“文化自信”視域下中國(guó)武術(shù)文化教育發(fā)展策略

馮 晴

湖南體育職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410019

“武術(shù)”作為中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，承載著深厚的中華優(yōu)秀文化，當(dāng)前無(wú)論從國(guó)家到地方，從競(jìng)體到群體，從長(zhǎng)者到兒童，都在大力普及推廣、習(xí)得傳承中華武術(shù)。但在武術(shù)教育中，武術(shù)文化教育明顯不足，需進(jìn)一步探討發(fā)展策略。

1 中國(guó)武術(shù)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 校園武術(shù)教育現(xiàn)狀

武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，提高身體素質(zhì)，更能夠幫助青少年形成正確的價(jià)值觀、世界觀，因此，早在1916年就開始進(jìn)入校園,不同時(shí)期又不斷地編入大綱、列入課程、制定教材。[1]在中小學(xué)，國(guó)家于2010年開始推廣實(shí)施全國(guó)中小學(xué)生系列武術(shù)健身操；在高校,武術(shù)也被列入必修體育專業(yè)課或通識(shí)選修課，但就其實(shí)施效果上仍有不足。由此可知，學(xué)校在武術(shù)教學(xué)上多傾向于武術(shù)動(dòng)作和技術(shù)的講解教學(xué)，對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的教育傳播還不夠。

1.2 社會(huì)武術(shù)教育現(xiàn)狀

自1982年全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議倡導(dǎo)大力開展各種形式的群眾武術(shù)活動(dòng)，允許民間開辦武術(shù)館校、授拳傳藝以來(lái)，各種形式的武術(shù)館校、站、社等社會(huì)武術(shù)組織應(yīng)運(yùn)而生。[2]“安身立命、懲惡揚(yáng)善、劫富濟(jì)貧、保家衛(wèi)國(guó)”本是社會(huì)武術(shù)教育價(jià)值的體現(xiàn)渠道，[3]但是在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸消失，基本推行的是競(jìng)技武術(shù)要求武術(shù)精英的技術(shù)模式，因此有了“入門很難，學(xué)好不易”的特點(diǎn)，相較于被包裝成了時(shí)尚、健康、防身一體的跆拳道、柔道等就形成了鮮明差距，這與武術(shù)文化教育普及不夠不無(wú)聯(lián)系。

2 中國(guó)武術(shù)文化教育發(fā)展的不足

2.1 教學(xué)內(nèi)容和方法著重點(diǎn)不平衡，武術(shù)文化教育缺乏

中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技武術(shù)模式有著“入門很難，學(xué)好不易”的特點(diǎn)，對(duì)于初習(xí)者來(lái)說(shuō)，武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作難度偏大，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)不夠合理。無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)，缺乏專門從事武術(shù)教育的工作者，直接影響了學(xué)習(xí)者接觸武術(shù)文化的概率，教法也比較單一枯燥乏味，學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣遠(yuǎn)不及各類球類運(yùn)動(dòng)、參與度不高。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，“重技術(shù)輕理論”的現(xiàn)象十分明顯，多傾向于武術(shù)動(dòng)作和技術(shù)上的講解和教學(xué)，而忽略了武術(shù)文化內(nèi)涵的熏陶，學(xué)員常出現(xiàn)一知半解的情況，不利于武術(shù)的普及推廣。

2.2 師資、設(shè)施和評(píng)價(jià)體系缺乏

校內(nèi)外均存在武術(shù)師資匱乏的現(xiàn)象，武術(shù)教學(xué)中有些是非專業(yè)的體育教師擔(dān)任，專業(yè)武術(shù)教師所占的比例甚少，不能滿足武術(shù)教學(xué)需要且教師本身沒(méi)有對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的全面了解認(rèn)知，教學(xué)效果僅停留在表面的“形似”。專業(yè)的武術(shù)場(chǎng)地和訓(xùn)練設(shè)施也十分不足，中小學(xué)基本都是戶外操場(chǎng)武術(shù)教學(xué)，受天氣和場(chǎng)地條件影響較大。武術(shù)教學(xué)考評(píng)也多缺乏理論成績(jī)、學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與、學(xué)習(xí)態(tài)度等綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)。

2.3 缺乏對(duì)武術(shù)文化的價(jià)值認(rèn)同

人們了解獲取武術(shù)信息途徑，如通過(guò)武俠小說(shuō)和電影網(wǎng)絡(luò)了解的居多，而對(duì)北宋明將岳飛、戚繼光等人為了維護(hù)國(guó)家、民族利益鞠躬盡瘁、死而后已，少林寺十三棍僧營(yíng)救唐王李世民而成就唐朝偉業(yè)等成功的武術(shù)教育典型武術(shù)文化事例傳播不夠，[1]武術(shù)的文化意義被逐步消解和曲解，價(jià)值認(rèn)同者缺少。

2.4 中國(guó)武術(shù)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)弱

近年來(lái)，跆拳道和柔道等外來(lái)體育運(yùn)動(dòng)的入侵沖擊了中國(guó)武術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)人健身選擇的概率急劇下降。2000年中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示，以太極拳為典型代表的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)群眾體育參與的體育項(xiàng)目表中已經(jīng)難入前十，比較1996年傳統(tǒng)武術(shù)(含太極拳)占據(jù)前10名的景象落差明顯。[3]邱丕相先生說(shuō):“面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)抉擇和西方娛樂(lè)方式的侵入,一批身懷絕技的民間武術(shù)傳人常常扼腕嘆息,沒(méi)有合適的傳人繼承優(yōu)秀的武術(shù)精粹”，[4]表明中國(guó)武術(shù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)較弱。

3 武術(shù)文化教育的發(fā)展策略

3.1 改革教學(xué)內(nèi)容與方法，注重文化教育

積極探索融“武德、武禮、武化、武技”內(nèi)容為一體的課程體系，豐富教學(xué)方法和活動(dòng)，通過(guò)“岳飛精忠報(bào)國(guó)”等生動(dòng)形象的武術(shù)故事來(lái)活躍中小學(xué)武術(shù)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的興趣。提供專業(yè)的武術(shù)教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施，場(chǎng)地凸顯文化內(nèi)涵，在動(dòng)作教學(xué)中融于文化講解，讓學(xué)生內(nèi)化文化認(rèn)知，進(jìn)行動(dòng)作習(xí)練，外顯文化內(nèi)涵，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)及文化。

3.2 完善師資、教學(xué)和評(píng)價(jià)體系，凸顯文化價(jià)值

學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)具有武術(shù)專業(yè)背景的師資，社會(huì)武術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)校體育主管部門要重視對(duì)武術(shù)教師的再培訓(xùn)，提高從教人員素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)教育比重，增設(shè)武術(shù)場(chǎng)地、課時(shí)。政府也應(yīng)給相關(guān)武術(shù)機(jī)構(gòu)以政策支持，引導(dǎo)其進(jìn)入資金市場(chǎng)，充分發(fā)揮其能動(dòng)性和創(chuàng)造性。[2]完善考核標(biāo)準(zhǔn)，綜合“理論、技術(shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度、運(yùn)動(dòng)參與、平時(shí)出勤”等考核指標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容增加技法的改革，設(shè)置“對(duì)抗”評(píng)價(jià)指標(biāo)。[5]

3.3 深化習(xí)武者的文化認(rèn)知，增強(qiáng)文化認(rèn)同

《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》明確指出，要通過(guò)武術(shù)教育使學(xué)生樹立“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神”的教育目標(biāo)，[6]學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的宣傳，使學(xué)生掌握武術(shù)動(dòng)作的同時(shí)更熱愛(ài)武術(shù)文化。逐漸消除社會(huì)對(duì)武術(shù)的偏見(jiàn)，積極發(fā)揮其在培育人格品質(zhì)、增強(qiáng)人文魅力、傳承民族精神和文化上的不朽使命，全面挖掘中國(guó)武術(shù)質(zhì)樸、純真的人文元素并將其內(nèi)化為社會(huì)武術(shù)工作者的精神骨架，[1]在社會(huì)武術(shù)發(fā)展中培養(yǎng)廣大武術(shù)教育者的文化育人意識(shí)，自覺(jué)提煉武術(shù)的教育內(nèi)涵。

3.4 堅(jiān)定“文化自信”，自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化

國(guó)外跆拳道等項(xiàng)目強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和中國(guó)武術(shù)“體育化”發(fā)展路徑的追逐，使得我們對(duì)武術(shù)的發(fā)展越來(lái)越缺少自信。抗?fàn)帯駱印⒛７?舍己從人、削足適履,“成就”了中國(guó)武術(shù)發(fā)展坐標(biāo)選擇的西方體育標(biāo)準(zhǔn)的單一化，進(jìn)而也“成就”了中國(guó)武術(shù)文化主體性的喪失。[7]中國(guó)武術(shù)文化較之西方體育的文化內(nèi)涵而言,它的歷史更久遠(yuǎn)、文化更厚重、精神更深邃。“武術(shù)就是武術(shù),它不需要西方體育化,也不需要體育學(xué)科化，它本身就應(yīng)該是一門學(xué)科,就應(yīng)該成為一門課程”，[8]我們應(yīng)通過(guò)課程增強(qiáng)文化認(rèn)同。

3.5 借鑒跆拳道等的成功經(jīng)驗(yàn)，探尋發(fā)展良策

跆拳道、空手道、柔道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之所以風(fēng)靡全球，跟它對(duì)青少年一代進(jìn)行的成功教育有很大關(guān)系。同樣是和平時(shí)期,跆拳道以滿足人們追求驚險(xiǎn)刺激的心理需求和自我激勵(lì)的內(nèi)心渴望為形式,以促進(jìn)練習(xí)者個(gè)人道德和社會(huì)倫理意識(shí)的提升為旨?xì)w，既鍛煉了個(gè)人又“暖化”了社會(huì)。[1]中國(guó)武術(shù)教育內(nèi)涵的挖掘以及教育功能的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)從這些項(xiàng)目傳播中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極開展武術(shù)文化國(guó)際化教育,向各國(guó)培養(yǎng)和輸送專業(yè)人才，加強(qiáng)武術(shù)與現(xiàn)代教育的有機(jī)整合和學(xué)術(shù)交流,提高武術(shù)理論研究。[9]

3.6 建立學(xué)校、社會(huì)武術(shù)教育聯(lián)合機(jī)制

社會(huì)武術(shù)作為大眾選擇武術(shù)的最優(yōu)途徑，也是傳播武術(shù)技法、理論言說(shuō)的重要場(chǎng)所，它的教育模式可以通過(guò)沙龍形式展示出來(lái)供大家學(xué)習(xí)和分享。學(xué)校和社會(huì)兩大教育場(chǎng)域，雖有了一定程度上的合作和交流，但仍礙于體制制度的限制沒(méi)能很好地銜接起來(lái)。一些社會(huì)上技藝精湛、德高望重的傳統(tǒng)拳師很難在學(xué)校里找到展現(xiàn)平臺(tái)。因此，有必要以地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)成立學(xué)校、社會(huì)武術(shù)教育組織,形成長(zhǎng)期合作交流聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)最大的教育價(jià)值是其文化教育功能，通過(guò)武術(shù)文化教育不僅能啟迪學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀，塑造人格，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與民族精神。我們要堅(jiān)定對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的自信，依托中國(guó)提出的建設(shè)“一帶一路”合作倡議的戰(zhàn)略思想，拓寬了武術(shù)傳播的道路，帶來(lái)了武術(shù)傳播的機(jī)遇，為中華武術(shù)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的做大做強(qiáng)提供了發(fā)展路徑，對(duì)于武術(shù)文化的全球化發(fā)展也是可遇不可求的機(jī)遇，同時(shí)也必然促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升中華武術(shù)文化自身創(chuàng)新能力，因此，我們要將武術(shù)文化充分融入武術(shù)教育，使中華國(guó)粹行之有道，行而致遠(yuǎn)。