基于問題教學法的藝術類高職院校的教學設計
——以思想道德修養與法律基礎課“什么是道德”為例

劉香連/上海工藝美術職業學院

一、前言

問題教學法是以闡述、解析疑難問題和解開學生疑惑為基本方式的教學方法。以往的思政課教學一般以闡述理論為主，將解答問題的環節作為補充。而問題教學法將解疑釋惑作為思政課的基本方式和主體部分，貫穿于教學的各個環節和全部過程[1]。教師通過“問題”將教學的各個環節串起來，學生在“問題”中逐漸理解知識點、掌握技能、塑造價值觀，區別于傳統思政課教學以講授為主的教學模式，能充分調動學生主動思考的積極性，同時也提升了思政課教學效果。

藝術類高職院校學生，該群體具有以下幾個特征：年齡上，都是00后；思想上，活躍、開放，愿意接受新事物，但對傳統道德了解不多。學習習慣上，更愿意接受直觀、形象和實際操作的教學方式，不喜歡道德式說教。

2018版《思想道德修養與法律基礎》(以下簡稱“基礎課”)教材第五章主題是“明大德守公德嚴私德”，其中第一節的第一個問題就是“什么是道德”，該問題理論性較強，需要具有一定的哲學知識背景。同時，該內容是本章教學的開篇之章，是貫穿第五章的重要基石，是大學生對傳統美德、革命道德以及社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德理解的關鍵，因此，能否讓同學理解道德，將道德真正落實到每位同學自己的學習、生活中，并加深他們對道德的切身體悟，關系到本課的教學目的和教學效果的實現。

因此，如何改變思政課傳統的講授方式，又能結合藝術類學術的特點，充分調動學生的積極性和主動性，來理解一個理論性較強的知識點，將是本文探索的重點。

二、問題教學法在教學設計中的應用

根據藝術類高職院校學生的特征，在保留原教材內容的寬度和深度基礎上，通過問題教學法，教師將抽象晦澀的純理論知識，精心設計成“問題”，這些“問題”既能與所講授知識密切相關，又能落實到學生自身。其次，按照問題教學法的“三環”：第一環節創設情境提出問題，引入知識；第二環節是在問題中自主探究，理解知識；第三環節在問題中反饋拓展，應用知識。學生在三個環節中，主動參與、獨立思考、親自實踐，即在過程中逐漸達到知、情、意相統一，從而真實、有效提升進教材、進課堂、進頭腦“三進”效果。

以“基礎課”第五章“什么是道德”為例，通過問題教學法的“三環”對該主題進行教學設計。以下是具體的教學設計：

(一)第一環：創設情境，提出問題——“選一選”和“動一動”

1、“選一選”

首先，教師創設情境，提出問題。為了使同學能輕松接受“道德”這個嚴肅的話題，教師可引入案例，提出問題，案例選取盡量是開放式，給學生不同的啟發和選擇，反映同學們不同的道德價值選擇。

案例是選自北京大學出版社何懷宏教授著作的《倫理學是什么》，案例具有一定超現實性，答案是開放性地，選擇也是多樣性，“有一艘航船在海上遇險，很快就要沉沒，船上載有12人，但只有一個至多能乘6人的救生艇。這12人是：72歲的醫生、患絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國家干部、企業經理、新近暴發個體戶、你自己”[2]。

問題設置：如果讓學生選擇，他會怎么選擇救哪六個人？

學生用日常潛在的價值觀、道德標準給出自己的選擇時，實際上已經在無形中使用了一些道德原則。當學生們侃侃而談自己的選擇理由時，實際已經進入了道德學習的領域。他們無論做什么選擇，選擇背后都會無形中或多或少遵循了某些倫理道德原則，比如：生存原則、自我優先原則、婦女兒童優先原則、最大功利或快樂原則、補償原則或德性原則等。通過第一個問題地設置，課程進入了倫理、道德的話題范圍。

2、“動一動”

問題與學生切身相關，繼續設置問題。

大學生“墮落”的三種表現，人民日報痛批，你不失業，天理難容！[3]大學生“墮落”的三種表現：逃課、掛科和熬夜。

問題設置：完成問卷“大學生墮落的表現”？

經過教師的設計，將看似與道德無關得墮落行為，將墮落行為作為題干，選項則以背后深層次的道德原因呈現，設計成電子問卷，再以二維碼掃描的形式當堂發放。該問卷調查與道德含義中所涉及到的社會輿論、傳統習俗和內心信念密切相關，也讓學生意識到社會輿論、傳統習俗和內心信念在他們選擇要不要“墮落”下去時，發揮很重要的作用。顯然，在學生完成問卷中有關的道德選項時，實際已為他們理解道德含義奠定了基礎。理解了道德就是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念來發揮作用的行為規范總和，進而也就理解了道德的涵義。

(二)第二環：自主探究、解決問題——“判一判”和“想一想”

通過第一環，設置情境，提出問題，使同學們理解了道德的涵義，并在此基礎上繼續深入，進入第二環，通過自主探究、解決問題來繼續理解道德的起源和本質。本環節，通過“判一判”和“想一想”兩個活動，來實現教學目的。

1、“判一判”

以判斷問題的方式展開互動，追溯道德的起源？

教師先將一般常識普遍對道德起源的認識，歸類為：神啟論、先天人性論、情感欲望論。

問題設置：哪種才是道德的真正起源，還是都不是？

同學們以小組討論的形式，對道德起源的幾種認識進行討論和比較，并分析每種起源的緣由。小組在討論、判斷的過程，實際上就是對道德起源逐步認識、理解和排除錯誤的過程。

最后，教師在同學們判斷、討論的基礎上，結合之前所教授的人的本質即社會關系的總和的論述展開，進而推演出社會關系是道德賴以產生的客觀條件，逐漸延申到勞動是道德起源的首要前提、自我意識是道德產生的主觀條件。

2、“想一想”

以話題“孝”為切入點，結合傳統和現代對“孝”理解的一貫性和差異性，來探討“孝”的變化，進而從孝推演到道德，以及道德與時代、經濟的關系。

中國家庭隨著時代發展，家庭道德也注入了新的時代內涵，其中以子女對父母的“孝”為切入點，以全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發布新版“二十四孝”為行動標準.

問題設置“國家為什么頒布新的‘二十四孝標準’”？

在討論中，逐漸明晰，“孝”是在時代、經濟關系的發展中變化，正是因為時代不同，經濟基礎不同，所以對孝的要求也在變化，而“孝”作為道德的其中之一，延申推導出道德是反映社會經濟關系的特殊意識形態。“孝”作為家庭美德，它是家庭關系得以和諧維持的重要調節方式，進而延申到道德是社會利益關系的特殊調節方式。

問題設置：“對照新的二十四孝標準，反思作為子女對父母是否盡孝？”進而引出道德的另一個本質：道德是一種實踐精神。

(三)第三環：反饋和拓展問題——“試一試”和“做一做”

總結本節課內容：道德的含義、道德的起源和道德的本質。通過“試一試”和“做一做”反饋和拓展，繼續設置問題，并結合藝術類學生專業的特點，教師將問題的設置與學生專業結合

問題設置：課后畫一幅與父母親之間發生反映有關“孝”的一副道德人物畫？

這份作業既是課堂上話題在課后的延伸，也是本節課要達到的價值目標，道德是一種實踐精神。

三、結語

德國教育家第斯多惠說過“教學的藝術不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞學生的心靈。”在教學設計中，教師結合了藝術類學生的學習特點和專業，圍繞知識目標，精心設計問題，將嚴肅的知識點——什么是道德，以問題的形式分解并設置進三個不同的環節，環環相扣，深入淺出，不僅完成了知識目標，也在問題的討論與解決中達成了能力目標和價值目標。