斯霞“童心母愛”教育思想的現代詮釋

余穎

摘要：“童心母愛”教育思想是斯霞精神的延續，她的產生是一個歷史發展的過程，在今天被賦予更多的時代內涵?！巴哪笎邸苯逃枷氲默F代詮釋有理論化表達：在兒童觀上表現為把兒童當作兒童，以兒童力量生長兒童，為了兒童的一切;在教師觀上表現為教育愛逐步走向理性，教師個體成長逐步走向全息共生，職業需求逐步走向教育信仰;在教育觀上表現為用兒童視界反觀教育教學，讓大膽質疑回歸兒童世界，讓教育成為經驗的藝術化交往?！巴哪笎邸苯逃枷氲默F代詮釋同時也有行動性表達，集中體現為以童創原則激發童真童趣，以理性母愛重塑教師形象，以師生共進構建愛的生長課堂。

關鍵詞：斯霞;童心母愛;兒童立場;生長課堂

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）10A-0027-07

著名的兒童教育家斯霞是中國基礎教育界永恒的豐碑。她創立的“童心母愛”教育思想不僅適用于過去，更被賦予了時代內涵，影響著當下與未來的教育發展。

一、“童心母愛”教育思想的產生、內涵和意義價值

（一）“童心母愛”教育思想的產生

斯霞老師說：“我的教育生涯就是我的教育思想形成的過程?！盵1]根據斯霞對教育的認識和理解，并結合其生活經歷和社會環境，現將“童心母愛”教育思想的形成和發展大致劃分為三個階段。其一，奠定時期（1922-1949年），斯霞早期的家庭教育塑造了她溫婉的性格，杭州女子師范學院期間的學習奠定了她扎實的理論基礎。1932年底，斯霞來到中央大學實驗學校（南師附小前身）任教，學校崇尚“愛心教育”的氛圍，使得斯霞溫柔、慈祥的母愛個性與熱愛學生的情感得以聯結。其二，形成時期（1949—1976年），新中國成立以后，黨和國家對教師群體的關懷給斯霞注入了激情和動力，系統而深入的理論學習激發了斯霞教育理念的革新。她投身五年制學制改革，發表了多篇教育教學實踐的文章，樹立了“一切為了孩子們的健康成長”的信念[2]。其三，成熟時期（1977—1994年），1977年后，社會各界對斯霞的教育理念給予了充分的肯定，她不計名利、繼續堅守教育一線。隨著斯霞老師自己對童心母愛表述：“與孩子打成一片，這叫有童心;把學生當作自己的孩子一樣來看待，這就叫對學生的母愛。”斯霞“童心母愛”的教育思想走向了生動和清晰，標示著斯霞教育人格和精神特質走向了成熟。

（二）“童心母愛”教育思想的內涵

“童心母愛”教育思想凝結了斯霞老師70多年教學實踐智慧的結晶，是百年附小“愛的教育”理念的集成和代表，是南師大附小幾代教師群體教育教學實踐的總結和升華。“童心”明確了以兒童為中心的立場，“母愛”彰顯了對兒童生長全方位的關懷，它強調教師應葆有一顆童心，如母親般關愛兒童，尊重兒童。它主張教師立足于兒童的發展，熱愛、尊重并包容兒童。

斯霞“童心母愛”教育思想核心理念是“源于童心，行于愛心，臻于生長”?！霸从谕摹笔墙逃腔?、理性自覺，更是返璞歸真的本性?！霸从谕摹泵鞔_了教師的兒童立場，能真正理解、接近并融入兒童?！靶杏趷坌摹闭蔑@了對兒童的尊重、賞識和支持，是教師在整個教育場域中，將愛毫無保留、毫無偏差地注入每一個學生心靈，以愛啟智、激勵進取，幫助學生成為更好的自己。“臻于生長”體現了“童心母愛”教育從兒童生命成長的需要出發，遵循兒童生長的規律，促進兒童全面自主、富于創造和個性的生長。

“童心母愛”思想“始于問題、基于實踐、發于內心、源于理性、成于實驗，她以自己的創造性實踐和不間斷的求索，詮釋了“童心母愛”就是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對話”[3]。

（三）“童心母愛”教育思想的意義價值

“童心母愛”扎根于中國，與傳統文化一脈相承。關于童心的論述，向上可以追溯至春秋時期，老子的“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？淮除玄鑒，能無疵乎？”，后明代的李贄、公安三袁都曾闡述過童心的價值。當代，很多學者也在呼吁教育要回歸童心，實現孟子所倡導的“幼吾幼以及人之幼”?！巴哪笎邸彼枷胫鲝埶械慕處熞哂型?，對普天下的孩子，既愛之又教之，使得文化的根脈得以延續。中國歷史文化特有的精神氛圍和教育先賢們鋪就的充滿人文關懷的探索基調，塑造、成就了斯霞這樣優秀的教育家?！巴哪笎邸苯逃枷胧侵袊逃龑嵺`的智慧結晶，也必然會成為中國教育的驕傲和取之不盡、用之不竭的精神財富。

“童心母愛”的教育思想發現并找到了兒童，建構了在“童心”和“母愛”觀照下的師生關系。在斯霞眼中，孩子是“有思想、有主見、有感情、活潑好動的小主人”[4]，有著純凈、善良的天性。“童心母愛”的教育思想確立了兒童的主體地位，推崇兒童的視角，認為值得珍視的教育應該是從兒童出發且為了兒童的，“在平等、民主的氛圍中，我們的兒童能真正長成學習的主人，學校的主人，社會的主人”[5]。

“童心母愛”是教師應當具有的專業品質，是教師專業發展的基石。斯霞老師認為“熱愛學生是最大的師德”，教學是以“愛”為核心建構的關系，教師對孩子的愛是在“自然母愛”上進一步升華。“童心母愛”起源于心靈深處的情感，成長于職場的不斷磨礪，讓教育教學達到一種天職的圖景，擁有發現與創造的喜悅。這是教師專業品質的核心要素和職業成長的重要價值取向，具有道德的性質。因此，“童心母愛”既保障教師專業化的道德方向，也提高教學效能和內在品質，讓教師擁有幸福的教育生命。

“童心母愛”是兒童成長中最可依助的教育資源。把兒童放在首要，按兒童的特點和需要進行教育教學工作，符合兒童童稚時期具象的、浪漫的天性;自然地情感流淌，能溫柔地激起兒童的興趣，保護兒童的可貴的感受性，使其知識的學習全面而豐盈，進而促發質樸的“道德共情”。兒童充分浸潤在愛中，腦部神經傳導回路的形成時刻伴隨著積極、正面的情感，被證實是人的創造性思維、社會性發展的腦神經基礎，也被證明是提供其身體能量、滋養精神發育的心理基礎，乃至人格健全發展的核心動力。

二、“童心母愛”教育思想的新詮釋

“童心母愛”是一種聆聽兒童呼喚的真的教育學，是一種洞察兒童內心世界的教育學，是促進兒童快樂成長的美的教育學，也是實踐性的、向上的教育學。它雖然是一個簡單的中國式提法，卻又是復雜甚至容易引起爭議的概念。為此，需要根據現代教育精神和中國本土文化特色，對其內涵賦予新的詮釋。

（一）“童心母愛”兒童觀

把兒童當作兒童。童心母愛教育思想的靈魂是童心。先賢認為，赤子之心因未被外界玷污而保持純潔善良，故此要呵護它;童心與成人之心不同，故此要根據兒童的特點來教育;童心有很大可塑性，幼小之時的表現會影響未來，故此要注重幼年之時的教育引導。斯霞早就確立了兒童為中心的觀念，主張教師要認識童心的價值，理解童心、保護童心，以真實的兒童視角來看世界，尊重兒童立場，把兒童當作兒童，而不是當成成人眼中的兒童。

以兒童力量生長兒童。兒童的身心處于未成熟狀態，蘊含著無限的生長潛能。一方面他們需要成人的幫助，具有一定的依賴性;另一方面，他們也具備著在成人幫助下積極能動建構的可塑性。但兒童的塑造者只能是兒童，兒童的自我也只能由他們自己來生長。首先，兒童可在自主閱讀和游戲中獲得成長。閱讀和游戲都是訴諸想象的，契合了兒童自我生長的思維模式，符合兒童的本能。其次，兒童可在親身體驗中獲得經驗和知識。兒童身上蘊藏著充滿生機的沖動，在兒童本能的發展上想要實現自己沖動的要求是壓制不住的，當他們產生投入感興趣的活動中的愿望時，所需要的幫助就是“如何去做”“怎樣去尋求”。把兒童在學校里獲取知識的過程與生活中的活動相聯結，讓兒童在那些真正有現實意義和教育價值的活動中學習，可以幫助兒童成為自身生活、生長和經驗改造的主動執行者和策劃者。

為了兒童的一切。教育的根本目的是促進人的全面發展，其本質是生命教育，關注人的生命成長。6～12歲的兒童正是思想情感、思維能力以及良好習慣形成的最好階段，因此小學教育就更要體現出其教育的全面性。在這個過程中，教育很容易走入誤區，變得過于重視知識教育而忽視其他方面，斯霞關注到這一點。她說：“六、七歲到十一、二歲的小學生除了要接受系統的文化科學基礎知識外，還正是身心迅速發展的時期，個性逐漸形成的時期，他們需要母親般的溫暖和愛撫，他們需要歡樂的環境，活潑輕松的氣氛，他們應該得到和諧的協調的發展。”[6]因此，為支持兒童個性的生長，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，成為德才兼備、全面發展的“和諧的人”，教師還需關注到在他們的成長中最需要、最迫切、最不可貽誤時機的情感交往，以及最需要被呵護的情緒和意志品質，最終指向兒童身體、智力、審美、精神全方位的自我發育生長。

（二）“童心母愛”教師觀

從“自然母愛”走向“理性母愛”。斯霞對孩子們的愛是自然流露的，無論處于什么樣的時代，她一直旗幟鮮明地指出：一切教育的成功都要建立在教師發自內心地關愛學生、賞識學生上。她認為教師對學生發展的作用，最直觀反映于看著學生在自己的辛勤勞動下獲得發展和進步，提出教師的任務應當不局限于灌輸知識，而更應當如父母般著眼孩子的一生去培養人、教育人。同時，她將教師對孩子的愛在“自然母愛”上進一步升華?！澳笎邸痹鹾x便是指自然的父母之愛，將其引入教育領域，是比喻基于母愛但更超乎于父母親情之愛之上的一種大愛，是具有鮮明教師專業特質的愛。這一以“童心”愛“童心”、以“童心”激揚“童心”的“理性母愛”，是在父母長輩親情之愛基礎上了解兒童、保護兒童、全心全意為了兒童發展的教育之愛，是東方文化背景下教育愛的獨特表達，也是師愛的最高境界。

從“個體成長”到“全息共生”。教師是生長型的職業，教師可以從兒童身上汲取成長的源泉。每日與兒童在一起，“稚子的童趣，生命的活力”以及孩童們的天真活潑，都可以如斯老師所言般“也使我變得年輕了”[7]。兒童以“童心”反哺教師，教師作為“長大的兒童”葆有一顆未泯的童心，為兒童提供自然、安全的成長空間，獲得自身的發展和成長。同時，教師可以從集體中獲得成長的力量。斯霞曾說：“那時我還年輕，缺少經驗，而實驗學校的老教師們業務能力都很強。我就偷偷地在教室后面聽課，向他們學習教學方法。”南師大附小愛的文化土壤孕育了“童心母愛”教育思想，使她成為百年附小“愛的教育”理念的集成和代表。朱小蔓曾評價：“是這所歷史文化名校特有的精神氛圍塑造、成就了斯霞這樣優秀的教育家，而作為歷史人物，斯霞老師又成為南師附小百年‘愛的教育集中傳承的旗手，她的童心母愛成為南師附小永遠的驕傲和取之不盡、用之不竭的精神財富?！盵8]

從“職業需求”到“教育信仰”?！拔乙砸惠呑幼鲂W教師感到自豪”，這句錚錚誓言，成了斯霞老師的墓志銘，也成為如今“童心母愛”教師觀的最好闡釋。斯霞認為，“熱愛學生是最大的師德”。這寓意著“童心母愛”是一種教育情感、教育品質，并具有道德的性質。它是一種穩定而平和的心境，兼具溫柔與激情，散發著人性的純凈與慈祥，對兒童的一言一行表現出高度的敏感性與感受力。它是文化層面精神性的體現，意味著教師對教育的執著不僅僅出于責任感，也出于興趣和熱愛。這份對教育愛的情感是教師最強烈而持久的內驅力。因為這份對教育的執迷，才會從語言、教態等諸多細節入手培養自己的教學習慣，才會反復揣摩自己的教育教學策略與方法，才會注重一切從利于學生成長的角度出發，磨煉提升自己的教育智慧。如此，“童心母愛”體現為一種內蘊豐富、淳厚的復合性素質，它是教師人性美善之愛、職業道德之愛、公民責任之愛的綜合。

（三）“童心母愛”教育觀

用兒童視界反觀教育教學。斯霞在教育教學中始終堅持兒童立場，從兒童視界看教育教學乃至兒童自身的生長，主張發掘兒童主體，讓兒童發揮主動性去學習。斯霞在耄耋之年還一直呼吁“要克服舊的學習觀念，研究學生的學習方法”[9]。在信息如此發達的今天，我們更需要關注學生：能否具備積極的學習認知;能否葆有濃厚的學習興趣;能否省思自己的學習狀態;能否根據自身情況和實際情境的不同，選擇適當的學習策略;能否對信息作出自覺有效地收集、鑒別和運用。教師要在學生學習意識的形成、學習方法的選擇、學習進程的評估調控等方面開展研究，以課程為媒介，以課堂為生命場，幫助學生逐步成長為樂學善學、勤于反思、具有創新意識和實踐能力的現代小公民。

讓大膽質疑回歸兒童世界。兒童對世界和生命的感知和體驗是直觀感性的，他們對一切充滿好奇和困惑，也常常產生出乎成人意料之外的各種問題。這些問題盡管稚嫩、純樸，甚至于“無厘頭”，但卻都是兒童對周遭世界及自我的積極探索、思考和解釋。遺憾的是，兒童的好奇心、探索欲往往伴隨著年齡的增長而成消逝態勢。斯霞非常關注這一點，有意識地通過開展有趣的觀察活動，喚起孩子們對周圍世界的強烈好奇心，從而產生很多問題。她說：“結合《我們愛老師》這課，教學前我帶學生到公園去看了花草樹木，看了園丁的辛勤勞動，他們在學習這課中‘我們是祖國的花朵一句時，提出疑問：‘我們是小朋友，怎么成了花朵了呢？事先的感性認識給了他們強烈的印象，書本上的比喻說法又使孩子幼稚的心田產生了疑惑，在這時候給他們以啟迪，就能產生較好的教學效果?！贝竽戀|疑是學生思維的誘發源和推進器，能帶領學生在思維甚至思想的場域馳騁，更可能成為連接學生、教師、課堂、生活的紐帶。教師應以愛育愛，激發兒童內在的創造力，鼓勵兒童對任何可以產生懷疑、可以感到好奇的事大膽提出自己的想法。

教育是經驗的藝術化交往。教育本身是個體經驗的碰撞，對于教師來說既有自身經驗和優秀教師經驗的結合，也包括在教育過程中師生經驗的交往。斯霞主張以愛的方式和兒童化的方式來構建交往。她認為，小學教育不僅是一門科學，也是一種藝術。要想成為一名兒童教育家和藝術家的小學教師，除要有相當的文化知識外，還必須認真學習兒童教育學、心理學和教學法，切不可把它們當作僵死的教條來學習，而必須把它們同學習優秀教師的好經驗結合起來，同自己的教學實踐結合起來，注意總結點滴的心得體會和經驗，創造發展出一套自己的教學經驗和教學方法來。同時教師“要充分了解學生，從學生的實際出發，不斷改革教學方法，使學生學得輕松愉快”[10]。像斯霞那樣愛孩子、教學生、上好課，需要教師以愛的方式和藝術化的策略促成兒童經驗和教師經驗等不同個體經驗之間的對話和交往，從而在尊重、賞識、支持的環境中建構一種教育的互動和生長。

三、“童心母愛”教育思想的行動表達

“童心母愛”教育思想緊扣中國文化精髓、直擊教育的本質。現時代的“童心母愛”教育思想，已深化為教師的專業信念，并將此信念從實踐中提煉，在傳承中不斷發展與創新。它不僅體現在天長地久、日復一日地教育實踐中，更是落實到兒童教育的具體過程之中。21世紀以來，南師大附小歷經15年，分別從教師成長、課程架構、課堂變革3個方面進行了富有意義的探索與實踐。“十三五”以來，基于當代學校真實教學情境和育人需求，學校研究的重心聚焦人的發展，關注人的成長和成長的人，以兒童核心素養培養為指向，形成了整體的育人模式。新型育人模式成為新時期“童心母愛”教育思想的具體的行動表達，以斯霞教育思想的核心理念“源于童心，行于愛心，臻于生長”為指導，培育有愛心、會生活，有慧心、會學習，有童心、會創造的素質全面、個性鮮明、健康活潑的“立體的人”。

（一）秉持童創原則激發童真童趣

兒童的童年是多彩的，兒童的發展具有無限的可能性。育人模式的建構要符合兒童的趣味性和游戲性，突出兒童的真實性和生活性，注重兒童的經驗性和體驗性。用兒童的方式旗幟鮮明地呵護童心的純真與好奇、滿足兒童好玩的天性、培育兒童善與愛的能力、促進兒童的探究與創造。

童真純凈育人品質。兒童天性是真、善、美的，是充滿愛的本能的，育人要從兒童的身心發展需要出發，秉承兒童純真的本性。以“童心母愛”為內核的育人模式實現了兒童對社會的愛，對身邊人的愛，對集體的愛以及對自己的愛?！凹t豆莢”志愿者行動關注對身邊人的愛和對集體的愛。小志愿者們本著奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，參與志愿工作，幫助他人、服務校園，傳遞愛心、傳播文明，共同譜寫奉獻和愛的樂章?！巴拇髣觥币哉?、善、美的愛的文化場景，讓孩子回到童真的世界，浸潤、涵育兒童核心價值觀，使兒童的社會責任感和擔當意識有機融入到作為社會角色的兒童的成長進步中。在“訪學營”社會實踐活動中，兒童走出課堂，走出校園，走向大自然，走向社會。這一系列回歸童真世界的德育行動，讓愛國、誠信、文明、友善、自信、獨立等品格植根兒童的心靈深處。

童趣喚起教學方式變革。游戲是兒童的天性，童年的游戲是永恒的。斯霞老師說：“我們要和兒童打成一片?！币虼?，用兒童的方式引導兒童的學習，是南師大附小對“童心母愛”教育思想引領下的教學方式的具體表達。學校開設的“游戲課程”，除了配合教材的教學內容和進度予以編排，更注重從兒童發展需要的角度開發不同類別的游戲。以數學游戲為例，實驗團隊研究出50多個數學小游戲，“旋風魔方陣”“方塊之謎”“誰偷走了西瓜”等系列游戲主題都是教師和孩子們在玩中開發而成。體育游戲則是創設了大量符合校本特色的拓展性游戲，而語文、英語、音樂等學科則開發了“科學認讀”“兒童與繪本”“新體系律動”等游戲課程。

童創凸顯課程核心價值。給予兒童充分的空間，讓他們展開想象，通過一系列課程滿足其好奇心。在實踐過程中，引導兒童主動學習、主動探索，喚醒每一個兒童的個性選擇、個性體驗和個性創造。“STEAM課程”以多學科融合解決問題的綜合能力為目標，開發了“小人國微電影”“博物館之夜”“降落傘的奧秘”等開放性主題課程，啟發學生學會制作與創造、學會表達與展示，從教育的接受者向教育的創造者轉變。例如，“小人國微電影”歷經4周時間，以“微電影”為工程任務，開展科學、技術、工程、數學、藝術相融合的項目研究活動。每次課程，有8位老師同時開課，采用跑班的學習形式，小組成員4～5人，組員之間合理分析和統籌規劃，并肩作戰，通力協作。學生們從編寫故事、布置拍攝場景，再到進行微鏡頭拍攝、編輯合成，最后完成2～3分鐘的微電影制作。“小南獅戲劇課程”則是結合生活與學習體驗，融入中國夢、核心價值觀文化等多種元素。學生自編自導自演，通過生動的創造性表演激發潛能、釋放靈性，展現大愛之心，人性之美。