淺談《親合力》中的婚姻觀念

■殷曦瑋/天津外國語大學

一、作品簡介

約翰·沃爾夫岡·歌德(Johann Wolfgang Goethe)既為劃時代的文學巨匠，又對自然科學有著深厚的興趣。歌德由1775年瑞典化學家貝格曼提出的“親合力”這一化學概念得到啟發，將這一術語類比為感情的重新組合，并通過書中人物之口進行解釋，“事物碰到一起時互相迅速吸引并互相影響的性質，我們稱之為親合力。”原本相互依附的元素A和B，由于元素C和D的加入，A與B分開，分別投向C與D，因為后者較于之前的關系具備更強的吸引力。這種“吸引、親近、離開、結合”展現著物質間復雜關系的親合力暗示著社會關系同樣如此。

本書主要描寫一對原本生活在二人世界里的已婚夫婦夏綠蒂與愛德華，隨著上尉和奧狄莉的到來而婚姻破裂。正如在化學反應中一樣，四個人受到“親合力”的牽引，理性和感情間的沖突引發混亂并最終導向奧狄莉與愛德華雙雙殞命的悲劇結局。本文試從書中人物對于婚姻關系的不同觀點對作品中蘊含的主旨進行解讀。

二、人性中的魔力

愛德華在青年時期與夏綠蒂真誠相愛，卻由于家庭阻攔而被迫分開。在經歷過一段婚姻后，愛德華再次與夏綠蒂結合，并急于與她結婚，甚至認為結婚是“唯一的幸福”。“一件他渴望得到、經過種種事故幾乎永遠失去的美好的東西，終于能夠到手了。”愛德華與夏綠蒂的婚姻并非是愛情成熟的模樣，也非親合力的作用，而是愛德華對未得到滿足的青年時期心愿的一種急切彌補，愛德華希望通過婚姻“獲得休息，恢復理智，享受生活的樂趣”。

這段愛情缺場的婚姻隨著外界的介入而名存實亡。奧狄莉的到來讓愛德華重燃愛慕的感情，無法忍受別人在他閱讀時朝書里看的愛德華“朝她(奧狄莉)移動，以便盡量使她看得舒服些。他甚至多次故意延長閱讀中的停頓時間，以便她看完一頁后再翻到另一頁。”此外，愛德華為奧狄莉精心地慶祝生日，準備了精致的生日禮品。奧狄莉對于愛德華的感情同樣不言而喻，她不僅在心中牢記如何為愛德華伴奏鋼琴，而且模仿愛德華的筆跡抄寫稿件，甚至與愛德華的親筆書寫毫無二致。丈夫與妻子的養女相愛自然是與道德、與婚姻的對峙。愛德華的任性先是驅使他離家征戰，后委托他人向夏綠蒂提出離婚。在他眼中，錯誤的婚姻不應該持續一輩子，世俗不肯承認的愛情同樣不應該因為顧慮而放棄。聽聞孩子的死訊，愛德華并未替孩子的不幸而難過，而是將其看作是天意。人性中的初始欲望驅使著愛德華追逐愛情與激情，魔力操控他反抗塵世認可的婚姻標準。

伯爵與男爵夫人是開放婚姻的踐行者，他們各自結過婚，但不妨礙彼此熱烈相愛。雖然表面上分手，卻保持著實質的夫妻關系。論及婚姻，伯爵毫不掩飾其對于婚姻制度的不以為然。“我們總喜歡把世上的事情，特別是婚姻關系想象為是相當持久的。在世界上如此靈活多變的眾多事物中，只有婚姻這種預先注定的永恒性是毫無道理的。任何婚姻都應當以五年為期。”在伯爵看來，當婚姻關系破壞了愛情的細膩時，依靠婚姻獲得安全感是矇昧的想法。這樣的婚姻觀念即便是放在兩百年后的今天也不失為一種挑戰，對于當時的婚姻制度更是大膽的宣言。

三、婚姻中的斷念

米德勒是一位家庭調解員，同時，他也是婚姻制度的堅定捍衛者。“誰侵犯了婚姻生活，誰用言語，甚至用行動破壞了一切道德社會的基礎，就是與我作對；婚姻是一切文明的開端和頂峰。婚姻必須是不可解除的，因為它帶來這么多的幸福，使一切個別的不幸變得微不足道了。然而什么叫做不幸呢？它是不時地突然襲擊人的一種煩躁情緒，而人們卻喜歡把它當作自己的不幸。如果他讓這一瞬間過去，他就會覺得自己有福氣，并且慶幸已存在很久的婚姻關系依然存在。夫妻分手是決沒有充分理由可言的。”在米德勒的視角中，婚姻是制度，更是一種夫妻間的“債務”，需要由夫妻二人在制度中永久償還。這種婚姻觀念與親合力中相互吸引的自然情形相斥，是對于人類秉性的明確束縛。

上尉經由愛德華的邀請來料理莊園，“這位勤勞的人簡直是廢寢忘食，幾乎很少有人能做到這點，他白天常常忙于應付眼前的事務，所以每天晚上也有工作要做。”精于業務與能干的上尉很快得到夏綠蒂的欽佩與喜愛。“一種不可抗拒的習慣勢力正試圖把他拴在夏綠蒂身上。他竭力控制自己，避開那些夏綠蒂通常去工地的時間。她明白了他的用意，于是更加尊敬他了。”同樣，上尉也對夏綠蒂有相悅之情。雖然在水塘邊的親吻讓夏綠蒂和上尉互相確認了對方的心意，但情感的迸發與理性的克制在夏綠蒂的心中相對而立，她強迫自己從內心的矛盾中清醒過來。夏綠蒂多次提醒自己是愛德華的妻子，甚至下跪復述在圣壇前的婚禮誓言。終于，她通過嚴肅認真的思考恢復了心中的平靜，做到了婚姻中的斷念。

上尉受伯爵邀請為了自身事業的發展選擇離開，夏綠蒂勸說愛德華讓生活與婚姻重回原有軌道，“誰也不希望我們不顧一切地去冒險，誰也不希望我們遭人譴責，甚至遭人嘲笑。”時代的婚姻觀念印刻在夏綠蒂心頭，她堅守著愛德華妻子這一身份。聚會談話中，夏綠蒂清楚地知曉伯爵對于婚姻極度自由的言論是十分危險的，是把“一種違法的或半違法的事情”美化為值得稱贊的行為，她對于這種附以道德解釋的笑話感到十分不愉快。當夏綠蒂得知自己懷孕的消息時，再次希望愛德華能夠回到她的身邊，她確信孩子能夠維持她與愛德華之間的婚姻。直到孩子不幸落水去世，夏綠蒂才愿意承認早就擺在眼前的事實，同意與愛德華離婚。即便如此，“我們沒有犯下會使我們不幸的過錯，但也不應當得到在一起生活的幸福。”，夏綠蒂一口回絕和上尉一同生活的可能。自始至終，傳統的婚姻觀念牢牢地約束著夏綠蒂，理性讓她掙脫了親合力的吸引，說服自己拒絕跟隨內心的渴望。她既是傳統婚姻制度的保衛者，又是這一制度下的犧牲者。

四、結語

自1809年這部作品面世，作品中的婚姻道德觀念一直被廣泛地探討與深入地研究。愛德華的激情與夏綠蒂的理智是兩派婚姻理念的對立，伯爵與米德勒的觀點更是將這種對立擴大到了極限。但任何一方在書中都非負面形象，歌德并未在作品中展現出對這兩種不同婚姻觀念的傾向性，換言之，作者既不崇尚因沖動而將婚姻拋之腦后的行為，又不同情因既定婚姻制度而舍棄對幸福追求的人物。這部作品是歌德對現實婚姻制度的質疑，對傳統道德觀念的反思，他試圖重新構建社會關系，探尋普遍適用的哲學方法。正如歌德本人對于此書的建議，至少閱讀三遍以讀出隱藏在其中的內容，其豐富內涵為讀者留出許多思考空間。