印度的建筑文化遺產保護

王小梅

無論是物質或非物質文化遺產，皆是一個國家的“身份”證明。試想想，如果拿掉了一個國家獨有的古跡、自然景觀、語言、文學、音樂、舞蹈、藝術、風俗等，它的身份會蕩然無存，即便曾經擁有，也將在后來永遠被遺忘。

隨著科技日新月異，城市化繼續席卷全球，文化遺產保護的問題依舊此消彼長，一個國家的“身份帽子”正一頂一頂的被脫去……這種狀況甚至來到了一個“妥協”的程度，不求能重新戴上，只求不要脫去更多。

時代變遷和人類生存新需求所帶來的后遺癥，使得文化遺產面臨三大困境：被遺忘、被拆除、被改造。

其實，若要阻止“身份帽子”被脫去，想辦法重新戴上也是方法之一。其中最好的方法是——采用正確和創新的干預策略，將保護意識形態帶入不斷發展的城市。

印度建筑遺產保護建筑師兼顧問薩爾蜜絲妲近日在《英國皇家建筑師學會雜志》分享印度在建筑遺產保護工作方面所做的努力，值得我們學習借鑒。

通過社區參與創造城市景觀

薩爾蜜絲妲曾與文化遺產信托、非政府組織和各政府機構合作，通過社區參與的策略創造城市景觀的融合發展。其有份參與的項目涵括發展歷史遺址或城鎮的保護和管理策略，以及與主要利益相關者共同發展城市保護計劃、城市設計干預和街景改善。

目前，她正在針對印度與東南亞之間的文化靈感展開數據研究工作，希望為這些地區創造共享文化敘事。“在我的經驗中，即使身為專業的建筑師也會經歷很多不同的挫折和失敗，那些都是非常寶貴的課堂，其中最深刻的是社區共同參與的必要性。”

說到文化遺產保護，一般人聯想到的是需要修復的殘破、古老、充滿異國情調的建筑，而且必須由特權人士、精英和專家們擔負此任。她認為，這是很表面的想法，建筑遺產保護需要與社區聯手，并且把居民的日常活動納入考量。

“在勘察古跡時，我們不只是審察建筑的情況和修復工程，也要想辦法說服各單位把社區的日常活動納入考量。同住在一個社區的居民擁有不同的文化習俗、教育背景、宗教信仰、專業領域等，這些都是建筑遺產保護的重要關鍵因素，絕不能被忽略。”

她指出，首先必須清楚了解建筑遺產周遭的社區，畢竟修復工程不僅涉及建筑，也包括社區本身的非物質文化遺產，它們也需要得到保護，這在亞洲國家尤其重要。如果忽略了非物質文化遺產一環，其中的民族藝術類文化不僅將遭到破壞，而且無法更好地進行保護工作和保留其特性。

要特別說明的是，建筑遺產未必是旅游景點。在一個地方還未成為旅游景點之前，一群居民住在其中進行著一般的日常活動。游客的“入侵”使得當地居民的日常活動出現變動，日子一久，甚至對當地居民悠久的社區文化習俗造成破壞。

身為建筑遺產保護建筑師或相關單位，他們有必要了解社區文化的功能，包括經濟、教育、政治、宗教、藝術、娛樂等方面，這些功能影響著各種人文文化和各類設施，同時也影響了社區居民的價值觀和行為。

隨時代改變建筑構造

薩爾蜜絲妲以一個印度古早時代的建筑構造現象為例。根據記載，印度的歷史可追溯至5000年前，在古早時期的舊城中，一些建筑屋頂有一段時間是互相連接的，現今這種構造已不復存在，因為生活方式隨著時代改變了。

“那些屋頂之所以互相連接的原因之一，是因為以前的女性一般都是在家里工作賺錢，比如做一些家務活、制作糕點菜肴等，跟左鄰右舍聊天成了唯一的樂趣。久而久之，這種生活習慣和居民需求改變了建筑的構造。”

通常在展開一個保護項目前，各方的專家會聚集開會討論，擬出一份自以為完美的計劃書，卻忘了考慮社區文化和居民的需求。有時候，不論有多厲害的專家或多強大的團隊，也會因著對社區文化的忽略或不了解而經歷種種失敗。從失敗中，她不只深受打擊，也長了不少知識。

記得在一次開展保護項目時，某社區派出一個代表與團隊洽談。聽了他們的計劃后，代表馬上說：“行不通！這些計劃將對我們的節慶游行帶來麻煩！”原來，當地的節慶游行有使用大象，大象的背上有一把傘，如果按照他們的計劃把街燈設計成維多利亞式，大象背上的雨傘會被街燈折斷。

另外，團隊還提議要在街道鋪上黏土地磚，對方發聲抗議：“這樣大象經過時會把地磚給毀了！請問由誰負責每年的維修經費？”她不得不承認，那是一份很失敗的計劃書。“我們以為憑著自己的專業知識，所有計劃都可行，結果因著對社區文化的不了解，反而為居民帶來更多困擾。那次的經歷讓我明白社區參與的重要性，因為他們最清楚自己社區的需要，如此一來，居民們也更愿意跟我們合作。”

建筑遺產保護工作不僅是建筑師、政府或各相關機構的責任，也是社區居民的責任。唯有身居其中的居民對當地的人文文化存有一定的情感，這種情感可以化為一種精神并形成價值。

“當一個人對一個事物有足夠了解才會懂得珍惜，懂得珍惜才會給予關心和關注，最終才愿意付諸實際參與行動。”