浙西弄堂遺存形制與審美文化研究

摘要：文章通過研究浙西弄堂形制的發展演變過程，著重闡述弄堂遺存型制與審美文化價值關系。有助于我們全面系統的了解這個時期浙西弄堂所承載的文化及其反映出深層意義，同時，也為發展和完善浙江民居文化奠定扎實的理論研究基礎。

關鍵詞：弄堂;遺存型制;審美文化

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0039-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.031

一、研究背景

在國內外一些專家學者的關心與支持下，對弄堂文化的研究受到重視，并且取得了一定的研究成果。目前，在研究弄堂文化著作中有，王松華著《非物質文化遺產保護與開發的經濟學研究——基于上海弄堂文化的研究》，馬長林著《弄堂里的大歷史》，方瑞英著《弄堂舊事》、馮紹霆著《石庫門上海特色民居與弄堂風情》、許洪新主編《回夢上海老弄堂》、張錫昌著《弄堂懷舊》、羅小未，伍江主編《上海弄堂》等著作，分別以上海老弄堂為研究對象，闡述近代上海石庫門弄堂，花園弄堂、公寓弄堂演變過程及在經濟、旅游等方面如何做到有效保護與發展。論文有顧秀華《滬上弄堂游戲的過去、現在與將來》、薛圣言《老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展的互融》，王芳，李昊洋《大運河絕版地：無錫水弄堂景觀保護與發展對策探究》，李勇《從蘇州弄堂解析蘇州傳統民居文化》、周燕，邱扶東《上海弄堂風情游開發研究》等文章，分別以弄堂建筑、弄堂游戲、弄堂小吃、弄堂故居和舊址、弄堂家庭旅館、弄堂人家和弄堂休閑娛樂街區進行闡述江南弄堂經濟、歷史、文化價值，為本文的深入、全面研究弄堂民居文化提供前提理論基礎。

然而，在浙西弄堂文化研究中其著作非常有限，《衢州府志》、《柯城區志》等著作所記載的文字不多。目前，陳錫祥著的《衢州街巷拾遺之一》及部分著作是從衢州古建筑群構件、村落變遷史、營造法式等書籍進行研究。而對貫穿建筑群里面各條“血脈”（弄堂）的歷史考證、形制特點、結構布局、書院文化等方面研究較少涉及，特別是對浙西弄堂的形制與審美文化研究幾乎鮮有提及，成為目前學術界對此研究的“軟肋”與“空白”之處，這對于發展和完善浙江民居文化研究是不利的。

如何運用弄堂形制與審美文化的視角來分析浙西弄堂的古建筑裝飾、民俗文化、商幫文化、書院文化、地方文化交流史等方面，運用人類學、社會學、歷史學、考古學、建筑學、藝術學等多學科的理論和研究方法目前還無人涉及。因此，開展此研究，在當今社會發展中尤顯得非常迫切與重要

二、研究內容

本文緊緊圍繞浙西弄堂形制與審美文化展開系列進行研究。以弄堂形制特點為主線，以弄堂形制上的藝術裝飾元素（石雕、木雕、磚雕）為輔，運用歷史學、建筑學、藝術學等學科理論知識，把浙西弄堂形制與傳統古建筑裝飾、地方民俗文化、商幫文化、書院文化等諸多方面進行研究。

（一）浙西弄堂聚落門類的研究

1.浙西弄堂以祭祀建筑（祠堂、廳堂等）為主的形態研究：如宋時期的道貫巷衢州孔氏家廟、功德祠、趙抃祠、周宣靈王廟、長竿街葉家祠堂等建筑、上營街徐氏（周朝徐偃王）祠堂，由于受到當時;

2.宗教建筑（佛廟、道觀、教堂等）;如蛟池街的福音堂（天主教堂）、獅橋街周王廟、東水巷晏公廟、天寧巷古禪寺、彌陀巷彌陀寺;

3.文教建筑（學校、書院等）：如修文書院、馬占底的尼山小學;

4.生產建筑（水碓、作坊等）如通仙門外18座水碓（孔氏水碓）、葉派（破）碓、三輪碓、三里碓、江心碓;

5.商業建筑（商店、碼頭等），如大南門。如天后街的天后宮（福建會館）、縣學街徽州會館、五圣巷中美俗坊、石板巷的染坊、獅橋街德生堂藥店、大功塘（江西會館）等，把這些進行分門別類的資料加以整理，為本文深入研究提供理論基礎。

（二）浙西弄堂形制特點研究

1.在形制中“凹”型特點“、口”型平面“、H”型平面、“日”型平面、“多進多明堂”、“回”字型。在衢州街巷中的36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳多有體現，通過此研究可以具體研究其形制特點;

2.受“風水”觀念影響：風水是一門獨特的中國文化景觀。它的核心是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系，所謂“天人合一”。如小西門街巷的修文書院、天后街福建會館、道貫巷孔氏家廟是座北朝南，而柴家巷達源號錢莊整體布局為前廳后樓格局，坐西朝東等，均受到當時地理、選址、功能即“氣”、“風”“、水”，以及“陰陽”、“四象”“、五行”“、八卦”等方面影響。

（三）浙西弄堂藝術裝飾研究

主要對弄堂裝飾技法、裝飾題材和藝術表現形式對浙西弄堂形制裝飾風格進行系統的論述，歸納浙西36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳的相似性與差異性。

具體為：（1）門樓、明間、天井、神寢、匾額、牛腿、隔扇、月梁、楹聯、抱鼓石、柱礎、古井等建筑場域布局和結構部件之美。如下營街周王廟戲臺前翹角用花拱和托腳裝飾，層層疊疊的橫梁組成亭式門樓。梁上雕刻著孝義故事圖案，刀法細膩，人物栩栩如生。這些藝術裝飾與徽商、寧波商、江右商幫、閩商紛紛來衢經營有著緊密的關系，受到徽派建筑、閩派建筑裝飾尤其深刻。

（2）地域文化影響浙西弄堂民裝飾藝術發展。衢州歷史上自古是個“重教興文”之地，在這深受儒家文化、程朱理學、徽派文化、吳越文化等學術思想影響。

三、研究重點和難點

（一）重點

1.浙西現存的弄堂的選址、形制、年代、材料、藝術裝飾以及歷史背景。

2.浙西現存的弄堂形制與傳統古建筑、商幫文化、書院文化、民俗文化之間的關系以及在藝術裝飾上的深刻體現。

（二）難點

衢州民間言傳的36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳資料完整性非常有限。人物訪談、資料查證、形制特征和裝飾藝術特色等很難一一搜集。只有通過系統的梳理和資料查新，用宏觀的知識和微觀的分析方法，建立空間、時間、多維度的知識建構全面分析弄堂形制和審美文化價值才有意義。然，現實的弄堂形制卻遭到嚴重的自然和人為雙重因素破壞，遺存極少。因此，也就成為本文的研究難點。

四、研究創新之處及思路

在民俗文化的傳承中，最重要的自然是“傳統”（tradi-tion），美國著名社會學家C·賴特·希爾斯認為，傳統的本義是指某種“世代相傳的東西，即任何從過去延傳至今的東西”。當代審美文化研究的核心，就在于它必須能夠直接向現實說話，即能夠站在現實文化的起點上，面向現實的文化存在與實踐過程，以文化批評為自己的有效方式，接介入到文化建設的具體進程之中，這也是當代審美文化研究在今天的存在合法性之所在。

1.研究視野：綜合運用歷史學、建筑學、藝術學等學科理論知識，把弄堂的形制與審美文化置于一個系統、全面又個案的層面去研究。

2.研究方法：運用宏觀的知識和微觀的分析方法，建立空間、時間、多維度的知識建構全面分析弄堂形制和審美文化價值。

3.相關資料的搜集與整理。通過實地考證和整理文獻資料，確定衢州弄堂遺存中的具體地址，并對收集的資料按弄堂建筑年代歷史、聚落特點、形制、裝飾風格等條目進行歸類。然后對在弄堂選址、功能、選材等進行實地考察與資料的整理和歸類。

4.在搜集資料的基礎上，采取以點帶面的方式進行分門別類的研究。弄堂形制與傳統古建筑、地方民俗文化、市井文化、商幫文化、書院文化、藝術審美文化是為研究的重點。以此為中心，對以上其他各條目進行研究。然后將衢州弄堂中的形制與上海石庫弄堂、廣式弄堂、新式弄堂、公寓弄堂、花園弄堂等樣式進行比較分析，探討各方面之間的互動關系。同時，將衢州各個時期的弄堂與其他地域、時期弄堂進行縱向的比較分析，指出衢州弄堂形制與審美文化之間相互影響的關系。再將衢州弄堂形制與周邊地區弄堂形制進行橫向的比較分析，探討衢州弄堂興衰的原因。

5.遴選若干典型的衢州弄堂形制進行分析。（1）弄堂民居建筑：如小西門街巷的修文書院、天后街福建會館、道貫巷孔氏家廟、修文書院、孔氏家廟等建筑。（2）弄堂建筑構件：門樓、明間、天井、神寢、匾額、牛腿、隔扇、月梁、楹聯、抱鼓石、柱礎、古井等，以此分析藝術裝飾風格與特點，以及透過傳統建筑裝飾藝術的外在造型和內在精神。

6.結和歸納浙西弄堂形制與審美文化藝術特征性。通過分析，總結浙西弄堂形制普遍存在的藝術特征，以及因地域、時期、空間等差異而存在的特殊性。

7.探究浙江、江南弄堂形制特點及審美文化藝術當代價值。借分析弄堂設計生態文化價值、建材生態文化價值、民居裝飾蘊涵的生態文化價值及其對當代民居文化設計的啟示。

五、研究意義

經濟的發展必然滲透以至影響到文化的建設，一個民族、一種文化形態在其生存與發展的歷程中必然會形成自身特有的審美文化。浙江省在全面建設文化大省的潮流中，以創建和諧文化為宗旨，正朝著全方位挖掘地方文化，構建地域特色發展宗旨，積極倡導各地對文化資源的開發與保護。課題組以浙西弄堂文化研究為依托，以形制與審美文化研究為載體，將浙西弄堂文化遺存作為文化建設的重要內容之一，闡述其的獨立價值，從而拓展中華文明文化內涵。

★基金項目：本文為浙江省教育廳重大人文專項項目“浙西弄堂遺存形制與審美文化研究”階段性成果，項目編號：2016QN011。

參考文獻：

[1]《衢州弄堂》編委會.衢州弄堂[M].杭州：浙江文藝出版社，2013.[2]衢州市地方志編纂委員會.衢州市志（簡本）[M].杭州：浙江大學出版社出版，1994.

[3]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，2001.

作者簡介：吳星輝（1979—），男，漢族，衢州職業技術學院，副教授，研究方向：民俗文化與藝術設計。