足人體多種礦物質(zhì)元素需要的禪茶，開發(fā)保健養(yǎng)生類旅游產(chǎn)品;另一方面，著力開發(fā)少林功夫的體驗(yàn)性文化旅游。如開發(fā)“修行+練功”的少林功夫體驗(yàn)學(xué)習(xí)游，讓旅游者親身體驗(yàn)少林武僧的生活和訓(xùn)練，并從思想上學(xué)習(xí)他們吃苦耐勞、潛心鉆研、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，真正了解少林武術(shù)文化的精髓。

（三）開封“古都風(fēng)華”文化

1.加快開封古都文化資源的文脈建設(shè)

古都開封最顯著的文化標(biāo)簽是“宋文化”。開封的宋文化古跡遺址，如東京城、禹王臺、包公祠、相國寺等系列的歷史文化旅游資源，具有重要的現(xiàn)代價值。因此，在保護(hù)和重現(xiàn)古城風(fēng)貌的核心思想指導(dǎo)下，整合零散的歷史文化資源，并合理利用，以“古都風(fēng)華”為宋城文脈特色推出相關(guān)主題旅游。

2.發(fā)揮開封古都建筑文化的地脈優(yōu)勢

開封具有良好的區(qū)位優(yōu)勢和地脈優(yōu)勢。在區(qū)位上，鄭開大道有效連接了兩座城;在地脈上，古都的建筑物鱗次櫛比。鼓樓廣場是開封市的文化窗口和標(biāo)志性地脈建筑，也是歷史文化資源最具代表性的古都建筑。因此，借助優(yōu)質(zhì)的地脈資源，將陸地與水域的旅游資源進(jìn)行重組，既可以從地面游覽項(xiàng)目中欣賞古都的莊嚴(yán)肅穆，又可以從水上游覽項(xiàng)目中領(lǐng)域古都的靈秀俊美，為旅游者展示別樣的建筑風(fēng)格。與此同時，結(jié)合雜耍、舞蹈、戲劇等民間技藝再現(xiàn)文化，增加開封歷史建筑的附加價值，提升文化旅游資源的水平和內(nèi)涵。

3.推動開封古都非物質(zhì)遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)建設(shè)

開封市具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，例如，汴繡、汴京燈籠張、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、古扇等。利用現(xiàn)代的信息技術(shù)，將傳統(tǒng)的歷史文化與現(xiàn)代的科技文明相結(jié)合，將非物質(zhì)文化展通過數(shù)字化的形式，有聲有色地呈現(xiàn)在旅游者的眼前。同時，進(jìn)一步挖掘和培養(yǎng)民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人，發(fā)揮非遺傳人的工匠精神，開發(fā)具有宋文化特色的民間文化產(chǎn)品。

（四）南陽“玉石文創(chuàng)”文化

1.打造南陽獨(dú)山玉文化旅游區(qū)

獨(dú)山因出產(chǎn)獨(dú)玉而得名，“玉見獨(dú)山”是南陽玉石文創(chuàng)的重要一環(huán)。目前，南陽玉文化加工或銷售定點(diǎn)區(qū)域已經(jīng)形成，產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展平穩(wěn)，年交易額達(dá)到百億元。在此基礎(chǔ)上，可以考慮規(guī)劃獨(dú)山景區(qū)作為玉文化推廣和傳播的重要場所，建立玉雕大師及雕刻作品群，展示玉雕工藝品的制作流程，弘揚(yáng)玉雕大師的高超工藝和工匠精神，激發(fā)和培養(yǎng)人們對玉的崇敬與喜愛。同時，以雕塑的形式向旅游者展示琢玉過程，普及玉石制作工藝，增加旅游者對雕刻玉石的興趣，打造“獨(dú)山玉雕廣場”景區(qū)，與市區(qū)的玉石加工與銷售產(chǎn)業(yè)鏈條對接，豐富玉文化內(nèi)涵。

2.開發(fā)鎮(zhèn)平石佛寺玉雕鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

石佛寺鎮(zhèn)是南陽市鎮(zhèn)平縣的一個鎮(zhèn)，被譽(yù)為“中國玉雕之鄉(xiāng)”。石佛寺?lián)碛袛?shù)量眾多的從事玉石加工的家庭作坊，從業(yè)者多為當(dāng)?shù)卮迕瘢m合打造玉雕鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。如在石佛寺鎮(zhèn)規(guī)劃玉器加工專業(yè)村、專業(yè)戶，開設(shè)零基礎(chǔ)玉石雕刻體驗(yàn)基地，著力打造“美玉工作坊”，充分發(fā)揮玉石加工產(chǎn)業(yè)的匠人精神，并依托玉石銷售提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。

3.制作完成一批代表南陽玉石文化水平的高質(zhì)量旅游主導(dǎo)產(chǎn)品

南陽玉雕屬于工藝美術(shù)商品，隨著消費(fèi)需求的不斷提升，當(dāng)?shù)貞?yīng)不斷更新玉雕工藝，注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升玉石工藝的審美趣味，滿足旅游消費(fèi)者的個性化需要。另外，采用先進(jìn)的科技和工藝，創(chuàng)新傳統(tǒng)雕刻技術(shù)，在選材、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，把握好玉石市場上消費(fèi)者的需求，開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣幕⒛軌蚋玫伢w現(xiàn)當(dāng)代社會精神風(fēng)貌和時代特色的玉雕精品，開發(fā)玉石文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

三、結(jié)語

守住傳統(tǒng)文化的記憶，也就是守住民族歷史的記憶。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活和精神生活更加豐富，而文化層面的追求和享受已經(jīng)成為現(xiàn)階段旅游者的一種迫切訴求。河南省歷史文化悠久，旅游資源豐富，相關(guān)旅游單位應(yīng)立足本省資源，放眼國際市場，深入挖掘、傳承并創(chuàng)新特色文化旅游資源，培育具有地方特色和國際影響力的文化品牌，高質(zhì)量地發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，塑造優(yōu)質(zhì)的文化形象，真正做到“旅游資源+旅游產(chǎn)品+旅游服務(wù)”的“三合一”深度融合，實(shí)現(xiàn)中原文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵式發(fā)展，為提升中原文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

（作者單位：南陽理工學(xué)院外國語學(xué)院）