談俄語口語和口語語體

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/浙江越秀外國語學(xué)院；西方語言學(xué)院

一、俄語口語和口語語體的概念

許多語言學(xué)家對日常的、非官方的、口頭交流的語言的使用在現(xiàn)代語言學(xué)中已經(jīng)形成了新的方向。口語研究的社會意義不僅歸因于缺少研究材料，而且還歸因于其社會作用。當(dāng)然，它與傳統(tǒng)語言學(xué)對象(如文學(xué)作品的語言，作者的語言和體裁的語言)的作用一樣重要。

口語的掌握，不是按有序的知識形式組成的技能和能力的總合。在描述中，其言語的表述多半是一種直覺地可實現(xiàn)的體系。然而在20世紀中期還尚未對日常生活中的口語進行系統(tǒng)的研究。語言學(xué)家們多從事書本和文學(xué)文本的研究，有他們分析過方言發(fā)音的記錄，但他們卻沒有發(fā)現(xiàn)受過教育的人們的普通口語與書本語言的本質(zhì)上的不同。

博杜恩·德·庫爾德內(nèi)是首批關(guān)注生活口語研究的俄羅斯語言學(xué)者之一，是一位才華橫溢且極具獨創(chuàng)性的語言學(xué)家。博杜恩認為，語言是一種社會現(xiàn)象，將語言史與客觀社會史緊密地聯(lián)系在一起。在《語言學(xué)和語言的某些普遍性評論》一文中，博杜恩談到了研究各種口語的必要性。

偉大的俄羅斯語言學(xué)家、歷史學(xué)家、科學(xué)院院士沙赫馬托夫也屢次談到語言的社會本質(zhì)，語言史與民族史之間的聯(lián)系，以及口語研究的必要性。

蘇聯(lián)語言學(xué)家、社科院院士Л.В.謝爾巴在研究生活口語，語言與民族史的聯(lián)系方面有許多有趣的新思想和有價值的評論。他呼吁對口語進行研究，深入的研究其本質(zhì)，體系，及其使用過程中的功能作用。

口語語體(口語體裁)的概念，或者也被稱為大多數(shù)主流語言學(xué)家作品中的口語風(fēng)格，在通常情況下是可以互換的。即口語體裁(語體)是標準語(文學(xué)語言)的特殊的功能分體。如果文學(xué)語言和(語言)功能語體有統(tǒng)一基礎(chǔ)的話，那么談及到口語，與之相對應(yīng)的則是不統(tǒng)一的交流領(lǐng)域。例如法典的編纂——這是在創(chuàng)建統(tǒng)一的不同類型文本時必須遵守的那些規(guī)范和規(guī)則，且它們是在不同種類詞典和語法中的固定形式。

因此，現(xiàn)代俄語被語言學(xué)家劃分為兩種類別。一種是規(guī)范性的語言(例如：藝術(shù)的，商業(yè)的，新聞的，科學(xué)的)；另一種是非規(guī)范性的語言(例如：口語)。

二、俄語口語的基本特性

E.A.澤姆斯卡婭(1926-2012)，俄羅斯語言學(xué)家，語文學(xué)博士，教授。她劃分了口語體系的以下特定功能，這使其與標準文字語言體系有明顯區(qū)別：

(1)口語中，情境是交際行為的完整組成部分，它融入了言語之中。而交流的許多要素都是沒有語境的句子，因為它們是在特定的情況下給出的。

(2)口語中還包括手勢和表情。作為交際行為的成熟要素，實際上是備用的或是可以替代語言的言語手段。

(3)口語在口頭形式上的一個重要發(fā)現(xiàn)就是語調(diào)在口語中起著特別重要的作用。

(4)口語中非規(guī)范性語音的作用也很大。

(5)由于口語語音的線性流動是無法折回的，因此作為探測口語語音自發(fā)性的前提條件，則會對所有級別的口語語音現(xiàn)象產(chǎn)生影響。

Е.A.澤姆斯卡婭還給出了口語的如下表述：

言語使用者未準備好的語言。是表現(xiàn)在直接溝通的情況下，在交談?wù)邆冎g無咨文的情況下或缺少具有官方特征的消息指令的情況下出現(xiàn)的。也就是說，對于無拘束性的口語本身而言，必須具備三個條件：缺乏準備，直接溝通以及它的參與者們之間沒有咨文。

除了將口語與被編纂的文學(xué)語言區(qū)分開的特定功能外，還可以劃分口語和被編纂的文學(xué)語言在形式上相符的部分。這些部分在功能上也并不完全吻合，且具有不同的位置和作用。盡管口語語體和被編纂的文學(xué)語言之間存在著持續(xù)的相互作用，但這兩個系統(tǒng)的要素之間的“相互滲透”仍然有其局限性。

Е.A.澤姆斯卡婭得出的結(jié)論是：口語不是一種特殊的文學(xué)語言，而是一種具有特定單位和功能運作規(guī)律，且與文學(xué)語言界限內(nèi)的被編纂的文學(xué)語言相對立的特殊系統(tǒng)。這實質(zhì)上就是人們所謂的“大白話”。

三、俄語口語、口語語體和文學(xué)語言的特征差異

還有一些著名的學(xué)者，他們都認為口語是文學(xué)語言的功能語體之一。著名蘇俄語言學(xué)家 Д.Э.羅森塔爾在《語言學(xué)術(shù)語詞典》中解釋口語是一種風(fēng)格上特殊的同類的功能體系，與書本語言相比較，就如同非編纂和編纂的文學(xué)語言形式的比較。

在這本詞典中，羅森塔爾定義了口語語體(口語體裁)。我們發(fā)現(xiàn)，他認為口語語體和口語的概念是相同的，口語語體(口語——日常的，日常——生活習(xí)慣的)實現(xiàn)了交流功能，它的特點是特殊的性能和使用(詞匯方式除外)條件，廣泛使用在日常，例如生活習(xí)慣的詞匯和成語，情感的詞匯(語氣詞，感嘆詞)，不同類別的插入語。口語語體與書面語體是截然不同的。首先溝通功能是其所固有的功能，在語言結(jié)構(gòu)的所有層次上都具有自身特點，且形成了固有體系，例如在語音，詞匯，構(gòu)詞，詞法，句法方面。

術(shù)語“口語語體”有兩種方式。一方面，它用于說明文學(xué)語言的程度，被包含在以下系列中：高雅修辭(書本)，中品修辭(中立的)，粗放些的修辭(口頭的)，這種劃分方便在字典中以適當(dāng)標注的形式進行使用；另一方面，這種術(shù)語被認為是文學(xué)語言的功能變體之一。為了避免歧義術(shù)語的不便，語言學(xué)家們經(jīng)常使用第二種含義來定義這一術(shù)語——《口語》。

但在我們看來，針對口語語體和口語的概念的鑒定還不完全正確。實際上，口語是一個非常廣泛的概念。它可能包括非文學(xué)(方言的，俚語的，俗語的)手段。而就口語的文學(xué)語體而言，它所包含的僅僅是文學(xué)手段(中性的，口語詞匯，略文雅的俗語)。因此，我們可以假設(shè)，口語包括口語語體，但這二者不能等同。

語調(diào)，邏輯重音，語速，言語的停頓都在發(fā)聲中扮演著重要的角色。比起在正式關(guān)系中，從容交流的條件下，人在很大程度上有機會展示自己的個人品質(zhì)——氣質(zhì)，情感性，好感和其他的。這就導(dǎo)致言語充滿情感和風(fēng)格上的色彩。特別是從風(fēng)格上簡化了的詞匯，語句，形態(tài)形式和句法結(jié)構(gòu)。

口語表達缺乏準備，但并不排除充分的初步思考。因此，決定日常口語體語言特征的最為普遍的因素如下：交流的參與者們之間的日常生活，個人，非官方性的關(guān)系；交流中他們的直接參與；在說話的預(yù)先籌備進程中語言的詳盡描述。

口語的最重要的標志是其自發(fā)性(即興性)，即缺乏準備。如果是在創(chuàng)作諸如友好的信函之類的簡單的書面語體，亦或諸如科學(xué)著作之類的復(fù)雜文本，每一個陳述都需要被考慮時，許多“難的”文本首先是要寫草稿的，那么自發(fā)的文本就不需要這樣操作了。這導(dǎo)致了這樣一個事實，即以某種方式固定在信件上的口語文本給母語使用者留下了一些混亂的印象；許多這樣的文本被認為是語言的疏忽或者被認為是錯誤。發(fā)生這種情況是因為此時的口語是站在被編纂的命令的立場來進行評估的。實際上，它有自己的規(guī)范。口語的特征是有規(guī)律的，合乎邏輯地展現(xiàn)在語言使用者的言語中。無可責(zé)難地會以掌握非編纂標準和所有編纂功能文學(xué)語言(標準語)變異的形式展現(xiàn)出來。因為口語是正式的文學(xué)變異言語形式之一，而不是某種語言教育，在某些母語人士看來，語言教育指的是文學(xué)方面，而口語則位于文學(xué)語言的邊緣，甚至是在語言之外。

實用因素在口語交流中有著特殊的作用。語用學(xué)是指某些交流條件，其中包括固定的，以及影響說話人(說，寫)和聽話人(聽，讀)溝通的語言結(jié)構(gòu)和情境。在特定情況下彼此了解的人們之間通常都會進行由說話人直接參與的非正式的對話交流。因此說話人要具有一定的普遍知識儲備量，這種知識稱之為背景。正是這種背景知識使我們在對話交流中建立了那種精簡的陳述，而這些陳述在這些背景知識之外則是完全無法理解的。

因此，口語是一種自發(fā)的文學(xué)語言，是在非正式場合下由參與者基于實際的交流條件直接參與而實現(xiàn)的。