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高校哲學文化育人功能路徑探究

2020-11-19 01:53:05朱艷楠長春中醫藥大學
長江叢刊 2020年35期
關鍵詞:育人理論文化

■朱艷楠/長春中醫藥大學

一、高校哲學文化的內涵及基本特點

(一)高校哲學文化的內涵

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統一,恩格斯在總結包括黑格爾哲學在內的這個哲學史的基礎上,明確提出:“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題”。與此同時,馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》一文中,在哲學史上第一次提出:“人的思維是否具有客觀真理性,這不是一個理論問題,而是一個實踐問題”,“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。20世紀的西方哲學,對哲學的多元理解中,出現了“分析”運動和“解釋”理論,形成了人們通常所說的“科學主義”和“人本主義”的對峙與融合,并在對現代化的反思中蔓延起一種被人們稱為“后現代主義”的哲學思潮。

縱觀中國現代哲學,似可以概括為一以融匯中西哲學、溝通新舊文化的底色,以傳播和應用馬克思主義哲學為主流,以引進和品評西方哲學、重釋和闡揚中國傳統哲學、介紹和發展馬克思主義哲學為基本內容,以哲學為武器而改造社會與人生為目的的總體性特征。并以馬克思主義為中介,實現傳統哲學向現代哲學的轉化,注重現代哲學的“實踐轉向”和“語言轉向”。最終形成具有客觀意義的主觀目的性,達到以“真”為根基的“善”的哲學思維。

(二)高校哲學文化的基本特點

1、反思性

在傳統的校園文化活動中,哲學的研究與教學往往忽視了“自我”,即是否符合學生實際情況、對學生未來的具有多大的指導作用,“研究成果”和教學內容對學生具有多大的激動人心和征服人心的理論魅力。對哲學的反思取向也不是一般地“面向文本”、“面向現實”和“面向自我”,而是在自覺地反思取向中實現這 “三個面向”。因此,只有培養和訓練自覺的反思取向,才能從“三個面向”中提高理論思維能力和提升哲學理論境界。

2、批判性

高校哲學文化是以哲學理論為基礎由師生“教”和“學”共同探索所形成的文化,具有地域優勢和學習環境優勢,內容相比于社會經驗更加具有理論和思辨性質。哲學文化不單單可以將傳統的校園文化承載并體現出來,還可以進行創新,改變傳統課堂“教”“學”存在的 “原理加案例”的局限,激發學生自我的獨特的心靈體驗、獨立的反思意識,積極探索更加合理有效的學習方式。

3、歷史性

高校哲學文化通過歷史和科學知識在校園中沉淀,不僅可以通過課堂學習與網絡優秀哲學課程加深理論知識涵養,從歷史的維度辨證思考哲學產生和發展。高校哲學文化的歷史性,不僅可以能讓學生容易理解和接受學習哲學文化的方式,還使學生對高校哲學文化的認識更加深入。

二、高校哲學文化的育人功能

(一)教育引導功能

高校哲學文化能夠對廣大師生的日常工作和學習產生深刻的影響,對其思維方式和言行舉止有引導作用。大學生可以從哲學視角,引發對國際形勢、國內新聞、社會熱點和校園事件的前提思考,不僅可以豐富自己的生活、拓寬視野,而且可以在哲學上辨析各種負面價值觀的內容,使學生自覺樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。因此,創造積極的正能量的高校哲學文化能夠引導學生提高自身的道德素養和精神境界。

(二)感染凝聚功能

高校哲學文化與傳統的校園文化不同,不僅注重啟發式教育的多樣形式,更主要是注重學生對世界、現實、自我進行獨立思考的興趣和能力,只要“實事求是”,尊重規律和正確的引導,在理論和實踐的探索中,以馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法為原則,培養同學們思辨的樂趣,自覺樹立科學正確的價值觀念,進而才能凸顯哲學文化育人的感染凝聚功能。“理論只要說服人,就能掌握群眾;理論只要徹底,就能說服人”就是這個道理。傳統教育方式依舊具有不可替代的作用,課堂教學和校園文化中的圖片文字一同展現在學生面前,既能用視頻傳遞信息,也能使學生受到感染,形成學生感性認識,為理性認識創造條件。

(三)陶冶情操功能

陶冶情操是指通過一些行為活動讓自己的情感、道德水平和精神境界得到升華。始終在“感性認識—理性認識—新的感性認識”認識規律中,是不斷在理論和實踐中鍛煉出來的。學生能在哲學中釋放自己的學習壓力和生活壓力,積極向上的哲學文化和娛樂方式能夠消除內心的負面情緒。因此,學生在接收豐富多樣的哲學文化時,不僅能夠給自己的內心帶來愉悅的體驗和感受,而且能滿足自身的精神追求和情感的調節。

三、發揮高校哲學文化育人功能的重要意義

(一)發揮高校哲學文化育人功能是立德樹人的基礎

高校想發揮哲學文化的育人功能,就要結合時代特點,加強哲學文化建設和管理,使校園哲學文化與校園傳統文化與先進文化深入融合,提升高校軟實力,為社會培育出更多更優秀的高質量人才,培育更多德藝雙馨的社會主義建設者和接班人。高校應當深刻意識到教育是塑造人類靈魂的藝術,如果教育能夠破解更多思維的文化密碼,那他的功效就在于啟迪人的覺悟,震撼人的靈魂,這才是立德樹人的真正意義。

(二)發揮高校哲學文化育人功能是思想政治教育工作的要求

高校哲學思想政治教育和人文素養本身是高校哲學文化育人的兩個方面,既相互對立,又相互統一。高校要想更好地開展思想政治工作,需要開展貼合廣大師生學習和生活的哲學文化教育和活動,積極地看待哲學對師生產生的影響,打造高品質的哲學文化成果,不僅要注重豐富哲學內容,對哲學文化的展現形式和宣傳手段也要創新,加強立德樹人理念,用大學生喜聞樂見的方式進行思想政治教育工作,提高高校哲學文化育人的成效。

(三)發揮高校哲學文化育人功能有利于促進大學生的全面發展

哲學文化的多元性雖然幫助大學生極大地豐富了精神世界,有助于學生的發展,但同時在大學生身邊也存在虛無主義、享樂主義等不良思想傾向,這類內容對學生思想有很大的負面影響,與此同時,我們也應當看到這些不良的思想正是教育學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的生動材料。從實踐的角度看讓學生明白“因果”,讓學生知道自己理想的生活,只能由自己誠實的學習和勞動換來,結果是一切努力過程的總和。因此,發揮高校哲學文化的育人功能,有助于幫助大學生樹立正確觀念,促進大學生健康全面的發展。

四、發揮高校哲學文化育人功能的路徑

(一)制定完善哲學文化育人管理機制

高校要制定哲學文化建設的相關制度,有效地進行哲學管理,創造出風清氣正的校園哲學環境。完善哲學課程引導機制;提高學生自覺進行理論的思考;加強教師哲學理論功底,以有理講理和實事求是的態度面對“教”和“學”上存在的問題。對與哲學育人內容相符合的內容注重探索原因,提高對“自明性”問題的思考,對不相符合的內容要找出理論依據和現實案例加以克服;對待優秀的哲學文化內容要進行大力宣傳,通過網絡平臺還要對此進行宣傳和總結。

(二)加強高校哲學文化建設,打造高品質校園哲學文化

高??梢猿浞掷酶鱾€平臺,各種方法去創造并宣傳優秀的哲學文化資源,豐富學生的精神生活,不僅要完善優秀網上課程資源的建設,還可以利用數據庫查找學生所需要的參考文獻:資料,以及進行演講和辯論賽等形式,提高學生的思辨能力。除了要加強建設哲學課程以外,還可以邀請著名哲學專家來校演講等,并及時根據新學習的知識進行深入探索和研究,形成筆記或論文,傳播積極向上的哲學文化。

(三)用社會主義核心價值觀引導高校哲學文化建設

建設優秀的高校哲學文化,堅持社會主義核心價值觀與哲學文化建設相融合,力圖從哲學的角度探尋社會主義核心價值觀產生的理論淵源和現實意義,通過校園官方網站、校園論壇、貼吧、公眾號及微博等平臺宣傳積極的正面的哲學文化成果,用正能量感染學生,幫助大學生樹立正確思想觀念。加強高校哲學文化建設,可以使校園文化活動變得更加生動鮮活,進一步提高學生思維的生機和活力,進一步激發學生的理論興趣,拓寬學生的理論視野,撞擊學生的理論思維和提升學生的理論境界。堅持社會主義核心價值觀,更加有利于提高高校哲學文化的品質,更好地發揮出哲學文化愉悅身心、陶冶心靈的作用。

(四)打造過硬的高校哲學文化團隊

孫正聿在《哲學通論》中講到,講好哲學,特別是講好馬克思主義哲學,不僅要求老師具有堅實的理論功底,廣博的知識背景和靈活的教學藝術,而且要求老師具有融思想、信念、情操和教養于一身的強烈的人格魅力。就是說,哲學的理論魅力和教師的人格魅力是合二為一的。為此,需要選出一部分有高水平理論知識的教師,打造哲學名師;挖掘出一批有較高技術水平的專業人員,開發和管理和發布哲學文化的網絡平臺;在學生骨干中選出一些有較高理論覺悟的學生,讓他們及時收集哲學困惑,把握學生的思想動態,鼓勵探究哲學問題;還要選擇一批積極主動充滿正能量的理論研究小組,能夠對哲學熱點保持的積極的態度,以點帶面,成為有引領作用的哲學研究組織。

(五)加強學生哲學文化素養教育

愛因斯坦曾把科學研究的人分為三類:第一種是為了娛樂,也就是為了精神上的快感,顯示自己的智力和才能。第二種人是為達到純粹的功利目的,為了使個人的生活得到改善。第三種人則是渴望用最適當的方式畫出一個簡化的、容易理解的世界圖景,揭示宇宙奧秘,解答各種世界之謎。他們的科學探索,既是一種“抑制不住的渴望”。我們當然希望學生都可以成為第三種人,但是,又要尊重學生自我的選擇,鼓勵學生根據自己的實際情況追求自己的目標。同時,創造健康和諧的高校哲學環境,重視對大學生的教育和引導,在培養學生學習和分析哲學知識的同時,要注重微積累,提高學生對哲學問題的思考能力。

悟道以性施行,覺者由心生律,建設高校哲學育人體制機制雖困難重重,又勢在必行。新時代中國特色社會主義社會,馬克思主義哲學如果離開有中國特色的社會主義實踐,就只能是教條主義和思辨哲學,而要想真正實現馬克思主義的中國化時代化大眾化,需要廣大人民群眾在知好惡的基礎上,樹立明真理、重實事的意識。青年是國家的未來,民族的希望,為此,高校大學生需要在“面對自我”中,深切地理解“文本”和“現實”,在自我的獨立反思中激發濃厚的理論興趣,撞擊自己的理論思維,不斷地提高自己的理論思維能力和提升自己的哲學理論境界。

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