中原特色文化旅游內(nèi)涵發(fā)展路徑研究

王臻

中原地區(qū)擁有古老厚重的歷史積淀、淳樸獨特的自然風光和優(yōu)秀文明的傳統(tǒng)文化。作為“華夏文明”精髓的代表和中原人民的精神家園，其獨特的東方魅力吸引了越來越多的海內(nèi)外旅游愛好者。中原特色文化旅游以文化為內(nèi)涵，以旅游為載體，是增強文化自信、提升中原文化軟實力的重要抓手。本文提出培育中原特色文化旅游精品項目，深入開展內(nèi)涵建設(shè)，實現(xiàn)“文化+旅游”全方位、全要素融合，創(chuàng)新發(fā)展出符合資源稟賦和市場需求的中原特色文化旅游之路。

引言

在全面建設(shè)中國特色社會主義的新時代，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了顯著成效。國家從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，提出將文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的基本方略，強調(diào)文化立根，增強文化自信。中原地區(qū)擁有古老厚重的歷史積淀、淳樸獨特的自然風光和優(yōu)秀文明的傳統(tǒng)文化，如何在新時代的背景下，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是實現(xiàn)民族文化自信、增強民族自豪感的重要考量。同時，自從國家實施“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略以來，各國之間的文化交流得到進一步加強。河南省積極響應(yīng)，依托絲路古道，大力推進省際、國際交通要道建設(shè)，打好旅游發(fā)展的基礎(chǔ)牌，做好文化交流的基礎(chǔ)設(shè)施保障工作。基于國家政策的大力支持以及河南省自身獨特的文化旅游資源優(yōu)勢，使中原特色文化旅游在當今旅游行業(yè)競爭日益嚴峻的形勢下走出具有中原文化特色的發(fā)展道路。基于此，本文以文化旅游的理論為指導，提出培育中原特色文化旅游精品項目的發(fā)展對策，如深入開展內(nèi)涵建設(shè)，實現(xiàn)“文化+旅游”全方位、全要素融合，保護和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚新時代的中原工匠精神，凝聚中原人的和合思想，擴大中原文化及華夏文明在國際場域的感染力，提升中原文化軟實力。

一、特色文化旅游的特征

目前，國外學者對文化旅游的主流研究主要有兩個視角：其一是社會學視角的文化現(xiàn)象;其二是經(jīng)濟學視角的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。國內(nèi)學者對文化旅游的認知和研究主要是綜合性研究，雖然國內(nèi)外學者的研究各有側(cè)重，但“仁者見仁，智者見智”，在本質(zhì)上，均認可文化旅游是旅游者出于深度體驗文化價值及內(nèi)涵的動機產(chǎn)生的一種行為。根據(jù)存在形式的不同，傳統(tǒng)文化一般可以分為具有實體具象的有形文化和具有虛體抽象的無形文化兩種類型。有形文化主要指旅游活動中出現(xiàn)的外化的具體物象，而以特定族群和特定區(qū)域世代相傳而保存下來的虛體的、抽象的文化形式則屬于無形文化。換言之，有形文化主要是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無形文化主要指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者均為文化旅游資源。因此，在發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)時，相關(guān)單位要充分結(jié)合地域特征，打造具有獨特文化屬性的旅游資源，并通過有效的宣傳及推廣手段提高辨識度和競爭力。總的來說，特色文化旅游具有旅游主客體的綜合性及民族文化的獨特性等特征。

（一）旅游主客體的綜合性

旅游者作為旅游活動的主體，具有復雜性、動態(tài)整合的特征。旅游主體在旅游實踐過程中的感官體驗，如形象、色彩、線條、聽覺、嗅覺等方面產(chǎn)生獨特體驗，獲得真實的、在自身的原有生活空間中不能獲得的新鮮感。這種新鮮感成為激發(fā)旅游主體產(chǎn)生旅游行為的內(nèi)在動因。

旅游者的特殊文化需求具有混合性旅游動機，需要在多維時間與空間結(jié)構(gòu)的特色文化旅游中找到文化價值內(nèi)涵，產(chǎn)生在常規(guī)生活中遺憾的、缺失的愉悅感。而旅游活動中的旅游客體則具有豐富的、相對靜態(tài)的特征。有形的自然景觀和無形的文化底蘊，提高了旅游客體的多樣化及穩(wěn)定性。多樣化的旅游客體能夠滿足旅游主體的個性化需求;旅游客體所在的旅游目的地的文化具有相對穩(wěn)定性。

（二）民族文化的獨特性

民族獨特性指在歷史過程中本民族區(qū)別于其他民族的獨特屬性。同一民族由于生活習慣、信仰及價值觀念的趨同而聚居在相對穩(wěn)定的某一特定區(qū)域。不同民族之間，由于地理空間的差異，使其生活方式、生活習慣及思維存在差異，影響該民族的審美趣味和審美標準，進而產(chǎn)生文化方面的差異。民族獨特性以其聚居地的地域文化為底蘊，基于地域差異性的特色文化主要指在特定的地域或空間范圍內(nèi)，根據(jù)該區(qū)域自身的地貌、氣候、水文、植被等要素形成的整體特征，或隱性或顯性地存在，而對于民族個性在特色文化旅游中顯性的呈現(xiàn)樣態(tài)，更應(yīng)該進行強化。因此，特色文化旅游景點建設(shè)需要深入挖掘民族個性，作為媒介的各類文化旅游服務(wù)行業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的民族文化特色，彰顯其獨特的文化魅力。

二、中原特色文化旅游內(nèi)涵發(fā)展路徑

特色文化與旅游業(yè)的深度融合，使旅游者在行為、體驗及精神滋養(yǎng)等方面獲得滿足，受到游客的廣泛歡迎。首先，深入挖掘當?shù)氐奶厣幕诒Ａ粼鷳B(tài)的地方特色文化風情的同時，拓寬體驗平臺，提高趣味性和參與度。其次，打造以旅游體驗為載體的文化經(jīng)典傳承人類集體記憶中的文化情懷，提升特色文化旅游的內(nèi)涵價值。通過傳承具有中原特色文化因素的文化情懷，深入挖掘中原特色文化旅游資源要素，強化中原特色文化融入的內(nèi)在動力，把特色文化創(chuàng)意貫穿于中原旅游開發(fā)的各環(huán)節(jié)，以充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵的表征。

本文在廣泛調(diào)研和考察的基礎(chǔ)上，提出主要通過打造以新鄭為主的“根親祭祀”、以嵩山為主的“功夫禪宗”、以開封為主的“古都風華”、以南陽為主的“玉石文創(chuàng)”等深受民眾喜愛的特色文化，統(tǒng)一挖掘、打造，整合資源，整體推介，突出地方文化特色，把名山綠水、古村落和文創(chuàng)工藝等不同的特色文化旅游資源進行組合，開發(fā)多層次、互為補充的精品旅游品牌，既突出重點，又有所兼顧，以增加特色旅游線路的吸引力，塑造中原旅游新形象。同時，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展目標，在國際旅游市場上加大對外宣傳力度，尋找文化交流的契機，傳承與弘揚中原傳統(tǒng)文化，加快中原旅游模式轉(zhuǎn)型改革，探索出一條具有河南特色的旅游創(chuàng)新發(fā)展之路。

（一）新鄭“根親祭祀”文化

1.深入挖掘深植于海內(nèi)外炎黃子孫的根親祭祀文化

“根”是一脈相承的血緣親情，“祖”是充滿敬畏的深切緬懷，尋根祭祖是中華民族兒女共同的文化訴求。尤其是漂泊在外的海外華人，更加推崇姓氏與祭祖文化。因此，重點打造新鄭作為中華民族尋根祭祖文化基地，除了每年一度的黃帝故里祭祖大典，更要借由當?shù)氐娘L俗節(jié)慶和民間藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)中原傳統(tǒng)文化中以祖先為主體的信仰，大力宣傳孝道文化。另外，在飲食文化及特產(chǎn)方面，還要做好現(xiàn)有龍頭飲食產(chǎn)業(yè)與當?shù)靥厣r(nóng)副產(chǎn)品的資源整合工作。例如，將目前較知名的新鄭“好想你”棗業(yè)與該地區(qū)其他地方特色產(chǎn)品進行聯(lián)合開發(fā)，通過“營造溫馨家園、弘揚孝道文化”的宣傳路徑，開發(fā)以根親文化為內(nèi)涵的系列旅游產(chǎn)品鏈，提高旅游市場的辨識度。

2.利用新媒體資源及平臺提升主題旅游項目的知名度

隨著信息化時代的發(fā)展，相較于傳統(tǒng)的媒體資源，如廣播、電視、圖書、報紙等，使新媒體平臺更適合當時代的宣傳，如微信、公共視頻網(wǎng)站和自媒體平臺等，宣傳媒介越來越多樣化。新鄭的根親祭祖文化可以借助各種平臺，舉辦與之相關(guān)的黃帝文化講座、以河南豫劇為主的戲曲表演、與根親祭祀文化相關(guān)的繪畫、音樂作品展，拍攝體現(xiàn)中華傳統(tǒng)孝道的優(yōu)秀影視作品，并開展網(wǎng)絡(luò)互動活動，使參與者產(chǎn)生情感共鳴。

3.在區(qū)域合作方面進一步拓寬思路

由政府主持，各局級單位全力配合，與秦晉地區(qū)、閩粵地區(qū)深度合作，共同打造“根親旅游”三大特色文化旅游區(qū)域，既在整體發(fā)展上體現(xiàn)系統(tǒng)性，又在具體實踐中樹立自身的獨特形象。另外，積極開拓國際市場，以“求同存異”的寬廣胸懷迎接海內(nèi)外華人。例如，占較大比例的東南亞華人社群以及歐美國家的華人，因受本國政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響，對中華民族文化的認識、理解和感悟存在差異，因此，在開拓海外華人的尋根文化旅游市場時，要以開放的態(tài)度樹立良好的國際旅游新形象。

（二）嵩山“功夫禪宗”文化

1.創(chuàng)新建筑與歷史遺跡旅游產(chǎn)品

以少林寺的歷史文化為核心，系統(tǒng)整合與少林寺有關(guān)的大量歷史傳說故事與遺跡、宗教傳說故事與遺跡、歷史名人故事與遺跡、寺院建筑歷史與傳說故事及其遺跡等文化旅游資源，形成少林功夫系列的圖書或影像制品。

2.創(chuàng)新禪宗文化旅游產(chǎn)品

利用少林寺傳統(tǒng)的佛教禪宗資源，結(jié)合當前社會心理健康問題，創(chuàng)新開發(fā)禪宗靈修課程，充分展示少林寺禪宗文化的魅力。如針對高端消費需求群體，分時段地開放部分旅游者與高僧面對面的靈修課程;針對一般觀光旅游者，開發(fā)禪宗生活體驗游，方便快捷地讓旅游者感知少林武術(shù)蘊含的禪意，培養(yǎng)潛在的高端消費群體;針對普羅大眾，利用新媒體資源，錄制禪曲、禪歌等音視頻資源，以洗滌心靈、陶冶情操為宗旨，舉辦一些社會公益活動，回報社會。

3.創(chuàng)新保健養(yǎng)生類旅游產(chǎn)品

利用少林武術(shù)特有的強身健體功能，一方面，結(jié)合地方特色的飲食文化資源，創(chuàng)新開發(fā)能滿足人體多種礦物質(zhì)元素需要的禪茶，開發(fā)保健養(yǎng)生類旅游產(chǎn)品;另一方面，著力開發(fā)少林功夫的體驗性文化旅游。如開發(fā)“修行+練功”的少林功夫體驗學習游，讓旅游者親身體驗少林武僧的生活和訓練，并從思想上學習他們吃苦耐勞、潛心鉆研、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，真正了解少林武術(shù)文化的精髓。

（三）開封“古都風華”文化

1.加快開封古都文化資源的文脈建設(shè)

古都開封最顯著的文化標簽是“宋文化”。開封的宋文化古跡遺址，如東京城、禹王臺、包公祠、相國寺等系列的歷史文化旅游資源，具有重要的現(xiàn)代價值。因此，在保護和重現(xiàn)古城風貌的核心思想指導下，整合零散的歷史文化資源，并合理利用，以“古都風華”為宋城文脈特色推出相關(guān)主題旅游。

2.發(fā)揮開封古都建筑文化的地脈優(yōu)勢

開封具有良好的區(qū)位優(yōu)勢和地脈優(yōu)勢。在區(qū)位上，鄭開大道有效連接了兩座城;在地脈上，古都的建筑物鱗次櫛比。鼓樓廣場是開封市的文化窗口和標志性地脈建筑，也是歷史文化資源最具代表性的古都建筑。因此，借助優(yōu)質(zhì)的地脈資源，將陸地與水域的旅游資源進行重組，既可以從地面游覽項目中欣賞古都的莊嚴肅穆，又可以從水上游覽項目中領(lǐng)域古都的靈秀俊美，為旅游者展示別樣的建筑風格。與此同時，結(jié)合雜耍、舞蹈、戲劇等民間技藝再現(xiàn)文化，增加開封歷史建筑的附加價值，提升文化旅游資源的水平和內(nèi)涵。

3.推動開封古都非物質(zhì)遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)建設(shè)

開封市具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，例如，汴繡、汴京燈籠張、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、古扇等。利用現(xiàn)代的信息技術(shù)，將傳統(tǒng)的歷史文化與現(xiàn)代的科技文明相結(jié)合，將非物質(zhì)文化展通過數(shù)字化的形式，有聲有色地呈現(xiàn)在旅游者的眼前。同時，進一步挖掘和培養(yǎng)民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人，發(fā)揮非遺傳人的工匠精神，開發(fā)具有宋文化特色的民間文化產(chǎn)品。

（四）南陽“玉石文創(chuàng)”文化

1.打造南陽獨山玉文化旅游區(qū)

獨山因出產(chǎn)獨玉而得名，“玉見獨山”是南陽玉石文創(chuàng)的重要一環(huán)。目前，南陽玉文化加工或銷售定點區(qū)域已經(jīng)形成，產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展平穩(wěn)，年交易額達到百億元。在此基礎(chǔ)上，可以考慮規(guī)劃獨山景區(qū)作為玉文化推廣和傳播的重要場所，建立玉雕大師及雕刻作品群，展示玉雕工藝品的制作流程，弘揚玉雕大師的高超工藝和工匠精神，激發(fā)和培養(yǎng)人們對玉的崇敬與喜愛。同時，以雕塑的形式向旅游者展示琢玉過程，普及玉石制作工藝，增加旅游者對雕刻玉石的興趣，打造“獨山玉雕廣場”景區(qū)，與市區(qū)的玉石加工與銷售產(chǎn)業(yè)鏈條對接，豐富玉文化內(nèi)涵。

2.開發(fā)鎮(zhèn)平石佛寺玉雕鄉(xiāng)村生態(tài)旅游

石佛寺鎮(zhèn)是南陽市鎮(zhèn)平縣的一個鎮(zhèn)，被譽為“中國玉雕之鄉(xiāng)”。石佛寺?lián)碛袛?shù)量眾多的從事玉石加工的家庭作坊，從業(yè)者多為當?shù)卮迕瘢m合打造玉雕鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。如在石佛寺鎮(zhèn)規(guī)劃玉器加工專業(yè)村、專業(yè)戶，開設(shè)零基礎(chǔ)玉石雕刻體驗基地，著力打造“美玉工作坊”，充分發(fā)揮玉石加工產(chǎn)業(yè)的匠人精神，并依托玉石銷售提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)精準扶貧。

3.制作完成一批代表南陽玉石文化水平的高質(zhì)量旅游主導產(chǎn)品

南陽玉雕屬于工藝美術(shù)商品，隨著消費需求的不斷提升，當?shù)貞?yīng)不斷更新玉雕工藝，注重創(chuàng)意設(shè)計，提升玉石工藝的審美趣味，滿足旅游消費者的個性化需要。另外，采用先進的科技和工藝，創(chuàng)新傳統(tǒng)雕刻技術(shù)，在選材、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上進行大膽創(chuàng)新，把握好玉石市場上消費者的需求，開發(fā)出具有當?shù)靥厣幕⒛軌蚋玫伢w現(xiàn)當代社會精神風貌和時代特色的玉雕精品，開發(fā)玉石文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

三、結(jié)語

守住傳統(tǒng)文化的記憶，也就是守住民族歷史的記憶。當前社會經(jīng)濟的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活和精神生活更加豐富，而文化層面的追求和享受已經(jīng)成為現(xiàn)階段旅游者的一種迫切訴求。河南省歷史文化悠久，旅游資源豐富，相關(guān)旅游單位應(yīng)立足本省資源，放眼國際市場，深入挖掘、傳承并創(chuàng)新特色文化旅游資源，培育具有地方特色和國際影響力的文化品牌，高質(zhì)量地發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，塑造優(yōu)質(zhì)的文化形象，真正做到“旅游資源+旅游產(chǎn)品+旅游服務(wù)”的“三合一”深度融合，實現(xiàn)中原文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵式發(fā)展，為提升中原文化軟實力做出貢獻。

（作者單位：南陽理工學院外國語學院）