朱湘《采蓮曲》的建行與節(jié)奏

摘要：新詩(shī)詩(shī)人內(nèi)在情緒節(jié)奏的表達(dá)需要外在語(yǔ)言的節(jié)奏與之應(yīng)和。為使語(yǔ)言的節(jié)奏完美演繹詩(shī)人內(nèi)在情緒的節(jié)奏，新詩(shī)往往利用提行、跨行等建行方法，造成行的長(zhǎng)短與斷續(xù)以形成合理的語(yǔ)言節(jié)奏，經(jīng)由漢字一字一音、每音又有其特定音調(diào)這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，把詩(shī)人的感情、情緒以及其描繪的情景譜成一曲意趣盎然的動(dòng)人樂(lè)章。朱湘《采蓮曲》的建行和韻律，完美地演繹了“采蓮”這一“東方狂歡節(jié)”的節(jié)奏，是一首飽含著中國(guó)情調(diào)、在建行與節(jié)奏探索方面取得標(biāo)志性成就的新詩(shī)。從朱湘的《采蓮曲》里，我們應(yīng)該可以堅(jiān)定現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌走向經(jīng)典、走向世界和擁有未來(lái)的信心。

關(guān)鍵詞：朱湘;《采蓮曲》;建行;節(jié)奏

關(guān)于朱湘的《采蓮曲》，人們?cè)谟懻摃r(shí)喜歡引用沈從文的一段話以為參照，原話如此“：以一個(gè)東方民族的感情，對(duì)自然所感到的音樂(lè)與圖畫(huà)意味，由文字結(jié)合，成為一首詩(shī)，這文字，也是采取自己一個(gè)民族文學(xué)中所遺留的文字，用東方的聲音，唱東方的歌曲，使詩(shī)歌從歌曲意義中顯出完美，《采蓮曲》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中，也是非常有意義的。”（沈從文《：論朱湘的詩(shī)》，《沈從文文集（第11卷）》花城出版社、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店香港分店聯(lián)合出版1984年版，第124頁(yè)）

沈從文對(duì)《采蓮曲》的獨(dú)特魅力嘆賞不止，但他的這段話說(shuō)得有些抽象，難以讓人對(duì)《采蓮曲》的具體美感形成鮮明而深刻的印象;后來(lái)的大量賞家又加以意象和語(yǔ)詞上的品評(píng)，雖然漸趨深入和細(xì)致，總體而言仍顯粗疏，說(shuō)理較多而分析不夠。筆者認(rèn)為，《采蓮曲》無(wú)論在新詩(shī)的建行，還是它的節(jié)奏感與音樂(lè)性，以及沈從文推崇有加的“民族性”或“中國(guó)風(fēng)”上，都取得了標(biāo)志性的探索和成就，為20世紀(jì)中國(guó)“新詩(shī)學(xué)”的建構(gòu)留下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的坐標(biāo)。

一

萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的節(jié)奏：春秋代序、否極泰來(lái)、潮起潮落、云卷云舒。人的生命活動(dòng)如同自然循環(huán)往復(fù)的變化一樣有其自身的節(jié)奏，比如有形肉體，比如呼吸和脈動(dòng)，比如情緒的起伏波動(dòng)與思想的變化發(fā)展等。詩(shī)作為傳達(dá)人對(duì)自然與人事的感受載體，與樂(lè)舞同時(shí)出現(xiàn);樂(lè)與舞本來(lái)就是節(jié)奏的產(chǎn)物，詩(shī)的節(jié)奏也因此而與生俱來(lái)。詩(shī)以語(yǔ)言為工具，它的表現(xiàn)力以及它對(duì)于人類生存的意義，顯然非樂(lè)舞所能比，這也就注定了它必將離樂(lè)舞而單飛，成為所謂的“徒詩(shī)”，去承擔(dān)更大的使命。但即便成了“徒詩(shī)”，卻也未曾真正拋棄它基因中的節(jié)奏感或音樂(lè)性;無(wú)論傳統(tǒng)的格律詩(shī)還是“五四”以來(lái)的新詩(shī)，都把節(jié)奏感或音樂(lè)性的追求，作為它生命力的潛在來(lái)源。

依筆者看來(lái)，節(jié)奏感或者說(shuō)音樂(lè)性，猶如帶藥橫行的酒，因其具有強(qiáng)烈的滲透性，所以才能將藥滲入病人的病灶處;而節(jié)奏的作用，正在于它有直達(dá)人心的魔力，能載著詩(shī)人的情緒讓人在語(yǔ)言的旋律里不知不覺(jué)而受其感染。由此，一個(gè)詩(shī)人的永恒使命也就產(chǎn)生了：為自己內(nèi)在情緒的節(jié)奏，尋找它外在語(yǔ)言的節(jié)奏形式。

易而言之，詩(shī)有節(jié)奏，是因?yàn)樵?shī)人的詩(shī)情有律動(dòng)。詩(shī)人內(nèi)在情緒的節(jié)奏，需要外在的詩(shī)行予以應(yīng)和。詩(shī)行之所以是新詩(shī)的基本單位和基本特性，正因?yàn)樗鼭M足了新詩(shī)內(nèi)在情緒節(jié)奏表達(dá)的需要，是新詩(shī)情緒的衣裳。

舊體詩(shī)主要用平仄、押韻表達(dá)節(jié)奏，受到固定格律的限制，它的節(jié)奏是已定的;新詩(shī)的節(jié)奏則是自然的、口語(yǔ)的，是應(yīng)詩(shī)人內(nèi)在節(jié)奏的變化而隨“情”賦行的;情緒各個(gè)不同，節(jié)奏也因之而千變?nèi)f化。新詩(shī)的節(jié)奏表現(xiàn)于每一行里字與字的搭配形成的聲音高低錯(cuò)落，表現(xiàn)于詩(shī)的押韻，表現(xiàn)于詩(shī)行的長(zhǎng)短與行內(nèi)的頓挫，表現(xiàn)于一個(gè)詩(shī)節(jié)的行數(shù)，也表現(xiàn)于整首詩(shī)的節(jié)數(shù)。我們且以徐志摩的《滬杭車中》為例，來(lái)看詩(shī)的節(jié)奏如何升華了詩(shī)的生命：

匆匆匆！催催催！

一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，

一道水，一條橋，一支櫓聲，

一林松，一叢竹，紅葉紛紛：

艷色的田野，艷色的秋景，

夢(mèng)境似的分明，模糊，消隱，——

催催催！是車輪還是光陰？

催老了秋容，催老了人生！

這首詩(shī)共兩個(gè)詩(shī)節(jié)，前一節(jié)寫(xiě)景，后一節(jié)抒情。第一詩(shī)節(jié)寫(xiě)乘坐滬杭列車隔窗所見(jiàn)的煙、山、云影、水、橋、松、竹，也寫(xiě)聽(tīng)到的那“一支櫓聲”。關(guān)鍵是詩(shī)行和詩(shī)節(jié)呈現(xiàn)的節(jié)奏：“匆匆匆！催催催！”兩個(gè)重復(fù)的三字“節(jié)奏音組”組成第一個(gè)詩(shī)行，聽(tīng)來(lái)如驅(qū)狼趕虎而不容稍駐，光陰迫人之聲迎面撲來(lái)。為什么下面的三行如“一卷煙”“一片山”“一道水”“一條橋”“一林松”“一叢竹”仍多三字音組？因?yàn)樵?shī)人聽(tīng)到的，正是震耳欲聾的車輪與鐵軌摩擦?xí)r發(fā)出的“咔嚓嚓”“咔嚓嚓”的聲音。那聲音，那節(jié)奏，就是“三字音組”！隨著列車運(yùn)行的節(jié)奏，眼前一晃而過(guò)的風(fēng)景，不正同樣也如“匆匆匆！催催催！”三字音組一樣，回蕩在詩(shī)人的內(nèi)心嗎？第二詩(shī)節(jié)抒情：光陰荏苒，歲月不居，生如白駒過(guò)隙，行來(lái)促促匆匆，“催催催！是車輪還是光陰？/催老了秋容，催老了人生！”當(dāng)滬杭慢車上心與物遇，內(nèi)在情緒節(jié)奏受到慢車鏗鏘拋人的節(jié)奏如電光火石般的一遇，剎那之間便生成了“匆匆匆！催催催！/一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影”這樣的天成佳句！

而《采蓮曲》的美感，其實(shí)也和徐志摩的這首《滬杭車中》一樣，都來(lái)自情感和敘事的節(jié)奏，以及詩(shī)的行、節(jié)、韻造成的節(jié)奏之渾然天成的配合上。

二

“采蓮曲”與“采蓮”的舊俗幾乎一樣悠久。從東漢樂(lè)府的“采蓮弄”，到東晉的“西洲曲”，再到齊梁年間謝玄暉的《江上曲》及初唐王勃的《采蓮曲》，情調(diào)辭彩或有不同，論其節(jié)奏均為固定的古代格律體。而朱湘的《采蓮曲》則用現(xiàn)代人常用的白話，按照江南兩千年來(lái)的那一種中式“狂歡節(jié)”的節(jié)奏，用長(zhǎng)短不齊的詩(shī)行，將被沈從文所說(shuō)的“一個(gè)東方民族的感情，對(duì)自然所感到的音樂(lè)與圖畫(huà)意味”再一次呈現(xiàn)了出來(lái)。

《采蓮曲》用五個(gè)詩(shī)節(jié)完整地描繪了“采蓮”的全過(guò)程。我們先看“采蓮”的時(shí)間線：第一個(gè)詩(shī)節(jié)第四行明確從“日落”開(kāi)始，最后一個(gè)詩(shī)節(jié)前兩行為“升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛”，中間三個(gè)詩(shī)節(jié)里沒(méi)有時(shí)間用語(yǔ)。這表明“采蓮”是從日落時(shí)分的“小船呀輕搖”開(kāi)始而終于織女牽牛相互牽手的皓月當(dāng)空。為什么？其實(shí)，這就是“采蓮”的秘密，一個(gè)“東方狂歡節(jié)”的特別韻味之所在。

蓋自有江南舊俗“采蓮”以來(lái)，“采蓮”就不單純是一種生產(chǎn)勞動(dòng)“，采蓮曲”自然也別有意味。“蓮”則“憐”也，然而“憐”者何謂？其實(shí)，“憐”在一些地區(qū)的方言中，也是女孩子的別稱。“采蓮”，隱含的意義用大白話說(shuō)就是“追女娃”，而“采蓮曲”，也就是一首“追女娃之歌”。

這樣一來(lái)，就可以明了何以“采蓮”這樣精細(xì)的勞作沒(méi)有安排在白天，而要特意選在“暗香浮動(dòng)月黃昏”時(shí)才行開(kāi)始。西方的狂歡節(jié)是故意將性感大搖大擺地招搖于市，我們是講究含蓄的東方民族，我們雖也有性感，也同樣會(huì)欣賞性感之美，卻能將性感的美，用一種東方的音樂(lè)和圖畫(huà)方式予以表達(dá)，使之達(dá)到既“溫柔”又“無(wú)邪”的迷人境界。這既是中國(guó)文化的特色，也可以說(shuō)是我們中國(guó)詩(shī)學(xué)的精髓。

上文我們講到新詩(shī)的節(jié)奏，在于節(jié)數(shù)，在于行數(shù)，在于字?jǐn)?shù)，在于字音的平仄起伏以及押韻。本詩(shī)以五節(jié)刻畫(huà)了一幅婉轉(zhuǎn)曲折、妙趣橫生的“采蓮曲”：從第一節(jié)的男女青年駕駛一葉扁舟蕩漾于湖面蓮葉之間，中間經(jīng)過(guò)三個(gè)詩(shī)節(jié)所呈現(xiàn)的相互試探、互送秋波、若推若拒、欲拒還迎，而在最后的第五詩(shī)節(jié)好事終成。或許有人會(huì)問(wèn)：為什么不是四個(gè)或六個(gè)，而是五個(gè)詩(shī)節(jié)？這當(dāng)然只有詩(shī)人才會(huì)知道。但也許連詩(shī)人自己也說(shuō)不清楚，因?yàn)閷?xiě)詩(shī)的過(guò)程，是詩(shī)人內(nèi)在情緒的節(jié)奏被外在語(yǔ)言的節(jié)奏逐一展開(kāi)的過(guò)程。五節(jié)是詩(shī)人內(nèi)在情緒節(jié)奏的五個(gè)段落，就像樂(lè)曲中的五段。正如我們無(wú)法清楚地把握身體的節(jié)奏一樣，對(duì)于情緒的節(jié)奏，我們也好，詩(shī)人也罷，常常也只能聽(tīng)任內(nèi)心的聲音把我們帶到那個(gè)它想去的神秘之境。但我們也不妨大膽地猜想一下：“五”，這個(gè)數(shù)字，在我們的文化里，其實(shí)代表了一種自然的段落，就像我們伸開(kāi)手掌，看到的是長(zhǎng)短不齊的五個(gè)指頭一溜排開(kāi)一樣。如果我們非要問(wèn)為什么是五個(gè)手指頭，天知道！

在這五個(gè)詩(shī)節(jié)構(gòu)成的旋律里，當(dāng)然處處離不開(kāi)形象和暗示，否則，它就不可能有我們東方人最熟悉的美感。讓我們來(lái)仔細(xì)品味。

第一個(gè)詩(shī)節(jié)，“荷花呀人樣?jì)蓩啤保鋵?shí)應(yīng)該是“人呀荷花樣?jì)蓩啤保煤苫▉?lái)比喻情竇初開(kāi)的采蓮少女。第二詩(shī)節(jié)，幾乎全是暗示：“菡萏呀半開(kāi)，/蜂蝶呀不許輕來(lái)，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。”半開(kāi)的“菡萏”，指代有女初成，故意不將自己的愛(ài)戀輕易許人的矜持。正因?yàn)槿绱耍?shī)人才警告那“采蓮人”或“采蓮”的“蜂蝶”不許輕來(lái)！因?yàn)闁|方少女對(duì)真愛(ài)的憧憬，就像眼前這一泓“清凈”的“綠水”，何曾染過(guò)半點(diǎn)“塵埃”！“水珠滑走過(guò)荷錢”，表面上是說(shuō)小船激起的水花劃過(guò)初生的“荷錢”，實(shí)則暗示了一波又一波的少年在少女面前走過(guò)錯(cuò)過(guò)，“槳聲應(yīng)答著歌聲”，不正暗示了那在劃船擊漿與情歌對(duì)唱中相互撩撥試探的情景嗎？

第三個(gè)詩(shī)節(jié)，“藕心呀絲長(zhǎng)，/羞澀呀水底深藏;/不見(jiàn)呀蠶繭，絲多呀蛹裹在中央”，用深藏不露的“藕心”和層層包裹的“蠶蛹”，來(lái)比喻少女身體與情懷的羞澀與難得。就像老話兒說(shuō)的，太輕易得到的東西常常不是什么好東西，也不值得珍惜，這既是詩(shī)人在贊美少女的自重自持，也是在提醒那欲來(lái)求偶配對(duì)的男子，要想找到人生值得珍惜的另一半，你必須要付出真心和耐心哦！而少女對(duì)待魚(yú)貫駛來(lái)小船里那些或真心或孟浪的男子，要怎么辦哦？因此，“溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶”。“夷猶”，正屬無(wú)奈啊！

然則“夷猶”不決，也會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。“蓮蓬呀子多：/兩岸呀榴樹(shù)婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。”第四詩(shī)節(jié)，用“子多的蓮蓬”“喧噪的喜鵲”和“榴花落上新羅”，來(lái)喻示經(jīng)過(guò)種種試探與交往，此時(shí)“采蓮”已經(jīng)大功告成。正值新月初出而未明，借助碩大蓮葉的遮擋，男女青年情定小舟而難免激情賁張，“新羅落上榴花”，非巫山云雨而抑有它指乎？無(wú)怪乎“溪中/采蓬，/耳鬢邊暈著微紅”。詩(shī)人雖曾廣涉西學(xué)，但其心終究是中國(guó)心，取譬滿眼都是“中國(guó)風(fēng)”。

最后一個(gè)詩(shī)節(jié)，此時(shí)既已“升了呀月鉤”“，采蓮”也已“明了呀織女牽牛”，到了該“洗洗睡吧”的光景了，故而“涼風(fēng)呀飄去蓮舟”。而耳鬢廝磨與肌膚相親留下的那“花芳，衣香”，當(dāng)然也會(huì)在激情之后“消融入一片蒼茫”;蓮舟與歌聲齊飛，花香與衣香同醉，今年的這一個(gè)浪漫狂歡節(jié)終將過(guò)去，留在湖面上的，只能是令人無(wú)限懷想的“虛空里裊著”的“歌音”。

這一首五個(gè)樂(lè)段組成浪漫風(fēng)情曲，恰如“金絲閃動(dòng)”小河上的微風(fēng)，和著漿聲與歌聲，一層一層將這一個(gè)動(dòng)人的求愛(ài)故事推向高潮。然而到了樂(lè)曲的高潮處，卻又歸于“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的靜謐與祥和。這樣的“采蓮曲”，實(shí)乃中國(guó)文化與詩(shī)教方能結(jié)出的一個(gè)真正的奇葩。

它的節(jié)奏，是整個(gè)的復(fù)沓，五個(gè)詩(shī)節(jié)按照同樣的節(jié)奏循環(huán)往復(fù)，造成一種既整齊又變化的美。整齊，是指五個(gè)詩(shī)節(jié)的行數(shù)、排列和押韻完全一致;變化，既指每個(gè)詩(shī)節(jié)的意境與敘事，也指每個(gè)詩(shī)節(jié)里的詩(shī)行在排列上的左右參差、長(zhǎng)短不齊。節(jié)奏，便是均齊與雜亂的變奏;僅有均齊，或者僅有雜亂，都難稱節(jié)奏;將均齊和雜亂按照一定方式組合與重復(fù)，便成為節(jié)奏。而節(jié)奏的美與不美，則要看它怎樣與場(chǎng)景搭配、與詩(shī)心相應(yīng)和了。

三

上文我們?cè)谟懻撔熘灸Φ摹稖架囍小窌r(shí)，就其建行特點(diǎn)已略做分析：詩(shī)人將眼中所見(jiàn)之秋色紛披、耳中所聞之輪軌相擊與心中油然而生之光陰不居，借由外在語(yǔ)言的三字音組“匆匆匆”“催催催”“一卷煙”等模擬火車運(yùn)行的節(jié)奏完美表達(dá)。我們誦讀這首詩(shī)時(shí)，不知不覺(jué)之間，恍然若遇詩(shī)人當(dāng)年乘于綠皮慢車逆旅奔行陡然而起的光陰不居、歲月如梭之嘆。是啊，夫子臨水，頓興“逝者如斯夫，不舍晝夜”之慨，敏感如詩(shī)人徐志摩，當(dāng)然也可以有此感嘆。我們是多情善感的民族，自古至今對(duì)月傷懷因景生情之詩(shī)汗牛充棟，若論能將讀者用強(qiáng)烈的畫(huà)面感和節(jié)奏感直接帶入詩(shī)人創(chuàng)造的那個(gè)情感世界的，《滬杭車中》應(yīng)該算是其中的一篇吧，盡管它是一首今人用白話寫(xiě)的“新詩(shī)”。

說(shuō)起舊詩(shī)與新詩(shī)的異同與優(yōu)缺，許多古典文學(xué)的擁躉可能會(huì)對(duì)新詩(shī)的“散文化”不以為然。平心而論，若論語(yǔ)言的凝練，舊詩(shī)當(dāng)然勝出;若論詩(shī)的節(jié)奏，則定可商榷。我們不是說(shuō)新詩(shī)的節(jié)奏一定優(yōu)于舊詩(shī)，而是說(shuō)，因?yàn)樾略?shī)的語(yǔ)言是自然的口語(yǔ)，它就可以依詩(shī)人情緒節(jié)奏的起伏而為之量身制定出千變?nèi)f化各個(gè)不同的節(jié)奏來(lái)。質(zhì)而言之，這便是新詩(shī)對(duì)于舊體格律詩(shī)在“格律”或節(jié)奏上的優(yōu)勝之處。且以朱湘的《采蓮曲》第一詩(shī)節(jié)來(lái)看（此為詩(shī)作在《草莽集》里的排版格式）：

以韻式而論，前四句偶句押“ao”韻，五、六、七行換韻，尾字“落”“波”“河”，押“o”韻;最后八、九、十行再換韻，尾字分別為“行”“撐”“聲”，押“ng”韻、平聲。每句中間雜以“呀”字，造成每句節(jié)奏上的歡快與欣悅。筆者不敏，對(duì)這三個(gè)韻腳造成的情調(diào)尚難盡述，但感覺(jué)上通過(guò)三次換韻以調(diào)整節(jié)奏，正應(yīng)和了少男少女初涉情事、激動(dòng)難安的心情，加之小船在小河中蓮葉間忽快忽慢、忽駐忽行，更增添了現(xiàn)場(chǎng)那一分騷動(dòng)——也許在江南，一年當(dāng)中只有這一次的“采蓮”，才是他們不再遵從父母之命、媒妁之言而可以放膽無(wú)忌、自主擇偶的唯一機(jī)會(huì)。此情此景，又如何可能用一個(gè)通韻到底，來(lái)再現(xiàn)那日落之后新月初升之際的短暫相遇，采蓮少女的矜持而“夷猶”，甚或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心境呢？

我們更要特別說(shuō)明的，是詩(shī)人在詩(shī)行排列上的獨(dú)具匠心。一眼看去，十行之間長(zhǎng)短不齊、毫無(wú)章法，但正是因?yàn)樵?shī)行的長(zhǎng)長(zhǎng)短短、凹凸不平，才應(yīng)和了舟行河中忽快忽慢、時(shí)駐時(shí)行，行船少年“上下其手”、左行又撐，采蓮少女心情起伏、喘息不定的那種情景。在節(jié)奏上，它與徐志摩的《滬杭車中》有異曲同工之妙。

四

從漢代樂(lè)府詩(shī)《江南》將“采蓮”勝景采擷入詩(shī)以來(lái)，各代屢有佳作，然其表現(xiàn)的重心各有不同。以《采蓮詩(shī)贈(zèng)友看朱成碧》來(lái)說(shuō)，就和朱湘《采蓮曲》大異其趣。詩(shī)曰：“江南可采蓮，蓮葉何田田。中有雙鯉魚(yú)，相戲碧波間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉南。蓮葉深處誰(shuí)家女，隔水笑拋一枝蓮。”顯然，這首樂(lè)府詩(shī)意在描繪荷塘里蓮葉田田、魚(yú)蓮相戲以及采蓮女子“隔水笑拋一枝蓮”的情景，充滿了人與自然和諧共處的歡樂(lè)氛圍。到唐代則有王勃的同名佳作《采蓮曲》，詩(shī)云：“采蓮歸，綠水芙蓉衣。秋風(fēng)起浪鳧雁飛。桂棹蘭橈下長(zhǎng)浦，羅裙玉腕搖輕櫓。……采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山更幾重？”詩(shī)由采蓮女采蓮歸來(lái)觸景生情，回憶起當(dāng)初與丈夫“徘徊蓮浦夜相逢”的過(guò)去，那時(shí)的采蓮女青春正盛，何等“豐茸”，而今卻與丈夫相隔萬(wàn)重，思之怎不黯然？論其情調(diào)，當(dāng)然是同類詩(shī)中最接近朱湘的了。古之采蓮詩(shī)中當(dāng)然有千古傳誦的佳作，而今人之詩(shī)中也一樣可以有值得傳世的名篇。朱湘的《采蓮曲》，便因其形象的生動(dòng)、語(yǔ)言的活潑、“走心”的強(qiáng)烈，以其在節(jié)奏上均齊又有變化、情調(diào)上放縱又有矜持的“東方情韻”，而在詩(shī)歌史上獨(dú)放異彩。

古體格律詩(shī)固定的節(jié)奏形式，在成全了它語(yǔ)言的凝練與意象的雋永時(shí)，也留下了很多詩(shī)學(xué)上的遺憾。沒(méi)有遺憾，也就不會(huì)有新詩(shī)的后來(lái)居上。而新詩(shī)對(duì)舊詩(shī)的超越，最值得一提的就是對(duì)固定節(jié)奏的解放。新詩(shī)語(yǔ)言節(jié)奏的內(nèi)在依據(jù)是詩(shī)人的情緒及其變奏，因而，它的節(jié)奏就不再是舊體格律詩(shī)恒定的幾種或數(shù)種。新詩(shī)的節(jié)奏形式，首先體現(xiàn)為分行或斷行（節(jié)的停頓），也包含文字聲音的高低強(qiáng)弱形成的錯(cuò)落起伏，以及行內(nèi)標(biāo)點(diǎn)與行末標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示出的語(yǔ)氣上的停頓等。朱湘的《采蓮曲》為使詩(shī)行的節(jié)奏與“采

蓮”的節(jié)奏相適應(yīng)，在節(jié)、行的各種變化中，使用提行跨行等方式，用行的斷續(xù)、長(zhǎng)短，造成情緒、意念上的強(qiáng)弱張弛、緩緊升沉等，把詩(shī)人對(duì)于“采蓮”情境的那種美好的想象，用如此靈活多變的詩(shī)行排列形式，經(jīng)由漢字一字一音、每音又有其特定的音調(diào)這一獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，還原成了江南民俗這一幅交織著音響和意趣的東方式動(dòng)人圖畫(huà)。在朱湘的《采蓮曲》里，我們不但好像“聽(tīng)”到了“漿聲應(yīng)答的歌聲”，也好像“看”到了“蓮舟顛搖”“女郎要采又夷猶”的動(dòng)人場(chǎng)景。這種由詩(shī)行排列的形式帶來(lái)的美感，盡管不是由朱湘首創(chuàng)，但至少也是在朱湘這里得到了一個(gè)堪稱完美的演繹。

我們無(wú)意從新舊《采蓮曲》的對(duì)比來(lái)比較古詩(shī)和新詩(shī)的優(yōu)劣，而是由朱湘的《采蓮曲》，堅(jiān)定現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌走向經(jīng)典、走向世界和擁有未來(lái)的信心。

作者：趙衛(wèi)東，文學(xué)博士，教授，曾主持教育部和國(guó)家社科基金項(xiàng)目，發(fā)表論文三十余篇，現(xiàn)供職于浙江科技學(xué)院人文與國(guó)際教育學(xué)院。