海棠灣地方民俗文化旅游發展芻議

張慧鑫

依山傍海，風光旖旎，水清沙白，綠洲棋布，擁有美麗夢幻蜈支洲，神奇富饒第一泉……這是世界對三亞海棠灣的第一印象。2019年，海棠灣作為“國家海岸休閑園區”，被納入海南自貿區（港）產業園區。這塊被22.4千米長的銀沙海岸擁抱的土地，擁有數10家國際高端酒店和亞洲最大免稅商城。基于此，本文分析了海棠灣地方民俗文化旅游發展的相關問題，旨在為相關研究提供參考。

引言

在歷史文化的發展長河中，作為三亞東疆門戶的海棠灣地區，也形成了獨具魅力的文化遺產與多民族、民俗文化，構建了海棠灣的旅游形象。在海南自貿區（港）建設的時代背景下，旅游開發不僅要著眼海棠灣優美的自然嶺海風光，更要從遺存古跡的斷瓦殘垣中探尋前人的歷史，從繼承的民風習俗和傳統技藝中連接古今，這對探索海棠灣古今貿易的歷史沿襲、文化互融，定義海棠灣的文化名片，并在此基礎上進行科學、合理的保護與開發，全面推進灣區旅游業的可持續發展，具有非常重要的意義。

一、“傳承”視域下發展海棠灣地區的民俗文化

海棠灣聚集著漢族、黎族、苗族、侗族、瑤族、畬族、土家族人民，以漢族、黎族最多。在歷史文化的發展長河中，海棠灣地區形成了獨具魅力的非物質文化遺產與民族、民俗文化。它們存在形態豐富，類型涵蓋了古跡遺存、信仰禮制、節日民俗、佳肴小吃、文體藝術與傳承工藝等，不僅具有重要的歷史、藝術和科學價值，同時具有極高的審美價值和旅游開發價值。

（一）海棠灣民俗文化的類型

1.傳承古今的村莊文化

據《崖州志》記載：“光緒三十四年（公元1908年），永寧鄉（時為海棠灣地區）轄三堡，計35個村莊。其中，上堡15村，中堡9村，下堡11村。”現海棠區轄治的村莊43個，整合為20個村委會、3個社區（不含南田居）。

村莊的名字記錄著地區在歷史演進中的故事和地域特色。例如，藤橋村因“藤橋”得名。據民間流傳，在唐貞觀年間，吉陽縣分界塘村（今東溪村）人用大紅蔓藤，把東河兩岸的水秧樹用藤連結，用網形的藤織為底線，鋪墊竹排為藤橋，讓東北方向的行人過河進市，由此而得藤橋之名。“藤橋”也是古時連通地域貿易互通的重要印證。升昌村是海棠灣北部邊陲的黎族聚居村。相傳在清代末年，有兩位文昌兄弟來到海棠灣建廠房開公司，這是海棠灣最早開辦私營公司的典范。弟弟叫公昌，在現海豐村（曾叫“公昌村”）開辦椰子公司，而哥哥叫升昌，在現升昌村開辦榨糖公司，所以當時升昌村曾被叫做升昌公司。此外，番園村的名字源于歷史，因為位置靠海，曾有大量外來人員往來居住，其中有許多番人居住過，所以取名為番園。

村莊是歷史發展的產物，是村民的精神文化樂園，更是一部探尋民間民俗文化的無字詞典。建立村史，發揚傳播村莊文化，不僅能增強村民文化自信，更能為海棠灣的旅游文化傳播另辟蹊徑。

2.土著自居的黎疍文化

1957年廣東省考古隊在藤橋東河兩岸出土的夾砂粗陶文化遺跡表明，在中原新石器時期（距今約5 000多年前），原始人已經在海棠灣地區繁衍生息，從事狩獵、捕撈和采集活動，過著同黎族社會“同妻居”的穴居生活，史稱“藤橋人”。“藤橋人”是海棠灣村莊的創始人，也可以說，黎族是海棠灣村莊的最早創造人。

宋朝范成大在《桂海虞衡志》中云：“閩商值風水蕩去其貨，多入黎地耕種不歸。”這說明宋朝海南島水上絲綢之路的經濟貿易十分繁華，漢黎通婚成為常態。海棠灣黎族文化與傳承集中在北山村與青田村。這兩個黎族村符合海南整體黎族村落形成的“大分散，小聚居”的特點。海棠灣黎族的族源構成比較單一，主要是哈方言族群，雖然不存在明顯的族群文化差別，但也體現出黎族共同的民俗文化特質。黎族畏山神，崇拜天鬼水鬼，既過漢族的俗節，又慶自己的“三月三”節。每年的“三月三”，黎族民眾在社區組織下集中展示黎錦紡織技藝、開展黎族傳統體育游戲競技，成為海棠區的重要節事盛會之一。

另據《崖州志》載，“鐵爐港東，波靜，可泊船，疍人采魷魚在此。”鐵爐港臨近海棠灣知名景區蜈支洲島，疍家漁民至今保留傳統習俗，疍歌演唱、捕魚舞蹈、疍民婚俗、疍家小吃……歷來成為藤海社區“美麗鄉村”的文化體驗經典項目。

3.豐富多樣的傳統飲食文化

海棠灣轄村文化構成多元化，具有得天獨厚的差異化飲食習俗資源優勢，使海棠地區的民間美食表現為幾大特點：一是融合;二是新鮮;三是豐富。口味上可依據民族構成和區域特色分為：疍家風味飲食、黎家鄉村特色飲食以及藤橋傳統特色飲食三大類別。還有一些經過現在改良的特色地方菜，非常值得挖掘，打造海棠區美食IP。

4.待發展的傳統工藝文化

隨著地方旅游業的發展，民間工藝文化逐漸豐富。如椰雕、貝雕、黎錦工藝、黎族制銀工藝、黎陶工藝等系列產品，充分體現了海南地方特色與紀念意義。但海棠灣的手工藝人不足，產品獨創性和獨特性不足，這是目前沒有形成“品牌”的主要制約因素。除黎錦技藝得到系統化支持外，藤編工藝、椰雕工藝、制陶工藝大多依賴外源引入，沒有形成原創性。傳統工藝要樹立“典型”“精藝”的發展思路，需要在傳承人培養、全面技藝培訓、工藝文化展示與體驗等方面加大支持力度。

5.有趣的傳統節慶文化

海棠灣人民從年初到歲尾幾乎每月都有傳統節日要過，同時，為了推廣地方旅游文化，地方政府還組織開展體育文化節、旅游文化節、農民豐收節等。從節慶活動看，有些保留了與內地其他省份大體相同的內容與形式，但也有些活動體現了海棠灣人民特有的習俗，甚至受到地方信仰的影響，沾染了一絲神秘色彩，例如，漢族公期組織的“過火山”“鬧公”“穿杖”等民俗表演性活動，對本地人和外地游客產生了極大的吸引力和好奇心。因此，與節慶結合的旅游推廣活動是非常務實與有效的文化互動。

6.創新的傳統文藝文化

天津的相聲、東北的二人轉、陜西的秦腔、河南的越劇、蘇州的昆曲……在中國，幾乎每個地方都有自己的代表性文藝形式。瓊劇、疍家漁歌和黎族傳統歌舞與竹樂器表演是海棠灣的主要文藝構成形式。

海棠灣十分重視文藝活動，除了瓊劇下鄉之外，常常以文化旅游節慶活動搭臺，展示豐富多彩的文藝作品。值得一提的是，海棠灣有一批有志向的文藝青年，正在為傳統文藝的現代傳承做貢獻。他們組建小型樂隊，改編民謠，創作原創民間調式的現代音樂……使傳統與海棠灣的國際化實現了初步的“跨文化”融合。海棠區南田居延續了20年的文藝演出傳統，形成專業化的舞臺表演團體傳承與創新文藝作品已經變成他們的責任。

7.亟待保護的傳統民居文化

這里提出的海棠灣的民居文化主要基于海棠灣轄區內古跡遺址中的歷史建筑調研。以侯王廟、善馀軒、衛家老宅、封侯地為代表，形成不同的建筑民居文化。

（1）風塘村侯王廟

海棠灣地區漢族宗教信仰主要以信奉道教為主，具有較強的包容性。每個村子幾乎都有自己的廟宇，供奉本村的保護神。侯王崇拜是海棠區民間道教崇拜的一個突出表現，風塘村、蜈支洲、后海港都有侯王廟的遺存或記載。其中，風塘村侯王廟現存建筑為清光緒二十五年重修，坐北朝南，占地面積368平方米，由門樓、中庭、后殿組成。中庭后殿建筑的東西兩側，均為對稱統一的三疊式風火山墻，形狀像極了狀元、榜眼的官帽，寓意風塘村后代人才輩出。

（2）善馀軒

善馀軒是洪李村中最具特色一棟民居。門樓保留著豐富鮮美的彩繪，主座有崖州清末及民國以來少見的具有梢間形式的宅居建筑，對研究三亞東、西地區不同建筑格局及用材結構形成的建筑模式，具有一定的人口遷移和學術價值。當地村委會要妥善保護好這一棟民居建筑，部分可確定為重點民居保護地。

（3）衛家老宅

衛家老宅位于海南省三亞市海棠灣區東溪村委會進士村，建筑格局由正屋、東西廂房構成，但因歷史悠久，右邊的廂房已經坍塌。建筑為進士村衛氏家族所有，目前老屋已經無人居住。據了解，清嘉慶年間，衛士第十九世祖，長公子衛紹祖中了歲貢，六品官銜。該屋應為衛紹祖后人所造。主屋被分為3間，正中間是客廳。主屋前面墻壁共有4個射擊孔，中間屋子門兩側墻上左右各有一個，兩邊屋子各有一個。由此可見，衛家當時的財力與影響力可見一斑。

（4）封侯地

封侯地位于三亞海棠區龍山村委會番園村，是符文吏祖居。上祖有任福建莆田縣令，請北平指揮使為戶侯，六十七祖遷崖。以世襲戶侯而筑居，曰“封侯第”。坐北朝南，清代建筑，由庭院、側房和門樓組成，現僅存正房為郁郁蔥蔥的檳榔樹、芭蕉樹等遮蔽幾乎湮沒其中。頂為硬山頂，磚瓦結構。檐壁及室內頂壁，彩繪山水花鳥圖。前格青磚砌方形兩柱，底以臺階收斂又側階起柱，頂端雕飾蓮花盛開穿枋，此特征在古崖州民居建筑中比較罕見。

民居是地方民間生活文化的縮影，列舉的這4個典型的建筑已經列為海棠區文化保護對象。但很明顯，我們目前對遺留文化的保護與挖掘工作還沒有真正開啟，希望不要讓這些殘存的遺跡被盲目的經濟開發湮沒了“有趣的舊時光”。

（二）旅游視域下的海棠區民俗文化傳承表達方式

1.薈萃式

這是指將散布于一定范圍地域內的典型民俗集中于一個主題場域內進行展示，如三亞百越民族文化村、昌江黎錦文化博物館。這種民俗文化的旅游表達方式可以讓人們在較短的時間內、走很少路就可以領略并體驗到民俗文化。海棠灣應以美麗鄉村為平臺，打造一個相對固定的主題民俗體驗館，并提供集中黎錦、黎陶、藤編、器樂演奏等工藝、藝術的深度體驗與傳承人培養基地的功能。

2.再現式

對現存或已消失的民俗文化建筑、行為活動等，通過信息整理、場景復原等方式再現，讓人們了解過去的民俗文化。對于海棠灣來說，古“藤橋墟市”“吉陽軍縣衙市景”均可以依賴數字科技技術，在場館內進行VR穿越游覽體驗，或對傳統體育游戲活動、傳統婚俗文化等內容的VR體驗項目進行開發。

3.創新式

對于一些傳統工藝和民俗非物質文化，可以結合當代藝術進行工藝化創新和傳承。當地政府或企業投資商應以當地原有的人文條件為基礎，建成民俗藝術博物館或創意園區，以經濟帶動民俗文化傳承。例如，馬來西亞吉隆坡皇家雪蘭莪錫工廠、故宮文創。適用開發如黎錦工藝時裝與飾品，椰雕、制銀當代工藝品，民俗文創工藝品（如項目組針對海棠區公期文化挖掘民間崇拜的廟神公仔創意設計系列產品）的制作、參觀、收藏、體驗、文藝國際交流等活動。其中，圖1是海棠黎錦走出國門，在巴黎舉辦的旅游交流活動上，海棠灣黎族傳統紡染織繡技藝代表性傳承人吉菊蓮代表三亞市海棠區旅游文體局贈送織錦給聯合國教科文組織副總干事曲星先生的現場。

4.演藝式

在各類民俗文化節慶活動的背景下，可以考慮組織有主題的節慶或流動性的民俗文化表演活動，如海棠灣民間文藝周活動、海棠灣婚禮節、音樂節等節慶文化表演和海南典型傳統藝術開發，如現代瓊劇、木偶戲等表演。這種形式本身既是旅游行為，同時也起到了民俗文藝宣傳推廣作用。

二、海棠灣“民俗+”文化旅游可持續發展的對策

為了滿足現代高端旅游現實需求，我們超越意識，在推動文化交融與全球化發展的上層目標的指引下進行戰略布局。在此本文提出兩個觀念：一是要變“旅游+”為“民俗+”;二是要強“保護”重“傳承”。

“旅游+”是以旅游產業為核心的前提下提出的，但在發展民俗文化共榮的愿景下，我們必須樹立“文化主體”意識，以民俗文化為核心，旅游為平臺，走出海棠灣特色發展、內涵發展的新路徑。例如，“民俗+教育”打造青少年主題研學游基地;“民俗+藝術”建立國際藝術大師參與的民俗文創推廣項目，在小鎮建立藝術大師工作室集群。近兩年海棠灣通過招商引資吸引了許多國際大IP入駐灣區，其中，亞特蘭蒂斯水世界、Hello Kitty主題公園確實帶來口碑營銷的紅利。但是我們不能把眼光只停留在“舶來品”，打造自己的地方特色IP要成為廣泛共識，并形成戰略規劃愿景，逐步推進發展。

在民俗文化旅游建設中，以項目本身的企業文化建設開始，加強區域全民文化宣傳和保護，采取相應措施全面保護和傳承民俗文化內容、文化背景、文化形式及文化關系等。重視對民間藝人和民俗技藝團體的培養扶持，避免后繼無人。海棠區必須重視這種文化危機，并積極回饋，鼓勵年輕人參與文化傳承，并提供政策與其他條件的支持。

文化的本質是“交流”，以民俗文化為核心，集中挖掘本地區的民俗文化、傳統資源，為傳統民俗注入活力，把具有地方特色的優秀文化遺產展現在全球游客面前，使他們進一步了解進而熱愛海棠灣。

（作者單位：海口經濟學院·好萊塢華都影視學院）