中國早期諫諍語言藝術分析

潘 妍 何等紅

每個人的言說，都必須依賴于一個言說環境，言說環境變了，言說也必將改變。不論是當面進諫還是上書勸諫，其都是一種言說方式，言說的目的都是為了參與政治，實現政治干預。但是隨著言諫向書諫轉變，這種政治參與和政治干預的效度越來越低，突出地表現在其言說風格的改變上。

一、更加注重勸諫藝術

對于中國早期進諫這種言說方式來講，從先秦到秦漢的時代變動帶來的影響是巨大的，突如其來的是言說環境的改變。從群諫時代過渡到了專諫時代，諫說者受到皇權專制制度的約束和影響逐漸加深，無法暢所欲言，朝堂上的諫言更多要考慮君王的喜好。君王高高在上，臣子只能卑微地仰望，像戰國時期齊宣王與高士顏斶的那種論爭不復存在，臣子的諫言更多的是以諷諫的方式傳達，乃至于整個漢代的辭賦和詩歌等都具有了諷諫功能。相對言諫而言，書諫以文本的方式上呈帝王御覽，其勸諫更顯得迂回曲折，為自己留有很大余地。故從漢初開始，人們就已經開始系統總結勸諫藝術，這主要反映在對五諫的歸納總結。

漢代何休在他的《公羊傳注疏》中較早提出了五諫之法：

諫有五：“一曰諷諫?？鬃釉唬骸也徊丶?，邑無百雉之城，季氏自墮之?！且病６豁樦G，曹羈是也。三曰直諫，子家駒是也。四曰爭諫，子反請歸是也。五曰戇諫，百里子蹇叔子是也?！盵1]

緊隨其后的是漢代劉向的《說苑·正諫》篇：

是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫乎！”。夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。[2]

到了東漢班固在其《白虎通義》諫諍篇也提道：

諫者何？諫者，間也，更也。是非相間，革更其行也。人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。[3]

三國王肅在整理典籍時也提道，《孔子家語·辯政》言：

孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫；二曰戇諫；三曰降諫；四曰直諫，五曰諷諫。唯度主而行之，吾從其諷諫乎?！盵4]

到隋唐五代，這種說法延續了下來，《舊唐書·職官志》載：

“凡諫有五：一曰諷諫，二曰順諫，三曰規諫，四曰致諫，五曰直諫?！盵5]

綜上可以看出，先秦兩漢時期人們對勸諫藝術是多么重視，面對不同的國君，往往采取不同的勸諫方式。在五諫之說的不同劃分當中，諷諫之說始終沒有改變，可見諷諫方式在勸諫藝術中的熱度。從《尚書》中的訓諫銘文，到《春秋》中的諫言，到《戰國策》等典籍保存的戰國時期諫言，如黃歇《諫秦昭王善楚書》、范雎《諫秦昭王用賢書》、樂毅《上燕惠王書》、蘇秦《上趙王書》等，還有秦代出現的李斯《諫逐客書》，都是先秦時期勸諫藝術的集中體現。到了漢代，由于上書諫說的方式、體制已經非常完備，上書勸諫的藝術更加多元化。兩漢時期如鄒陽《諫吳王書》、司馬相如《上書諫獵》、枚乘《上書諫吳王》《上書重諫吳王》、嚴助《諫請勿禁弓矢》、主父偃《諫伐匈奴》、劉安《諫伐閩越》、東方朔《諫除上林苑》、嚴尤《諫王莽》、劉向《極諫用外戚封事》、劉蒼《上書諫獵》、伏湛《上疏諫征彭寵》、朱穆《諫梁冀》，三國時期荀彧《諫曹操書》、孫策《諫袁術僭號》等。這一系列的書諫形成了后世書諫的風格特征。諸多書諫例子反映出秦漢時期以文本方式勸諫的書諫體基本確立，諫說文體正式被納入國家意識形態領域，以章、表、奏、疏等的文體類別呈現，難怪東漢末年蔡邕曾在他的文體著作《獨斷》中把世間文體分為兩大類：一類是皇帝御用文類，策書、指書、詔書、戒書；一類是臣子上書文類，章、奏、表、駁議。而在中國早期諫諍的演變中，更加注重諷諫是其一大特色，觀漢初奏議乃至整個漢代文學都有此特征。

二、更加注重文采、技巧

王國維曾說過“一代有一代之文學”，相對于文學樣式的轉變而言，諫說的辭言樣式也在轉變?！疤朴萑?，君臣之間，告戒答問之言，雍容溫潤，自然成交。降及春秋，名卿才大夫，尤重辭命，婉麗華藻，咸有古義。秦漢以來，上之昭命，皆出親制。自后不然，凡有王言，悉責成臣下，而臣下又自有章表。是以束帶立朝之士，相尚博洽，肆其筆端，途盈篇牘，甚至于駢儷其文，俳諧其語，所謂代言，與夫奏上之體，俱失之矣?！盵6]從早期“自然成交”到“婉麗華藻”，再到后來“駢儷其文，俳諧其語”，君臣之間的表達風格在一步一步典雅化、文采化、隱蔽化。而對于諫說來講，這樣的轉變突出地表現在從言諫到書諫的轉變上?！蹲髠鳌繁缓笕私o予很高的評價，很重要的一個方面就在于其“文而不麗，質而非野”，[7]所以《左傳》很多言諫都非常質樸，敘事模式非常明了，如記載于隱公三年的《石碏諫寵州吁》，衛莊公娶了齊國公主莊姜。莊姜容貌十分漂亮，但卻沒有兒子。跟她陪嫁來的妹妹生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。衛莊公卻十分喜歡愛妾所生的公子州吁，莊公十分溺愛他，招致了莊姜的厭惡。衛國大夫石蠟針對莊公的溺愛進行了勸諫，石蠟說一個人寵愛自己的兒子一定要用正確的禮法教導他、約束他，如此他才不會走上歪路?！膀溕菀孕耙?。四者之來，寵祿過也?！比绻阋⒅萦鯙樘?，就要趁早打算，不然會引起禍患。從傳統的倫理關系和社會規范來講，“且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。”“六逆”和“六順”是實際存在的，州吁好軍事，往往是亂局的前兆。只有理順這種關系，才能防患于未然。而實際上莊公根本不放在心上，最后終于導致了禍亂。

從諫詞上講，石碏的諫說雖有一定辭采，但仍是邏輯嚴密的敘說，娓娓道來，平實客觀。在言說中，多注重語言事實的陳列，如“驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍?！?，以此達到勸諫的目的。寫作技巧單一，語言簡練平實，如對“六順”“六逆”的論說。而從戰國縱橫家開始，一直到書諫的實際應用，對諫說的文采越來越重視，“先是列國外交，使者聘問，言語真有興邦或亡國的功效，自是不能不著意經營。后又處士橫議，立談可以取卿相，辭令成了死生窮達的關鍵，難怪時人苦心鉆研。行人之從容委婉與游士之鋪張夸飾固然異趣，但‘尤重辭命’確是一致的?！盵9]時代使然，戰國時期，縱橫大爭之世，清人章學誠《文史通義·詩教》上篇有言，言：“觀春秋之辭命，列國大夫，聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已?！盵10]縱橫之士通過言辭聘問諸侯，他們抵掌揣摩，言說以取富貴，言辭鋪張揚厲，

“委折而入情，微婉而善諷”，體現出了戰國時期善辭令，揣摩語言的時代風氣。這種風氣加深語言藝術美的探討，好比一塊美玉拿來打磨，最終成為精品。勸諫對文采技巧的重視，都是受到這個時代敘述風格的影響。突出的例子是李斯的《諫逐客書》，這篇書諫是一篇成功的公文，因為他幫助李斯成功留在了秦國，最后晉升宰相之職。文章一開頭立意高遠，以秦國的強大為目標，從秦國之所以統一六國高度立論，多方面論證，說明了客卿強國的重要性?！坝纱擞^之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。”隨后回到現實，列舉秦王喜好，昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬等等，全部來自諸侯各國。“必秦國之所生而然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。”[10]而實際情況是陛下拋棄了秦國地道的音樂，喜歡的是鄭衛之音，難道陛下喜歡的是珠玉聲色，輕視的是人民士眾？緊接著言秦王要“跨海內、制諸侯”必然要重視人民?！笆且蕴┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”才能成就天下。

由于注重論說的實際效用，李斯的諫言辭采華麗有余，也很注重技巧。文章語言鋪張揚厲，極富縱橫家游說之力，用詞“自奏麗而動”[11]，有大賦之風。從論說來講，諫言開篇引經據典，歷陳逐客之過，逐漸深入至秦王稱霸統一天下的心理，把握論說的尺度，最后讓秦王折服，“乃除逐客之令，復李斯官”。魯迅曾稱“秦代文學，李斯一人而已”[12]，他的諫秦始皇書無論在文采，還是論說的技巧上，都有很高的造詣。到了漢代，注重辭采和技巧的書諫文就更多了，如鄒陽《諫吳王書》、司馬相如《上書諫獵》、枚乘《上書諫吳王》等等，都發揚了這一風格。

語言是音義結合體，古人講“言以足志”（《左傳》）但同時也有“言不盡意”（《易·系辭》）之說。中國古代的諫者善于有效結合言語及言不盡意的優劣之處，巧妙地完成了自己的諫說，傳承了漢語之美。