從《世說新語》“夙惠”現(xiàn)象看南北朝時(shí)期家庭教育形態(tài)

■朱曉彤/華北水利水電大學(xué)

南北朝時(shí)期，在長時(shí)間地歷史演變過后，產(chǎn)生了與以往社會(huì)狀況不同的歷史特點(diǎn)，世家大族由此興起。他們非常重視家庭的教育，這樣的觀念逐漸推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)家庭教育的發(fā)展。南朝時(shí)期著名文言志人小說集《世說新語》中，有大量孩童具有“夙惠”現(xiàn)象，他們機(jī)敏聰慧、善于思考、不卑不亢，在行為和談吐間透露著智慧和涵養(yǎng)。

一、《世說新語》中孩童“夙惠”表現(xiàn)類型

《世說新語》中，記述了漢魏眾多名士一生各個(gè)時(shí)期的各種故事，他們往往在孩童時(shí)期就機(jī)智過人，天資聰穎，這些故事不僅僅集中于“夙惠”篇中，在其他類別故事中也常有出現(xiàn)。

(一)妙語連珠，機(jī)智過人

《世說新語》中有許多孩童語出驚人，另大人啞口無言的精彩片段，在《德行》(七)中，陳季方就有著出色的表現(xiàn)。

客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也！

在客人問：“您父親有什么功業(yè)德行，能夠擔(dān)當(dāng)天下如此的的名聲？”后，年少的他很快做出反應(yīng)，意識(shí)到對方在迂回曲折地挑釁自己，便敏捷回應(yīng)，用長在泰山山彎里的桂樹來形容父親，像桂樹無法得知泰山高幾何，淵泉深幾何一樣，來告訴客人：父親的功德他也無從知曉。從他回答的話語中，我們可以看出，這樣的回答既表明了。身為孩子，就沒有議論父親的功德成敗的權(quán)力，另一方面也表現(xiàn)出父親下對百姓，是親民愛民，上對君王，是敬君尊君。他的表述淋漓盡致地展現(xiàn)了父親的高大形象和良好修養(yǎng)。

在《言語》(三)中，十歲的孔融與父親一起，到洛陽登門拜訪司隸校尉李膺，由于只有其中表親戚才方可進(jìn)門，機(jī)智的孔融以祖先仲尼與其先人伯陽有師生之誼，稱與其世代為通家之好的理由見到李膺，陳韙得知此時(shí)后說：“小時(shí)了了，大未必佳。”孔融機(jī)智反駁道：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”他的只言片語就讓太中大夫陳韙尷尬至極，不可辯駁。

張吳興年八歲，虧齒。先達(dá)知其不常，戲之曰：“君口中何為開狗竇？”張應(yīng)聲答曰：“正使君輩從此中出入耳！。”人莫能答。

《排調(diào)》(三十)中八歲的張玄之機(jī)智聰敏，用幽默回?fù)舸笕说耐嫘ΑＧ拜呎f他掉落門牙后口中的空隙是狗洞，他便巧妙地隨之回答，這洞正是為了讓他們這幫人從這里進(jìn)出，這樣的回答無懈可擊。

(二)賢良方正，耿直不阿

“賢良方正”，是歷代選士的重要標(biāo)準(zhǔn)，西漢時(shí)期就有詔令舉“賢良方正能直言極諫者”的措施。故事中的孩童自小便具備這一優(yōu)良美德，為人稱道。

在《方正》(一)《陳太丘與友期》這一耳熟能詳?shù)墓适轮校愄鸬拈L子陳紀(jì)在客人遲到后反責(zé)怪家父不等他時(shí)回應(yīng)道：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”他用道理回?fù)簦S護(hù)父親尊嚴(yán)的同時(shí)也體現(xiàn)出他正直、勇敢、具有責(zé)任感的賢良方正的高尚品質(zhì)。

《方正》(五九)中，王獻(xiàn)之幾歲時(shí)看到門人聚集在一起賭博，發(fā)現(xiàn)了其中的端倪，就說“南風(fēng)不競。”門人們卻因?yàn)樗切『⒆佣p視他，說他是管中窺豹，王獻(xiàn)之說：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長。”甩袖走開。要知道，荀奉倩和劉真長是兩位清高之士，他們在生活中從來不與俗人交往。王獻(xiàn)之受到卑賤門生評(píng)論，以此為恥，用此二人回?fù)簦w現(xiàn)他聰明正直的優(yōu)良品質(zhì)。

(三)獨(dú)具慧眼，真知灼見

《言語》(七二)中，謝安在飄雪的冷冬日把家人聚在一起，講論文章義理，侄女謝道韞將漫天大雪比作在空中飛舞的柳絮：“未若柳絮因風(fēng)起。”引得謝安不住稱贊，體現(xiàn)出小謝道韞的出色才情。視角獨(dú)到，令人耳目一新。

“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道旁而多子，此必苦李。’取之，信然。”

《雅量》(四)中，王戎不被事物表面所迷惑，在孩子們紛紛瘋搶樹上李子的時(shí)候，不從眾不盲目，深刻思考認(rèn)為無人采摘的定是苦李，果真如此。由此看出小王戎思維與其他同齡人相比更深刻、更全面。他看問題的視角更獨(dú)特，具有淡定的氣度。

因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”

《夙惠》(三)中，可見晉明帝雖只有幾歲，認(rèn)識(shí)事情的深刻程度卻令人感到不同尋常。本篇故事的記錄背景是：西晉面臨滅亡，晉在建康重建政權(quán)。從小晉明帝的回答中，可以看出他對亡國一事充滿傷心之情：在元帝第一次讓他比較長安與太陽誰離自己更遠(yuǎn)時(shí)，他站在客觀角度說太陽比長安遠(yuǎn)，但第二次提問時(shí)，他卻得出了相反的答案，認(rèn)為長安比太陽遠(yuǎn)，這意味著他已意識(shí)到曾經(jīng)的長安所象征的那個(gè)朝代已然滅亡，曾經(jīng)的統(tǒng)治也一去不復(fù)返，甚至比太陽還要遙遠(yuǎn)，因?yàn)樘栆廊粧煸谔炜眨覀兲ь^就可看到，但逝去的王朝卻再也回不來了。

二、南北朝時(shí)期孩童“夙惠”現(xiàn)象產(chǎn)生原因

(一)無拘無束，追求自由

南北朝時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂不息、動(dòng)蕩不安、政權(quán)不停更替的時(shí)代，但卻是“精神史上極自由、極解放、最富于智慧、濃于熱情的時(shí)代。”這個(gè)時(shí)期推崇的是自由放任、無束無拘的思想，他們追求的是那率真任誕而風(fēng)流自賞的人生。因此在《世說新語》記錄下的孩童形象中，他們不怯場、不畏懼、不卑不亢，從不隱藏壓抑自己的天性，直言不諱。

(二)門第延續(xù)，家學(xué)深厚

南北朝時(shí)期，家學(xué)深厚，選官制度注重人才選拔，致力于選出家世、品行優(yōu)秀的人才。社會(huì)也十分關(guān)注人才培養(yǎng)、尊重有能力有才學(xué)的人。南朝時(shí)期，家族組織重新興盛的一個(gè)重要特征就是形成了門閥士族階層。它的興起促進(jìn)了家學(xué)教育的勃興，讓人們愈發(fā)注重對孩子綜合能力的培養(yǎng)，尊重他們的個(gè)性發(fā)展。

在政治動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人們會(huì)愈發(fā)重視家庭教育，注重他們品行、文化等各個(gè)方面的培養(yǎng)。只有能力，才能讓子孫后代立足于社會(huì)、更好地在復(fù)雜的政治環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，穩(wěn)步發(fā)展。

(三)夫妻和睦，環(huán)境和諧

好的家庭教育很大程度上得益于夫妻之間良好的關(guān)系，父母之間關(guān)系和諧，家庭氛圍便會(huì)溫馨和美，有利于孩子的身心全面發(fā)展。南北朝時(shí)期，女性地位不斷上升，與封建社會(huì)“父母之命，媒妁之言”不同，這個(gè)時(shí)期，越來越多的男女敢于選擇自由戀愛，建立于愛情之上的婚姻在情感層面更加堅(jiān)不可摧，《顏氏家訓(xùn)》中曾提到：“吾家風(fēng)教,素為整密 。昔在齠齔,便蒙誘誨;每從兩兄,曉夕溫清,規(guī)行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴(yán)君焉。”是在講，顏之推幼時(shí)就跟著兩位哥哥一起，每天早晚侍奉雙親，學(xué)習(xí)忠孝禮儀。由此可見，越是親情洋溢的家庭長大的孩子，也越是需要被嚴(yán)格要求，從言談舉止各方面進(jìn)行培養(yǎng)調(diào)教。和諧的家庭環(huán)境，能夠更易促進(jìn)孩子塑造健全人格。

(四)尊重孩子，方法得當(dāng)

《世說新語》中說道，曹操十分喜歡七歲的何晏，因?yàn)楹侮坛Ｔ趯m中，曹操就準(zhǔn)備收他為子，但何晏尊重家族血統(tǒng)，盡管父親去世，他仍希望能夠延續(xù)原家族的姓氏。曹操得知他的意愿后沒有因?yàn)樽约菏情L輩強(qiáng)迫他，而是將他送回家去。可見他能夠站在孩子的角度思考問題，尊重他的決定。

《夙惠》(一)中講到，陳寔在賓客造訪時(shí)讓兩位兒子陳紀(jì)和陳諶做飯，兩個(gè)孩子生起火后處于好奇就在一旁偷聽大人講話，忘了放蒸飯用的萆子，把飯燒成了粥。陳寔隨后詢問，得知孩子們是因?yàn)橄肼牬笕酥v話而出此差錯(cuò)的原因后并沒有呵斥孩子們，而是轉(zhuǎn)移話題，問他們記下了些什么，并安慰說：“能夠這樣，燒成粥也可以，何必一定是飯呢？”陳寔理智豁達(dá)，想其所想，先了解情況，看到孩子們有知錯(cuò)的誠懇態(tài)度，便轉(zhuǎn)移話題看看孩子們究竟學(xué)到了什么。極大地減輕了孩子的心理負(fù)擔(dān)。

(五)重視才學(xué)，書香四溢

才女謝道韞“未若柳絮因風(fēng)起”一句，流傳千古，從謝太傅在白雪紛紛的雪日把孩子們聚在一起講義文學(xué)就可看出，謝家對才學(xué)的重視。這不是強(qiáng)硬的灌輸和壓迫式的教學(xué)，而是讓孩子們在感興趣的事物上做文章，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)他們好觀察、勤思考的習(xí)慣。

在謝道韞造出句子之后，謝安及時(shí)給予認(rèn)可稱贊，不斷提高孩子的自信心和自豪感，用這樣鼓勵(lì)的方式進(jìn)行教育，更容易促進(jìn)孩子的進(jìn)步。

三、對當(dāng)今家庭教育的啟示

通過分析，我們可以看出，家庭教育對一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國家的發(fā)展都有著巨大的重要性，父母是孩子最好的老師，漢代荀悅曾說：“天下之本在家。”從《世說新語》中孩子們出色的反應(yīng)力、高尚的品德、敏捷的才思，能夠順藤摸瓜地找出家庭教育中值得我們借鑒學(xué)習(xí)的方法。

首先是態(tài)度。對待孩子，要平等尊重。萬不可因?yàn)楹⒆幽昙o(jì)小、自認(rèn)為他不懂事理就忽視他的感受和立場，萬事替他做主，剝奪其話語權(quán)、行動(dòng)權(quán)。要以朋友的身份耐心陪伴孩子成長，做他的引路人。

第二是因材施教。以謝道韞為例，謝氏當(dāng)年是江南大族，叔父謝安知書達(dá)理，曾被形容做：“幼弘雅有識(shí)度，弱冠能清言。”他極為重視家族子弟的培養(yǎng)，總是盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們與聞世事，競談玄言。有余暇時(shí)間就會(huì)集合孩子們一起，時(shí)而教誨，時(shí)而論道。發(fā)現(xiàn)侄女長于詩文，在此方面造詣?lì)H頗深，就在生活中處處留心，讓她不斷在自己擅長的領(lǐng)域建立自信心。

第三是以身作則。家庭教育不僅僅要重視言傳，更重要的在于身教。不是所有道理都是言語傳授效果最好，更多時(shí)候，身教勝于言傳。在子女的品德培養(yǎng)上，諸如孝親敬長、剛正不阿等優(yōu)良品行，孩子們在日常生活中常常通過觀察父母平時(shí)的所作所為，潛移默化地效仿，從而學(xué)會(huì)相應(yīng)的為人處世之道，形成自己的人格。

四、結(jié)語

本文通過收集《世說新語》中大量體現(xiàn)兒童“夙惠”現(xiàn)象的故事，對其進(jìn)行歸類分析，旨在探究南北朝時(shí)期家庭教育形態(tài)，并以史為鑒，得出當(dāng)代家庭教育啟示。這也再一次讓我們深刻意識(shí)到教育對一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家、乃至一個(gè)時(shí)代的重要性。