隱蔽的李唐血脈

文

大羅山，古名泉山，其東北枕海，巋然特立，不與他山接壤，高大寬廣如同羅網撒開。明弘治《溫州府志》載：“大羅山：去郡城東南四十里，跨德政，膺符，華蓋三鄉及瑞安縣崇泰鄉，廣袤數十里，諸山迤邐，皆其支別也。”“德政，膺符，華蓋三鄉及瑞安縣崇泰鄉”，即今甌海、龍灣、瑞安三地。

這座東海一隅的山脈，層巒疊嶂，巍峨又清秀，一條條強壯的山棱，如蒼龍飲水，奔突而下，扎入大海——現在的陸地。山頂有湖泊，汪涵一碧，波光流轉，恍若山的眼。而天上的云朵被風推著從山頂走，一路走一路變著戲法，有些落下來，山間的巖石就是這樣的“云”。它還是一道天然的屏障，阻斷海上來的風暴，也藏匿一座海中孤島數億年的大海記憶。

初夏進山，女貞子盛開，青巒白頭，峽谷積雪。風起時，晴雪紛紛，暗香浮動。滿山楊梅也已白中浮紅，只等第一場梅雨落下，紅嵐升起，開啟一座山的盛宴。山野人家在山的肚腹上，或是山的臂彎里，有些占據山頭。他們從哪里來？如今大都人去樓空，殘垣入泥。他們又到哪里去了？

一

多次在這座山里行走，卻從來沒有像今天這樣感覺蒼茫。這或許與在我前面走的李成木有關。這位72歲的老人，是李唐宗室李集的后裔，人已遷居山下，心卻留在山上，一心想著要恢復入山開基的李氏先祖李集的故宅，只是奔走十余年，愿望還畫在紙上。

山道滄桑，苔深草漫。白發老人的腳板踩在古道上發出“嗒嗒”的聲響，也是李氏先祖在唐末隱入此山那一串腳步嗎？山風拂來，如水從身邊流過。千年歲月也不過是一陣風吹，一段流水——剎那間，我似乎感應到李氏一族從北方到南方的那一次遷徙。

公元900年的一個秋日，晨光初露，處州縉云好溪一處埠頭，幾葉木舟悄然解纜。好溪是甌江上游的一條支流，從它另一個稱謂——“惡溪”，就知道這條溪流的兇險。好溪向南兼并了管溪，又納入了練溪，一路上吸納大大小小的諸山之水，鑿山穿谷，最后奔入甌江。當那幾葉舟子隨奔突的溪水魚貫涌入甌江，而后開始平穩而行時，船上的人終于松了一口氣?？床槐M的江天一色，魚鷗飛翔，又經歷幾回日落月升，終于看到了江中那一座孤嶼。此時船內的人都跑到船頭去看這座著名的島嶼?！皝y流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”。其中一些人還情不自禁地吟出南朝永嘉郡守謝靈運的《登江中孤嶼》。但他們并沒有登島，而是直接把船靠到對岸，忽忙下了船，旋即又雇了城中的舟子，穿過縱橫的水巷，出城而去。舟子擦著荷花的枯枝，一路都是蕭瑟聲。時序已進入了初冬。船夫說：“這就是泉山?！贝系娜丝吹窖矍斑@一座海水拍岸、林木森然、云霧飄渺的大山，疲憊中透著茫然，更多的是猶豫和慌亂。只有一個人的臉上是安然的，甚至還帶一絲喜色。往來的舟楫紛紛停下手中的槳，看著這些明顯異于本地的一行人。風從東海上吹來，溫潤、清新，疲憊的身心頓時變得爽朗。不一會兒這群人就沒入這座南方的山脈，消失在密林。他們身后拖著的那一大片陰影，與綠樹濃蔭融為一體。

關于李氏一族這一次遷徙的緣由，明嘉靖二年禮部侍郎王瓚在《重修茶山大窟李氏宗譜序》寫得明白：“余嘗稽往牒，乃至李氏之先，羲皇初載受封垅右，傳至李唐高祖，以晉陽舉義起自太原，統一天下。宗之繁衍，乃封藩庶河間王孝恭于我甌，以鎮是幫。迨至八世孫集，五代時避亂，自縉云徙遷永嘉茶山大窟居焉，傍祖垅也?！?/p>

河間王李孝恭八世孫李集，帶領族人從太原到江南，說是一次遷徙，其實是李氏一族的生死逃亡。黃巢起義、五代戰亂帶來的災難，如帶血的鞭子，在身后抽打著，迫使他們背對著故鄉，一路向南，再向南，顛簸而來。這次走得更遠，進入更深，遁入東海一隅的荒山野嶺。這座南方的山脈，與李家并不陌生，先人的骸骨早已在這兒守著了?！独钍献谧V》載：“唐封河間王諱孝恭王妃申屠氏，墓在永嘉茶山德政鄉，西有平坦三傾，寢殿遺址尚存，至今名其墓曰李王墳，其峰曰李王尖焉?！卑白孥狻保l已是故鄉。

距離李唐宗室李集遷徙溫州大羅山，已過去了一千多年。盡管我望向歲月深處的目光近乎恍惚，但這個叫李集的唐人的氣息卻是如此真切在我身邊。他和他的族人并沒有被這座南方山脈的瘴氣所吞吃。明萬歷《溫州府志》卷十八載：“唐李王墓在茶山，唐宗室李集避亂居住遺跡尚存。”光緒《永嘉縣志》“宗室李集墓”條說：“在茶山。集避亂居茶山，卒葬于此。萬歷《府志》作李王墓?！北鹊浼淖指辛α康膫鞒惺茄}的綿延。李成木已是河間王李孝恭第四十二世孫，現大羅山李氏已傳至四十五代。

初夏的草木綠得囂張。在植物豐盈的青氣里李唐宗室的一滴血落入大羅山氤氳開來的生命氣息呼吸可感。

二

古道沿臥龍峽谷而上，人們叫它“老鼠梯”來喻其險峻。山嶺把人氣喘吁吁地頂上來，當視線撞上如瀑的陽光，人不由一陣暈眩。定定神，見峽谷間橫著一抹碧水，村落依于水岸，如鳥斂翅于樹杈。真是一個桃源避秦之地。村名石竹，明時李氏支脈從光岙遷此居住。今村舍大多已改為民宿，村人在村頭買雞蛋野菜這些土貨，面容粗礪如山巖，已不知先祖避居山中之“難”。

老人引我至峽谷中的“臥龍潭”。潭于巖石的懷中，清幽深碧。臥龍潭是古人的求雨之所?！吧接信P龍潭，歲旱禱輒應。傍有奇石，書以紀異，且志歲月。”南向巖石上題刻著明嘉靖己亥年（1539）七月溫州郡守郝守正攜同僚來此求雨的紀事。四周巖壁上還有“龍街”“臥龍潭”的摩崖題刻，都是明人所為。如此高峻奇險的峽谷也擋不住文人墨客探幽的腳步。晚明詩人何白還來過兩次，并夜宿石竹村。《再宿龍潭背人家》詩曰：“花映澄潭不辯名，鳥藏深樹但聞聲。高田香稻新輸稅，絕壁頹垣舊避兵。陰洞云腥龍女過，風林月黑虎作倀。漁樵何幸當我世，飽飯松根話太平?！边@位布衣詩人詩中的李氏聚居的山谷，儼然是一處世外桃源。

繼續往山里走，往時間的錦囊中取什么似的。古道盡頭是小片山谷，嶺下村布落于山峰下，也是李氏一支于明時從光岙遷此。背靠的山峰叫寨城尖，古名霹靂尖，光緒《永嘉縣志》載：“大羅山其上曰霹靂尖，秀削千尋，氣雄負厚，俯視眾山，上睨霄漢?！贝謇锝ㄓ欣钍献陟?，石竹李氏都往嶺下李氏宗祠祭祀。山峰合圍如鐵壁銅墻的南方山野中有多少這樣孤獨的村莊守著遙遠的祖先牌位呢？

入得山來才知山的世界。山峰與山峰在捉迷藏，分不清是山的背面還是正面。山與山也挽著，挨著，擁著，看不盡山，也走不出山。一個轉角，豁然開朗，人已在山巔了。

這是一座小山頭，前后峽谷深切。東面有巨巖壁立不掛一枝一葉，形如大象，山體延伸開來，成抱子之勢。西面打開，視線越過青螺般的山巒，平原一目了然。村莊朝著北方。石頭屋從山的臉面爬上來，又從后腦勺滑下去。山頂地勢平坦，建有李氏宗祠。此地就是光岙村，古名岡岙。這樣與世無爭的地方，只能與白云山花爭，與風霜雨雪斗。

風穿過林樹，鳥鳴于樹巔。老嫗的掃帚劃過門前的蜿蜒小道，似利器刮過時間的扉頁，卻又無痕。寧靜是如此之深。庭院荒草叢生，梁椽腐朽入泥，一切在寧靜中往后退，退回原始。李成木的老屋除了一個殘破的門臺還矗立著，主體建筑也已是一片廢墟。李集血脈在這座屋子里直系傳承了十一代，繁衍了近百人。老屋里的人已是一把種子撒出去了。突然心酸，我理解了一個老人的心境。時過境遷，李氏子孫像峽谷山澗的水，出了山之后，回不去了。就如他們的先祖，遷到南方后，再也回不到北方，遙遠的北方變成了一炷香的祭祀，變成族譜上的幾個字，于光岙，還是一個村莊的方位。

李集宅的遺址在峽谷中。從村旁的山坡下去，穿過一片桂花林，再穿過一片楊梅林。陷入峽谷，如陷入時間的深處。此地唐朝時是什么樣子？草比現在長，林木比現在原始吧。所謂的“蠻荒”，僅僅是因為它在歷史視野之外，在中原人活動的范圍之外。

陽光仍然是唐朝的陽光，此處卻已不是唐朝的樣子。峽谷中林木茂密森然，只聽得“潺潺”水聲。林成木說，上世紀60年代，村里開荒，這片谷地上挖出石板、瓦礫。澗水從林木深處流出，帶來遠古的消息。想那日，李集與族人棄船后，一步一步沿著山勢攀登，向著祖隴的方向走。抬頭望一望天空，天空似被圍砌了，但仍不失遼闊，兩棵樟樹像士兵把守谷口，爬上山頭一看，山下平原一目千里。于是停下腳步，與族人鑿石砌墻，開墾田地，而后給這個地方起個名字叫“樟樹窟”。晨霧與炊煙一起升起。

澗水滑過蠻石，折一下，旋即墜落懸崖峭壁。在懸崖的內側排列著六七個方形洞孔，這是水碓舂米引水造渠的遺跡。恍惚間碓聲“嗵嗵”，山谷回音，如雷聲滾滾。峽谷中有一條古道，是李氏先祖開發的出山通道，已廢棄多年，雜草中隱約可見的幾塊石板，猶如殘缺的歷史書頁打開著。一切化去，唯石頭不語作證。

李集成一支血脈的開端，像一粒種子，尋覓到自己的土地，生根發芽，根脈隨著山脈，時間沿著空間，從隱秘的峽谷中，攀援上光岙，再沿山勢婉轉而下，嶺下，石竹，秀才垟，李垟，動石，龍頭，婁橋，永強、瑞安、玉環……一千多年過去了，李氏一族從這座南方的山脈深處一步步地走出來。崇山峻嶺中，“嗒嗒”的腳步聲，猶如李氏血脈強勁的搏動。據《李氏宗譜》統計，從大羅山李集發基，其后裔蔓延溫州地區以及玉環，就有70萬人。這是李氏支脈一千多年來在東海一隅繁衍的氣象。血脈是一條流向明晰的河，此次我是逆流而上的。

《李氏宗譜》上一個個人名，猶如花葉。細看其脈延，看到李氏一族安于山野的品性。從八世李集開始，直到十四世方有子孫步入仕途。李唐卿，登宋紹興庚辰（1160）進士，教授西京睦宗院，歷官國子監博士，為秘書郎，除江東提舉，逾年改浙西。其子彌高，由進士歷太府臣，出于嚴陵守，父子俱以廉潔公平稱世。接著的十六世孫李千一，立志三世篤守祖業，殷盛至富遺于后裔。其后歷十世，再無子孫步入仕途，好像遵了祖訓似的。但歷代有風華者不再少數，其十八世李允熙，“少時耽誦詩書，苦志寒窗無游，泮水田舍終”。二十世李顯宗，“嗜樂音詩章，自娛浮白，彈棋交游多侶”。廿一世李亮宰，“天性沉靜清高，好善樂施，愛親敬長，隆師善友，入孝出悌，教誨子孫循循善誘，賢哉斯祖，洵乎唐裔”。直到二十六世孫李階，字升之，號月川，明弘治五年（1492）鄉魁，正德六年（1511）進士。初任山東壽光縣令，后任廣東按察司僉事，以吏部主事致仕。李階自幼聰敏，詩文俱佳，又通算數、陰陽、醫卜。曾為張璁師，張璁為相后，在瑤溪立祠以祀。王瓚寫《重修李氏宗譜序》正因李階之請，說與李階“幼同筆硯，契誼姻友”。風吹山樹悉嗦作響，這族譜上一個個人名，隨滿山草木搖曳生色起來。

又至山頂。日光穿過樹梢落在宗祠門臺“隴西支脈遠，岡岙發源長”十個字上，這一束歷史的追光，瞬間把北方和南方連在一起，把過去和現在連在一起。

三

光岙村朝北，巧得是，李王尖也在村的北面。遙望北方，青巒如萍點點浮于煙水。視線與這座稱王的山峰對接時，歷史的蒼茫之氣穿空而至。

唐開國之初，高祖李淵堂侄河間王李孝恭平定江南，東海一隅成為大唐萬里江山的一小塊拼圖。中原的統攝力切入東南海隅，并在時間的長河中留存下來，著名的有兩件事：唐高宗上元二年（675），析括州之永嘉、安固兩縣置溫州，以其地處溫嶠嶺南，雖隆冬而恒燠，故名溫州，溫州之名得以確立；也是這一年，甌柑被列為貢品，一個果實成為長安想象溫州的主要媒介，此后歷朝歷代沿襲，進入詩歌、小說。

或許最了解這塊土地的還是坐鎮江南的河間王李孝恭，他知道江南的每一寸土地，與嚴重失血而蒼白枯瘦的北方相比，是那么骨肉豐滿，唇紅齒白。他讓自己的王妃永遠守在東南海隅，也暗暗代表自己鎮守的疆域吧。八世孫李集奔南方“祖隴”而來，于李氏血脈，是回到源頭。難道河間王李孝恭早料會有這一天，給自己的子孫留了這么一條生路？

去李王尖的路，石頭古道已變成了水泥公路，李成木也從少年走成了老人。一只松鼠在路上一閃而過，消失在山野，也是忽閃而過的那些個春夏秋冬。廣袤的時空里，都是這些消逝的事物在飄蕩。一座座山，不僅僅是山，也是作為時間而存在。走在我前面的老人的面容，還有幾分是李唐的胡人之相呢？

李王尖在視線里只有一截曲線的距離，到了眼前就變成了一片草地，一片林地。這是山的魔術。這條路上，從古至今，慕名尋訪李王尖的人也是絡繹不絕。來訪者中，明人王叔杲（1517—1600）登李王尖之行，是要被歷史記取的。這位嘉靖四十一年（1562）的進士，六十歲辭了福建布政使回鄉后，熱心文化尋根，改建溫州府學、縣學，修江心嶼、東甌王廟等，捐千百金也不吝嗇。倭寇犯溫時，與季父王沛班練團防守，筑永昌堡。此公有閑云野鶴之風，又有俠氣，按他詩中所說是“予本山中人”，喜歡“閑持一觴酒，巖陟羅山巔”。這次李王尖之行，他也是帶酒而行，寫下的詩文，成為后世查證“李王墓”的重要歷史文獻資料。那首《李王尖戰場歌》寫得氣勢雄壯而悲涼，也是李集最好的畫像：

“將軍躍馬趨云間，鑿山通道逾八蠻。彎弓直射飛狐道，按劍曾開豺虎關。將軍英武本唐裔，力能拔山氣蓋世。當時唐室苦分崩，社稷搖搖一絲系。六鎮云擾軍無功，九鼎卒陷朱全忠。英雄無志圖復興，窮山獨守悲元戎。把酒重登古將臺，千年劍戟森蒿萊。北風蕭蕭思猛士，倚天長嘯秋云開?！?/p>

詩作的后注寫道：“李王，唐宗室也，唐末避亂居山中，其戰場石陣尚在焉，旸谷子觀之，賦戰場歌?！弊⒅锌梢姡鲿r此地李王戰場痕跡猶在。這與明時重修的《李氏宗譜》里“西有平坦三傾，寢殿遺址尚存，至今其墓曰李王墓。其峰曰李王尖”的記載相符。林成木說，1980年代，曾有人在此建墳墓，挖出磚頭瓦礫，就不敢在此建墳了?！独钍献谧V》記載，大羅山李氏十一代先祖都葬于此。眼前只有青草不棄春秋年年綠，風吹草低，不見一磚一瓦，只有在掘進泥土深處才可觸摸到。大家靜默著，一時無語了。

往山尖尖走。山在步步升高，人卻在往下沉降，沉入荒古蒼茫。這座億萬年前從大海中升起的山體，像一條龐大的根脈伸向無垠的大海。直起腰來時，一時恍惚，眼前是另一片大陸嗎？還是海市蜃樓？此時才體會到王叔杲在《李王尖行》中那句“笑拂吳鉤倚天柱，俯從滄海觀蓬萊”的意境。李王尖的東面是茫茫海域，西面是樓宇密集的溫州城，南面是連綿不斷的山巒。風從海上呼嘯而至，發出戰旗撕裂般的聲響。剎那間，那個叫李集的古人赫然立于身旁，我甚至能感覺到他佩劍閃射出的寒光。原來這一路尋來，我一直在辨認這個人。

這個坐在李氏宗祠里的李氏祖先李集，并不是文字記載的“避亂” 或“隱居”那么簡單。唐朝日薄西山，無論是黃巢起義，還是進入五代爭霸，作為李唐血脈以及關隴集團之首的趙郡李氏，都是首當其沖，在劫難逃。河間王李孝恭八世孫李集與生俱來的將領血脈，定是與黃巢，或者朱溫的軍隊抵死抗擊過。無奈已不是唐朝開國之勢，有“凌煙閣二十四功臣”，二百多年過去后，乾坤變化，將已不是當初的將，兵也不是當初的兵，力已不能挽狂瀾?！傲舻们嗌皆冢慌聸]柴燒”，李集帶領族人和幾個兵士從北方到南方，尋找只有李氏子孫才知道的那個極其隱秘的地方——河間王李孝恭的申屠氏王妃的安葬之地——東南海隅的這座山脈，也是李氏一族最后的江山。李集的太祖，李唐江山的開國名將李孝恭早知道大唐總有頹傾的一天，早已為自己的血脈延續留了一條后路。這一小塊隱秘的江山一直在李氏的族譜里代代相傳。李集雖藏入高山峽谷中，但不論是李王尖，還是光岙，都是制高點，既能觀海上動靜，又能觀平原之勢。他在祖垅之地，排兵布陣，操練士兵，以先祖的偉業激發光復之志，退一步，又可守護李氏子孫的生命安全，和李氏一族的血脈綿延。

世事也正如河間王李孝恭所料，他選得“祖垅”之地偏安一隅，得山海護佑，不論是黃巢起義，還是接著的五代十國，溫州沒有發生過戰亂殺戮之大禍，反是避亂之民的流入地。唐僖宗乾符五年（公元878年），黃巢從仙霞嶺入閩血腥屠殺，閩北居民大批流入溫州。也是繼兩晉“五胡亂華”流入溫州的第二批閩人。他們都是今天溫人的祖先。此后大都是小城總管的頻繁易主，大國震蕩神經末梢的反應而已。且看：唐僖宗中和元年（公元881年）八月，朱褒占據溫州，次年被封為溫州刺史；唐昭宗大順元年（公元890年），朱誕（朱褒之兄）為溫州刺史，此后，朱著床敖等兄弟交替為溫州刺史，據溫22年。唐昭宗天復二年（公元902年）十二月，溫州裨將丁章逐刺史朱敖，自稱“加州事”；天復三年（公元903年）四月，丁章為木工李彥斧所殺，裨將張惠據溫州；唐哀帝元祐二年（公元905年）八月，處州刺史盧約命其弟盧佶攻陷溫州，張惠敗逃福州；天祐四年（公元907年）三月，吳越王錢镠命其子元瓘討伐盧佶，攻陷溫州，盧佶被戮；五代十國，后梁閩太祖開平元年（公元907年）十二月，吳越王錢镠命其子元瓘，筑溫州子城。子城現如今還保存了最初的建筑形制。

俱往矣！人類不可能蹚入同一條河流，看似相同的波濤下，歷史的河床走向，已悄然發生了改變。一代一代的生命如樹葉飄零，傍于祖先的墳瑩之旁，歸于塵土。

李集，一個棄世如此之久的人，卻沒有被時間的汪洋淹沒。千百年來，除了典籍和詩文記載，李王的傳說，像大羅山的云朵從這個村莊飄到那個村莊。山峰有山石滾落，人們就說是李王的胭脂馬跑過。雨后山谷常出現五色彩虹，就說是李王在曬他的龍袍。山谷回音，就說是李王兵敗隱入山脈，叫“應山脈”。世人只知大唐是中國文明的一座高峰，卻不知道東海一隅有一座山峰姓李，與大唐血脈貫通，遙遙呼應。

歷史動蕩、自然災害、個體遷居，人類的遷徙像一道道隆起的山脈，構造著中國大地的生命肌理，也是歷史的另一種書寫。李唐宗室一支血脈遷徙至溫州大羅山，是大唐的心臟在激烈的搏動中一點鮮血噴射到邊緣地帶的歷史見證，是中原文化進入南方海隅的見證，“甌居海中”的“蠻荒”山脈，從此染上縷縷煙火。

當農村城市化，老建筑入了土，有人不入宗譜……祖先的時間和歷史我們不再攜帶，自己血液的河流怎樣在時間里流布我們再也不明白，人潮擁擠中，我們無法辨認各自的面孔。李成木老人的愿望，就是想要李氏子孫，無論走得多遠歸來，走進這座山脈時，就進入自己的源頭時空，認清自己的面孔。