習(xí)近平教育思想對(duì)現(xiàn)階段幼師美育教育的重大啟示

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一、前言

教育百年大計(jì)，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，教育事業(yè)發(fā)展對(duì)于國(guó)家建設(shè)發(fā)展的重要性不言而喻。習(xí)近平總書(shū)記一直高度重視國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，并多次在相關(guān)工作會(huì)議上講話。在現(xiàn)階段幼師美育教育改革過(guò)程中，應(yīng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記教育思想，落實(shí)相關(guān)政策指示，讓美育促進(jìn)幼師素質(zhì)培養(yǎng)效果的改善。

二、習(xí)近平教育思想內(nèi)涵

(一)遵循馬克思主義教育思想

馬克思主義教育思想是中國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，習(xí)近平教育思想在馬克思主義教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出適合當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的指導(dǎo)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要成果。在當(dāng)今古今文化交融的大環(huán)境下，需要遵循社會(huì)發(fā)展的基本需求，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，明確“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。馬克思主義教育思想仍然是中國(guó)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記也提出，要遵循馬克思主義思想的基本內(nèi)涵，尊重教育事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷對(duì)其進(jìn)行改革和完善，為培養(yǎng)新時(shí)代人才提供更有力的支持[1]。

(二)落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)

落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r提出的具體要求。可以分別從“立德”和“樹(shù)人”兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解讀。其中，“立德”是根本，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)所需要的人才是心懷美德、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代青年。在社會(huì)治理方面，德育也是不可缺少的一個(gè)重要組成部分。在中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是所有公民的基本行為準(zhǔn)則。“樹(shù)人”于個(gè)體層面而言，是一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，于家國(guó)社會(huì)而言，則是傳承的體現(xiàn)。在中國(guó)教育實(shí)踐過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)黨性、國(guó)家性與民族性的統(tǒng)一，始終為社會(huì)人才培養(yǎng)服務(wù)、為個(gè)體成人、成才服務(wù)，依靠一代又一代優(yōu)秀中華兒女的傳承與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興夢(mèng)[2]。

(三)深入推進(jìn)三全育人機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的三全育人機(jī)制具體是指全員、全方位和全過(guò)程。只有將立德樹(shù)人教育根本任務(wù)落實(shí)到各項(xiàng)工作實(shí)踐中，才能推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的改革發(fā)展。通過(guò)思想政治教育工作的有效開(kāi)展，推動(dòng)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步深化，在培養(yǎng)各專業(yè)人才成才的過(guò)程中，使其具備健康的身心品質(zhì)以及良好的道德素質(zhì)[3]。

三、美育教育在幼師培養(yǎng)中的重要性

美育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，大的革命戰(zhàn)士李大釗也說(shuō)：“美非一類，有秀麗之美，有壯偉之美。前者即所謂美，后者即所謂高也。”由此可見(jiàn)，美育對(duì)于一個(gè)人內(nèi)心世界的成長(zhǎng)有重要影響作用。幼師專業(yè)人才將來(lái)要從事啟蒙教育事業(yè)，自身必須有良好的內(nèi)在修養(yǎng)。加強(qiáng)美育教育，可以對(duì)幼師產(chǎn)生多方面的積極影響，使其在工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，從美德出發(fā)、從愛(ài)出發(fā)，主動(dòng)承擔(dān)起自身育人職責(zé)，在工作中投入更多的細(xì)心和耐心。此外，審美志趣的形成，也可以激勵(lì)幼師主動(dòng)完善自我，通過(guò)開(kāi)展終身學(xué)習(xí)活動(dòng)，豐富自身學(xué)識(shí)、鍛煉職業(yè)技能，不斷提升崗位勝任力。因此，從一定程度而言，美育教育對(duì)于推動(dòng)幼師教育改革、乃至幼兒教育改革，都有重要的影響作用。

四、習(xí)近平教育思想對(duì)幼師美育教育的啟示

(一)在思想政治教育中滲透美育

基于習(xí)近平教育思想對(duì)幼師美育教育帶來(lái)的啟示，幼師培養(yǎng)應(yīng)提高對(duì)思想政治教育工作的重視，并在思想政治教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)美育的有機(jī)滲透。比如古詩(shī)詞文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是古代先賢審美志趣的集中體現(xiàn)。在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，可以通過(guò)與古詩(shī)詞文化傳承結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)幼師專業(yè)學(xué)生形成正確的審美理念。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有云：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”由此形成了“興觀群怨”的說(shuō)法，體現(xiàn)出孔子對(duì)于詩(shī)詞美育作用的重視。《文心雕龍校釋》中有：“蓋言為心聲，言之急徐高下，一準(zhǔn)乎心。”其內(nèi)涵是文學(xué)作品與作者內(nèi)心情感是和諧統(tǒng)一的，文學(xué)作品可以成為美德的傳播途徑。在中國(guó)古代詩(shī)詞文化中，有許多內(nèi)容適合滲透美育，從價(jià)值觀到人生觀，從百姓生活到國(guó)家治理。思想政治教育應(yīng)巧妙結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，讓幼師專業(yè)學(xué)生在古詩(shī)詞欣賞的過(guò)程中，獲得審美情趣的陶冶，在與古代先賢對(duì)話的過(guò)程中，得到審美價(jià)值觀的指導(dǎo)。

(二)在藝術(shù)欣賞過(guò)程中進(jìn)行美育

藝術(shù)是表達(dá)人類情感的藝術(shù)，在美術(shù)作品欣賞過(guò)程中，可以使人精神振奮，獲得愉悅的審美體驗(yàn)。達(dá)芬奇曾說(shuō)：“欣賞是為一件事物本身的美好而愛(ài)好，不需要旁的理由。”廣泛開(kāi)展美術(shù)作品欣賞活動(dòng)，是進(jìn)行美育最直接有效的途徑。比如在欣賞《人面魚(yú)紋盆》作品時(shí)，我們會(huì)為石器時(shí)代時(shí)期人們的智慧而感嘆，在欣賞《向日葵》時(shí)，可以體驗(yàn)到其頑強(qiáng)的生命力和欣欣向榮的姿態(tài)。齊白石作品《蛙聲十里出山泉》，泉水從黑色巖縫中滾滾流出，剛出生的蝌蚪順?biāo)拢m然沒(méi)有蛙聲，但卻勝似蛙聲，能夠給人帶來(lái)直擊心靈的震撼。在幼師美育教育過(guò)程中，應(yīng)多開(kāi)展此類藝術(shù)欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞過(guò)程中更加深刻的體會(huì)藝術(shù)魅力，并對(duì)其身心素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的美，包括欣賞自然風(fēng)景、藝術(shù)雕刻作品等。只有多看、多想，并學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)美的眼光看待生活事物、用審美標(biāo)準(zhǔn)衡量自身行為，才能讓學(xué)生得到更多有益的收獲。

(三)在技能培訓(xùn)活動(dòng)中踐行美育

在幼師專業(yè)教育改革過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)的重要性已經(jīng)引起了足夠的重視。幼師專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后要從事幼兒教育相關(guān)工作，需要在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握相應(yīng)的崗位知識(shí)和技能。其中，包括音樂(lè)、美術(shù)等在內(nèi)的藝術(shù)類學(xué)科對(duì)于學(xué)生的職業(yè)技能發(fā)展有重要影響。在開(kāi)展相關(guān)學(xué)科技能培訓(xùn)活動(dòng)時(shí)，也需要滲透美育的內(nèi)容。在學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識(shí)、動(dòng)手進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，實(shí)際上也是創(chuàng)作美的過(guò)程，學(xué)生可以獲得心靈的凈化，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，盡情表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)美的理解。

(四)在審美反思過(guò)程中檢驗(yàn)美育

在幼師美育教育過(guò)程中，應(yīng)更多的發(fā)揮美育對(duì)于學(xué)生人格塑造的作用。審美和志趣之間具有雙向滲透關(guān)系，人們通過(guò)感官感受到的美，可以激發(fā)其想象力，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)人們展開(kāi)思考，產(chǎn)生更多關(guān)于人生的反思。方志敏在《可愛(ài)的中國(guó)》作品中動(dòng)情描繪出祖國(guó)山川之美，不僅可以激發(fā)觀者對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，同時(shí)也可以令其反思自身。一個(gè)人的力量雖然渺小，但眾志成城，無(wú)數(shù)輩中華兒女在共同的愛(ài)國(guó)情懷下，不惜犧牲生命換取祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。現(xiàn)今的優(yōu)越生活源于革命者的無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)我們也需要承擔(dān)起這一輩人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，才能造福子孫后代，讓國(guó)家建設(shè)成果得以鞏固和擴(kuò)大。在開(kāi)展美育教育的過(guò)程中，教師也可以從反面進(jìn)行選例，組織學(xué)生以討論、辯論等形式展開(kāi)更加深入的思考，通過(guò)反思形成正確的審美價(jià)值觀，形成高尚的在內(nèi)品質(zhì)。

(五)在教育環(huán)境營(yíng)造中融入美育

習(xí)近平總書(shū)記提出的教育思想理念是與我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展現(xiàn)狀緊密相連的。在幼師培養(yǎng)的沒(méi)有教育過(guò)程中，也需要從實(shí)際出發(fā)，注重教育環(huán)境和氛圍的營(yíng)造，成分發(fā)揮美育的感染力。在智育教育過(guò)程中，教師更偏向于方法引導(dǎo)以及制度約束，幫助學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)技能。對(duì)于美育教育而言，則更需要營(yíng)造寬松、舒適的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自由表達(dá)內(nèi)心的所思所感，再通過(guò)采用恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式，實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)。因此，教師應(yīng)積極營(yíng)造和諧的教育氛圍，在教學(xué)過(guò)程中，做到以學(xué)生為主體，關(guān)注于學(xué)生的主觀體驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)采取有效的教育引導(dǎo)方法。此外，還應(yīng)發(fā)揮教師人格及審美思想對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響作用，讓學(xué)生以教師為榜樣，形成健全的人格、崇高的道德品質(zhì)以及符合社會(huì)主流價(jià)值觀的審美傾向。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記教育思想可以為幼師美育教育帶來(lái)多方面啟示，在幼師美育教育改革過(guò)程中，應(yīng)深化落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，關(guān)注于幼師素質(zhì)能力的全方位發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮美育教育的重要作用，培養(yǎng)幼師形成高尚的人格，從美德出發(fā)，主動(dòng)發(fā)展相關(guān)職業(yè)技能，提升崗位勝任力，從而成為一名合格的幼師。